Амир аль-араб ( араб . أمير العرب , также известный как амир аль-урбан , أمير العربان ; букв. « командующий бедуинов » ) был командующим или вождем бедуинских племен в Сирии в последовательных средневековых мусульманских государствах. Титул использовался еще в 11 веке для обозначения Салиха ибн Мирдаса , но был формализован как государственный институт султанатом Айюбидов и усилен его преемниками мамлюками . Должность сохранялась при ранних османах (16–17 века), по крайней мере церемониально, но к тому времени ее значение снизилось. Юрисдикция амира аль-араба , как правило, ограничивалась центральной и северной Сирией, и его держатель часто владел иктаат (феодами) в сирийской степи , которые образовывали имарат аль-араб ( эмират бедуинов). Имарат аль-араб был создан как для кооптации часто мятежных бедуинских племен Сирии, так и для привлечения их поддержки в качестве вспомогательных войск. При мамлюках некоторые из основных обязанностей амира аль-араба заключались в охране пустынной границы против монгольского Ильханата в Ираке и Анатолии, обеспечении лояльности бедуинов государству, сборе разведданных о вражеских силах, защите инфраструктуры, деревень и путешественников от набегов и предоставлении лошадей и верблюдов султану. Взамен амиру аль-арабу давали иктаат , ежегодное жалованье, официальные титулы и почетные одежды .
При Айюбидах многочисленные арабские эмиры занимали этот пост в любое время и получали иктаат . Однако с началом правления мамлюков в Сирии в 1260 году он стал наследственной должностью, закрепленной членами династии Аль-Фадл , прямыми потомками клана Тайидов Бану Джаррах . Должность оставалась в домашнем хозяйстве эмира Аль-Фадл, Исы ибн Муханны , с редкими перерывами, вплоть до ранней Османской эпохи, во время которой потомки Исы взяли на себя руководство племенем мавали. При османах роль амира аль-Араб была сосредоточена на предоставлении верблюдов государству и защите каравана паломников хаджа в обмен на ежегодные платежи.
Айюбиды основали имарат аль-араб (бедуинский эмират ) как формальное государственное учреждение. [1] Однако из-за раздробленной природы политической системы Айюбидов назначенный амир аль-араб (мн. ч. умара аль-араб ) часто не мог поддерживать власть над всеми бедуинскими вождями, которые обычно считали амира аль-араба равным себе, а не вышестоящим. [2] При мамлюках амир аль-араб назначался султаном в Египте и считался государственным должностным лицом. [3] Его икта' ( феод ; мн. ч. икта'ат ) гранты выдавались ему в дипломе, который вручала канцелярия султана, или забирался самим амиром аль-арабом, если он посещал двор султана в Каире . [3] В мамлюкских провинциях Дамаск , Алеппо и столице Каире отдел, называемый михмандарийя, занимался управлением делами бедуинов и приемом амира аль-араба . [3] Амир аль-араб и другие бедуинские эмиры классифицировались как арбаб аль-суюф (люди меча), т.е. часть военной иерархии . [3] Ранг амира аль-араба был равен амиру ми'а мукаддам альф (эмиру сотни [конных войск], командующему тысячей) и назиру аль-джайшу (главе армии) провинции Дамаск и наибу (губернатору) Хомса. [4]
Ранние османы сохранили имарат аль-араб по крайней мере в течение 16-го века, в течение которого титул назывался амир ʿараб-и Шам . [5] Однако, по словам историка Мухаммада Аднана Бахита, права и роль амира аль-араба и его статус в османской администрации в Османской Сирии нечетко определены в современных источниках. [5] Провинциальные записи Дамаскского эялета (провинция Дамаск), юрисдикция которой распространялась на всю Сирию до середины 16-го века, не упоминают функцию эмирата. [5] Более того, Бахит утверждает, что неясно, требовалась ли ратификация султана для бедуинских племен или провинциального правительства, чтобы признать амира аль-араба . [5]
