.jpg/1280px-Fruit_and_vegetable_stand_in_Little_Havana-_Miami,_Florida_(7629968464).jpg)
Кубинский изгнанник — это человек, эмигрировавший с Кубы в ходе кубинского исхода . У ссыльных есть разный опыт эмигрантов в зависимости от того, когда они мигрировали во время исхода. [1]
Кубинские изгнанники происходили из разных экономических слоев, что обычно отражало волну эмиграции, частью которой они были. Многие из кубинцев , которые эмигрировали раньше, были представителями среднего и высшего класса, но часто привозили с собой очень мало, покидая Кубу. Небольшие кубинские общины сформировались в Майами , США , Испании , Коста-Рике , Уругвае , Италии , Канаде и Мексике . По данным «Полетов свободы» , многие эмигранты были рабочими среднего класса или «синими воротничками» из-за ограничений кубинского правительства на эмиграцию квалифицированных рабочих. Многие изгнанные специалисты не имели лицензии за пределами Кубы и начали предлагать свои услуги в неформальной экономике . Кубинские эмигранты также использовали знание испанского языка для открытия импортно-экспортного бизнеса, связанного с Латинской Америкой. К 1980-м годам многие предприятия, принадлежавшие кубинским эмигрантам, процветали и создавали процветающее бизнес-сообщество. Лодочный подъемник Мариэль в 1980 году увидел новых эмигрантов с Кубы, покидающих суровые перспективы кубинской экономики . [2]
В период с 1965 по 1968 год кубинское правительство интернировало кубинских ЛГБТ-сообщества , а также других лиц, считавшихся девиантными, которым не разрешалось или не разрешалось служить в армии, в трудовые лагеря , называемые « Воинские части для помощи производству» . За пределами трудовых лагерей в кубинском обществе будет преобладать дискриминация и предвзятое отношение к ЛГБТ-членам кубинского общества, а гомосексуализм не будет декриминализован до 1979 года. эмигрировав на лодочном подъемнике Мариэль , где власти специально преследовали кубинских ЛГБТ-заключенных, чтобы получить разрешение на эмиграцию. [3]
Администрация Кастро изображала изгнанников-мужчин с лодочного подъемника Мариэль женоподобными, и лидеры часто обращались с ними уничижительно с гомофобией . Революционная мужественность ( мачизм ) и ассоциация гомосексуализма с капитализмом способствовали развитию гомофобных настроений в революционной кубинской культуре. Эта атмосфера заставила многих кубинцев ЛГБТК бежать, когда Кастро объявил, что разрешит исход. К 1980 году гомосексуальность больше не криминализировался кубинским законодательством, но кубинские гомосексуалисты по-прежнему сталкивались с системной дискриминацией. Существовал социальный феномен, когда гетеросексуальные мужчины притворялись геями, чтобы пройти собеседования, необходимые для претендентов на исход, поскольку считалось, что гомосексуалы с большей вероятностью пройдут комиссию, проводимую для определения того, может ли человек покинуть Кубу. В процессинговых центрах, формировавшихся для лиц, подавших заявления на въезд в США, сформировались сообщества геев-эмигрантов. В этих центрах сохранялась гендерная сегрегация населения. В результате большинство сообщений о ЛГБТ-сообществах кубинских изгнанников в этих центрах были сосредоточены на изгнанниках-геях. Однако, согласно сообщениям из вторых рук, среди женского населения сформировались параллельные лесбийские сообщества. Хотя закон Соединенных Штатов технически запрещал эмиграцию в страну по причине гомосексуализма, для ссыльных были сделаны исключения, чтобы поддержать их как антикоммунистов. Только ЛГБТК-людям, которые ясно и недвусмысленно сообщили иммиграционной комиссии США о том, что они идентифицируют себя как таковые, было отказано во въезде в Соединенные Штаты. [4]
Автор Сусана Пенья написала о людях ЛГБТК в лодочном подъемнике Мариэль и предположила, что их переселение в Майами могло стимулировать возрождение социальной жизни ЛГБТК в Саут-Бич Майами . [5]
Хотя на ранних волнах миграции прибыло меньше афрокубинских изгнанников, присутствие афрокубинцев было больше в периоды Мариэль Боутлифт и Бальсерос . От 20% до 40% мариелитов были идентифицированы как черные. Значительная часть афро-кубинских изгнанников ассимилировалась в афроамериканском сообществе, но некоторые остаются активными в кубино-американском сообществе. [6]