Большинство вождей при Айюбидах были включены в систему икта и получали обычные выплаты от Айюбидов. [2] Мамлюки, преемники Айюбидов, уделяли больше внимания бедуинским племенам Сирии, поскольку считали этот регион важным рубежом в войнах с крестоносцами в прибрежных районах и монгольским Ильханатом в Анатолии и Ираке . [2] Мамлюки полагались на бедуинов как на вспомогательные войска и опасались их нестабильной, но столь необходимой лояльности государству [2] и называли иктаат эмира аль-араба « икта итидад » (феод опоры). [6] Этот статус официально исключал бедуинов из военной службы, требуемой от держателей икта , [6] указывая на «особые отношения» между государством и бедуинами, по словам историка Цугато Сато. [7] Однако на практике бедуины Сирии часто призывались для участия в качестве вспомогательных войск в военных экспедициях или в чрезвычайных ситуациях. [8]
Бедуинский иктаат был небольшим по сравнению с иктаатом эмиров мамлюков (вольноотпущенных на волю рабов-солдат), [9] хотя ряд султанов предоставляли особенно щедрый иктаат амиру аль-арабу . [10] Распределение иктаата племенам было сделано, по крайней мере частично, для того, чтобы убедить их не грабить неукрепленные города и деревни сельской местности, как они обычно делали, и побудить их сотрудничать с государством. [ 11] Частые восстания племен также побудили мамлюков включить их в систему икта . [12] Икта амира аль-араба часто конфисковывалось в случаях восстания против султана. [10] В целом, Саламия и Пальмира последовательно служили иктаатом амира аль-Араб , [13] продолжаясь до ранней Османской эпохи, когда икта был вытеснен тимаром . [ 5] Помимо Саламии и Пальмиры, османы предоставили амиру аль-Арабу тимарские гранты на равнине Хавран к югу от Дамаска. [5]
В обмен на iqtaʿat , ежегодные обычные выплаты, а также почетные титулы и одежды, амир аль-ʿarab должен был командовать своими всадниками в качестве вспомогательных войск в войнах против монголов, крестоносцев, их союзников и мятежных мамлюкских эмиров. [10] Другим ожиданием от amir al-ʿarab и нижестоящих племенных вождей был сбор разведданных о передвижениях противника вблизи границы. [10] Среди официальных обязанностей amir al-ʿarab и сирийских бедуинских племен была защита границ султаната, а также поддержание и надзор за дорогами, мостами и горными перевалами в пустыне и в пределах их iqtaʿat . [6] [10] [12] Это также подразумевало защиту торговых путешественников и ежегодного каравана паломников, совершающих хадж , который пересекал территорию бедуинов, чтобы достичь мусульманских священных городов Мекки и Медины в Хиджазе . [10] Соплеменники также служили проводниками в пустыне для армии и государственных чиновников. [10] Амир аль-Араб также отвечал за сбор закята (податей) со скота бедуинских племен. [10]
Во время правления султана Бейбара (1260–1277) был создан барид (почтовый маршрут) между Египтом и Сирией, что позволяло султану постоянно быть в курсе событий в провинциях. [14] Он служил основным централизующим фактором в государстве мамлюков, и каждая почтовая станция требовала транспортных лошадей, которых предоставляли племена. [14] По словам Сато, поставки лошадей и верблюдов племенами были «необходимы для содержания» барида . [ 14] Благородные лошади и молодые верблюды также ежегодно предоставлялись эмиром аль-арабом в королевские конюшни султанов мамлюков. [10] При ранних османах эмир аль-араб был обязан снабжать конюшни султана 1050 молодыми верблюдами и 30 молодыми лошадьми, общая годовая стоимость которых составляла 240 000 акче . [5] Это составляло часть доходов султана от эялета Дамаска. [5]
Сирийская пустыня , которая простиралась от Балиса до Айлы , была заселена бедуинскими (кочевыми арабскими ) племенами с доисламских времен (до середины VII века). [15] На протяжении 250 лет после мусульманского завоевания Сирии в 630-х годах бедуины находились под властью халифатов Рашидун ( 632–661 ), Омейяд (661–750) и ранних Аббасидов (750–861) . [16] Однако в этот период некоторые бедуинские племена также участвовали в династических битвах Омейядов, Аббасидской революции , мятежных движениях хариджитов и алидов и отдельных восстаниях. [16] После упадка Аббасидов , начавшегося в 861 году, государственная власть в Сирийской пустыне значительно ослабла, оставив бедуинские племена заполнять пустоту. [17] Династия Хамданидов (890–1004), члены племени Бану Таглиб , представляли новообретенную силу бедуинов, и, по словам историка XIV века Ибн Халдуна , они подчиняли себе все бедуинские племена в сирийской степи и Верхней Месопотамии . [16] Другие племенные династии, возникшие в этом регионе до или после расцвета Хамданидов, включали Укайлидов ( 990–1096), Нумейридов (990–1081), Бану Асад и Бану Хафаджа . [16] К концу 10-го века Джаррахиды (970-е годы – середина 11-го века) из Бану Тайй и Мирдасиды (1024–1080 годы) из Бану Килаб доминировали в южной и северной Сирии, соответственно, сначала в союзе с карматами , [17] а затем как номинальные партнеры Фатимидов , которые правили Сирией между 977 и 1071 годами. [18] В результате вторжения тюрков -сельджуков во второй половине 11-го века, только Бану Рабиа, младшая ветвь Джаррахидов, оставалась влиятельной арабской силой в сирийской степи к концу века. [19]
Существует скудная информация об управлении сирийскими бедуинами правящими мусульманскими государствами между началом XI и серединой XIII веков. [20] Аналогичным образом, происхождение титула амир аль-араб неясно. [21] Ряд средневековых мусульманских летописцев упоминают Салиха ибн Мирдаса (ум. 1029), основателя эмирата Мирдасидов в Алеппо, как амир араб аш-Шам , что переводится с арабского как «командующий бедуинами Сирии». [21] Союзник Салиха Хассан ибн Муфарридж, вождь Джаррахидов, также упоминался средневековыми источниками как амир аль-араб . [22] По словам историка Сухайля Закара, «ценность» титула «неизвестна, но, по крайней мере, указывает на высокое положение его владельца». [21] Более того, Закар утверждает:
Неизвестно, был ли Салих [ибн Мирдас] первым носителем этого титула или же он действительно существовал ранее. Его происхождение неясно, поскольку неизвестно, был ли он создан племенами Сирии после ислама или же он существовал в Аравии до возникновения ислама , а затем был перенесен в Сирию после исламского завоевания в 7 веке. [21]
Заккар предполагает, что титул амир аль-араб мог быть «возрождением или продолжением» доисламской (середина VI века) политической традиции среди бедуинов Сирии, в соответствии с которой верховный филарх (вождь) Гассанидов , арабских вассалов Византийской империи , имел формальную власть над другими бедуинскими племенами Сирии. [23] Кроме того, ранние мусульманские хроники часто ссылались на сайида ахл аль-бадию (хозяина обитателей пустыни) или сайида Кайса (хозяина племен Кайса ), которые, по мнению Заккара, являются возможными «отправными точками, которые со временем развились в титул Амир Араб аш-Шам». [21]
В период правления Зенгидов в Сирии (1128–1182) некоторые бедуинские вожди получили иктаат , платили идад (налог на скот) и выполняли военные обязанности. [24] Однако основу для регулирования дел бедуинов в Сирии впервые заложил Саладин (годы правления 1171–1193), основатель султаната Айюбидов; в 1182 году Саладин назначил губернатора Дамаска Ибн аль-Мукаддама мухаккимом ( арбитром ) и надзирателем за «всеми арабами», который был «ответственным за… выплату им обычных платежей и сбор с них обычных податей». [25] По словам историка Мустафы А. Хияри, брат и преемник Саладина, султан аль-Адиль (годы правления 1200–1218), основал формальный институт имарата аль-араб (эмирата бедуинов) и назначил Хадиту ибн Гудайю первым амиром аль-араб . [25] Хадита был внуком эмира Джаррахида Фадла ибн Рабиа , прародителя клана Аль-Фадл из Бану Рабиа. [26] Члены клана были прямыми потомками фатимидского наместника Джаррахида Палестины Муфарриджа ибн Дагфала ибн аль-Джарраха (ум. 1013). [26] К концу XII века Бану Рабиа и его подкланы Аль-Фадл, Аль-Мира и Аль-Фарадж вместе с другими подкланами его родового племени Тайй доминировали в пустынных и степных регионах между Хомсом на западе до восточных берегов реки Евфрат и на юге до центрального Неджда и Хиджаза. [26] Однако, несмотря на их влияние, историк мамлюков аль-Хамдани (ум. 1300) утверждает, что «ни один член этого клана [Бану Рабиа] не был назначен амиром аль-Арабом по грамоте от султана» до назначения Хадиты аль-Адилем. [25]
Между тем, лидеры Килаба продолжали носить титул амир аль-араб после завоевания Алеппо Айюбидами в 1182 году. [21] В результате юрисдикция Хадиты изначально не распространялась на регион Алеппо (северная Сирия). Однако во второй половине правления аз-Захира Гази (годы правления 1193–1216) Алеппо Килаб попал под власть Хадиты и был лишен титула амир аль-араб . [21] [27] Согласно средневековому арабскому историку Ибн аль-Адиму (ум. 1262), статус Килаба был понижен из-за растущей мощи кланов Тайй, [21] в то время как аль-Хамдани утверждает, что численно превосходящие Килабы были ослаблены разделенным руководством. [27] После того, как юрисдикция Хадиты распространилась на их традиционную территорию, некоторые из килабов мигрировали на север в Анатолию, а те, кто остался, стали союзниками клана Аль-Фадл из Хадиты. [27]
После смерти аль-Адиля в 1218 году и смерти Хадиты несколько лет спустя имарат аль-Араб был разделен султаном аль-Камилем (годы правления 1218–1238) между сыновьями Хадиты Мани и Али, которые основали независимую ветвь Аль-Али клана Аль-Фадл, и их родственником Ганнамом ибн Аби Тахиром из клана Аль-Фарадж. [27] Поскольку положение Мани укрепилось благодаря его сотрудничеству с Айюбидами в их военных кампаниях и сдерживанию бедуинов, аль-Камиль сместил Ганнама и Али, оставив Мани единственным амиром аль-Араб . [27] Когда Мани умер в 1232/33 году, его преемником стал его сын Муханна I после соглашения между эмирами Айюбидов Хомса и Дамаска, аль-Муджахидом Ширкухом II и аль-Ашрафом Мусой , соответственно, без участия султана Египта. [28] С этого периода до 1260 года о имарате аль-Араб имеется лишь скудная информация . Однако известно, что в 1240 году Муханна I был заменен Тахиром ибн Ганнамом регентом Айюбидов Алеппо, Дайфой Хатун , за поддержку Тахира против ее династических противников. [28] [29] Несколько лет спустя титул был дарован Али или его сыну Абу Бакру. [28]
Мамлюкский султанат аннексировал Сирию в 1260 году и сохранил имарат аль-араб . В 1260–1261 годах султаны Кутуз или Бейбарс заменили Али или Абу Бакра на Ису ибн Муханну , [28] которому были предоставлены Сармин и половина Саламии в качестве его икта' . [6] Ахмад ибн Тахир и Замиль ибн Али оспаривали назначение Исы, причем первый требовал часть эмирата, а последний стремился заменить Ису. Бейбарс не предоставил Ахмаду ибн Тахиру долю, но дал ему икта'ат в другом месте в Сирии, тогда как Замиль поднял восстание против Исы. Последний призвал к поддержке мамлюков, и Замиль был впоследствии схвачен войсками мамлюков из Алеппо. Он был заключен в тюрьму в Каире, но вскоре после этого освобожден после того, как Бейбарс выступил посредником между ним, Исой и другими эмирами Бану Раби'а. Еще один вызов Исе бросил его могущественный родственник Ахмад ибн Хаджи из Аль-Мира, который в конечном итоге отказался от противостояния Исе, когда Бейбарс предоставил ему фактическую независимость в южной части Сирийской пустыни. [30] Ахмад ибн Хаджи упоминается в мамлюкских источниках как малик аль-Араб (король бедуинов), и многочисленные племена попали под его власть. [31]
Отношения между Исой и государством в целом были дружественными, за редкими исключениями, и он участвовал почти во всех военных кампаниях мамлюков против монгольского Ильханата. [31] К концу своего правления, в 1281 году, Иса получил оазисный город Пальмиру в качестве дополнительной икты от султана Калауна . [32] Его сын Муханна ибн Иса стал его преемником после его смерти в 1284 году. Муханна и его брат Фадл ибн Иса , который служил амиром аль-Арабом в период между увольнениями Муханны, колебались между мамлюками под руководством султана ан-Насира Мухаммада и Ильханатом между 1311 и 1330 годами. После этого Аль-Фадл прочно вошёл в лагерь мамлюков. [33] Ан-Насир Мухаммад особенно щедро одаривал эмиров Аль-Фадла иктаатом , подарками и почестями до такой степени, что Муханна критиковал эту политику как чрезмерное потакание бедуинам и, в конечном счете, ослабление мусульманской армии. [10] Имарат аль-Араб оставался в руках семьи Исы, в частности прямых потомков Муханны (Аль-Муханна), на протяжении всего правления мамлюков (1260–1516) с краткими перерывами, во время которых этот пост занимали эмиры из Аль-Али. [34] К 1352 году Аль-Муханна насчитывал 110 человек, каждый из которых имел свой собственный эмират и иктаат . [10] По словам Мустафы А. Хияри:
Манипулирование эмиратом [sic] Аль Муханной в течение столь длительного времени было результатом их способности служить интересам государства мамлюков больше, чем любой другой клан. Их престиж был таков, что они могли поддерживать мир и порядок среди племен и, что было гораздо важнее, обеспечивать безопасность хаджа и торговых путей. Вот почему султаны Египта и их провинциальные губернаторы (ед. ч. наиб ) в Дамаске и Алеппо всегда старались держать их под контролем и использовали все возможные способы, чтобы вернуть их под власть султаната, когда они восставали, потому что их пребывание вне власти мамлюков привело бы к постоянным угрозам интересам государства, результатом чего стали бы нападения и разграбления торговых караванов, срыв хаджа и значительный ущерб сельской местности. [20]
Муханну сменил его сын Музаффар ад-Дин Муса , который оставался верен ан-Насиру Мухаммаду во время перехода его отца в Ильханат. [35] Ан-Насир Мухаммад предоставил ему существенный иктаат в обмен на его лояльность и поставку благородных арабских лошадей, которых особенно любил ан-Насир Мухаммад. [36] Щедрое обращение ан-Насира Мухаммада с Мусой и его семьей значительно укрепило Аль-Фадл и создало «узы обязательств», которые «не могли игнорироваться его [ан-Насира Мухаммада] преемниками, не спровоцировав бедуинский мятеж», по словам историка Амалии Леванони. [36] Это было особенно актуально, поскольку контроль центрального правительства над Сирией все больше уменьшался во время вакуума власти после смерти ан-Насира Мухаммада. [36] Соперничество за имарат аль-Араб между потомками Муханны и Фадла также усилилось в этот период. [36] Когда Иса ибн Фадл был сделан амиром аль-Арабом в 1342 году и был переведен в иктаат Аль-Муханна , Аль-Муханна ответил нападением на потомков Фадля и грабежом караванов, путешествующих по дорогам северной Сирии. [36] Это включало набег на караван, направлявшийся в Рахбу из Багдада , в котором соплеменники Аль-Муханна разграбили все его товары. [36] Иса был заменен своим братом Сайфом в 1343 году, после чего сын Муханны Файяд победил Сайфа в битве и захватил 20 000 его верблюдов. [37] Ахмад ибн Муханна, который был заключен в тюрьму в 1342 году, был повторно назначен амиром аль-Арабом в 1345 году, и его преемником через два года стал Файяд. [37]
Файяд умер вскоре после своего назначения и был заменен своим братом Хаяром. [37] В течение следующих тридцати лет Хаяр восставал и примирялся с мамлюками, и во время восстаний его часто заменяли его брат Замиль и кузен Муайкиль ибн Фадл; иногда последние двое правили совместно. [37] В 1380 году сын Хаяра Нуайр был назначен амиром аль-Арабом . [37] Его несколько раз увольняли за восстание против власти султана, поддерживая мятежных губернаторов в Сирии. [38] Его последнее правление закончилось его казнью в 1406 году . [39] Сын Нуайра Иджл выступил против своего отца и поддержал султана ан-Насира Фараджа , который назначил его вместо Нуайра. [39] После того, как Иджл был убит мамлюкским мятежником в 1412 году, власть Аль-Фадля значительно уменьшилась. [39] Тем не менее, члены клана из линии Хайара продолжали занимать пост амира аль-Араб , а Хусейн ибн Нуайр стал преемником Фадля. [39] Однако с тех пор упоминания об имарате аль-Араб «в истории скудны и запутанны», по словам историка А. С. Триттона. [39] В 1427 году внук Нуайра, Адра ибн Али, был убит своим двоюродным братом Киркмасом, и ему наследовал его брат Мудлидж ибн Али, который также был убит Киркмасом в 1429 году. [40] Киркмас умер в 1436 году, хотя неясно, был ли он назначен амиром аль-Арабом . [40] Внук Нуайра, Сайф ибн Али, убил амира аль-Араб и его кузена Сулеймана ибн Ассафа в 1480 году, но сам был убит Амиром ибн Иджлом в следующем году в отместку. Сын Сайфа был записан как амира аль-Араб в 1496 году. [40]
Мамлюки были изгнаны из Сирии турками-османами после битвы при Мардж-Дабике в 1516 году. Назначенный мамлюками амир аль-Араб , Мудлидж ибн Захир, прямой потомок Хайара, был оставлен на своем посту османским султаном Селимом I после того, как они встретились после битвы при Мардж-Дабике. [41] Мудлидж действовал как сам себе закон и сражался против османского губернатора Дамаска Исы Паши аль-Фанари в 1530 году. Мудлидж оставался амиром аль-Арабом до своей смерти в 1538 году. [5] Ему наследовал его сын Захир, который был убит некоторое время спустя своим родственником Ахмадом аль-Уради. [42] Последнему бросили вызов дяди Захира, Дандан и Файяд, но они не добились успеха, поскольку Ахмад пользовался лояльностью большинства бедуинских племен. [42]
Ахмад умер в 1615 году, и ему наследовал его сын Шадид, пока его не убил сын Захира, Мудлидж II. [43] Однако последний не получил имарат аль-араб , и Шадида сменил Файяд, который занимал этот пост до своей смерти в 1618 году. [43] После этого был назначен сын Файяда Хусейн, но затем Мудлидж II был признан амиром аль-араб после того, как он бросил вызов Хусейну. [43] Хусейн и Мудлидж оба искали поддержки эмира Фахр ад-Дина II , друзского вождя Бану Маан, который стал мощной полуавтономной силой в Сирии. [43] В конечном итоге Хусейн был задушен османским губернатором Алеппо в 1623 году после того, как Мудлидж II подкупил его. [43] Мудлидж II продолжал исполнять обязанности амира аль-Араб в течение неопределенного периода времени. [44]
{{cite book}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )