Дасини ( араб . الداسنية ад-Дасинийя ; курдский : داسنی Dasnî ) или Дасени , Дасинийя , Тасини , Дасики — курдское езидское племя [1] и этноним езидов. Племя проживало недалеко от Мосула , Духока , Шейхана , Синджара и вплоть до западного берега реки Большой Заб. [2] [3] [4] [5]
Княжество Дасени ( курд . میرگەها داسنیا Mīrgaha Dāsiniyyā ), также известное как княжество Шейхан или княжество Шейхан , было сосредоточено в Шейхане. Правило с 900-х годов по 1832 год. Когда оно было завоевано Соранским эмиратом . [3]
Язиды называют себя Dāsin, Dasnī, Dasenī, во множественном числе Dawāsīn, duāsin, dawāšim, происхождение названия, вероятно, происходит от старой несторианской епархии . Язиды называются Dasnāyē или Dasnîyê на сирийском языке . [2] Название Dâsin (множественное число Dawâsin) происходит от древнеиранского языка *daêvaysna, что означает « поклонники Дэва ». [6]
Шарафхан Бидлиси называл их Акрад-е-езиды и Корде-йе радде-йе езиды, что означает «курды-езиды». [1]
По словам историка XIV века Ибн Фадлаллаха , племя дасени было ветвью курдского племени бохти . [7]
Территория Дасени включала северные и восточные предгорья Мосула. Она включала Шейхан , Лалиш , Дохук-и-Дасинья , Калак-и-Дасинья , Симель и Синджар. [8] [9] [10] В 16 веке территория Дасени простиралась до Эрбиля и Киркука на юго-востоке. [3] [4] [9]
В провинции Хомс , Сирия , также присутствовало племя Дасени . Их называли Акрад Аль-Дасения «Курды Дасени», которые на протяжении поколений говорили на курдском языке . [11]
В 906 году Дасини восстали против правления Хамданидов . Якут аль-Хамави упоминает Дасини как проживающего в «Джебель-Дасине». в 14 веке аль-Умари записал, что в Акре проживал Дасинис. В 15 веке дасени подверглись нападению со стороны эмирата Бахдинан . [12]
Во время правления султана Сулеймана в 1534 году, Дасени Мир , Хусейн Беги Дасени получил контроль над владениями эмирата Соран , включавшими Эрбиль и Киркук . Отец Хусейна Бега, Хассан Бег, вступил в союз с победоносными османами после битвы при Чалдыране и прославился своим дипломатическим и политическим опытом. Его сын, Хусейн Бег, стал его преемником после его смерти в 1534 году. Несмотря на преследования и жестокое правление мусульман Сорана, езиды смогли сохранить большую политическую и военную мощь под кратковременным, но процветающим руководством Хусейна Бега и насладиться редким периодом мира и свободы от преследований. Мусульмане Сорана выступили против правления Хусейна Бега и несколько раз пытались свергнуть правителей Дасини, их первоначальные попытки были безуспешными и были отбиты, пока соседняя курдская династия Ардаланов не сформировала союз против Хусейна Бега и не захватила Эрбиль, пока Хусейн Бег отсутствовал и находился с визитом в Шейхане, или Стамбуле, согласно другим источникам. Попытки Хусейна Бега вернуть город не увенчались успехом из-за местной поддержки, которой пользовались мусульманские правители, и привели к гибели 500 езидских воинов. После поражения Хусейн Бег был вызван обратно в Стамбул и казнен. [4]
На протяжении 18 века эмират Дасени был подданным курдского мусульманского эмирата Бахдинан , полуавтономного феодального владения, охранявшего османские границы на востоке. Езидские миры Шейхана также участвовали в нескольких восстаниях против княжества Амадия; в 1770-1771 годах Бедаг-бег, который в то время был миром Шейхана, присоединился к восстанию против принца Амадии Исмаила-паши. Бедаг-бег в конечном итоге был схвачен и оштрафован, а 16 лет спустя его сын и преемник Джоло-бег был вовлечен в другое восстание, но позже был вынужден отступить. В 1789-1790 годах Джоло все еще сохранял титул мира и участвовал в сражениях против арабов- тайев , которые совершали набеги на Шейхан, но в следующем году Джоло и его брат были казнены Исмаилом-пашой, который назначил вместо них миром Ханджар-бега. Однако после ссоры с Ханджаром, положение Мира было возвращено старой династии, а Ханджара заменил сын Джоло Бега, Хасан Бег. [13]
Согласно французскому востоковеду Роже Леско , только в XVIII веке османы провели 15 кампаний против езидов Шангала и Шейхана. Одну экспедицию против езидов Шангала возглавил губернатор Багдада Али-паша, который заставил многие семьи принять ислам. Другую экспедицию в 1809 году возглавил новый губернатор Багдада Сулейман-паша, который сжег езидские фермы и обезглавил езидских вождей. XVIII-XIX века стали свидетелями дальнейшего упадка езидского влияния, власти и населения. С прекращением существования полуавтономных курдских княжеств и серией реформ Османского танзимата с середины XIX века регионы, населенные езидами, стали более подверженными локальной политической нестабильности. [3] [14]
К началу 19 века езиды были вовлечены в длительную вражду с соседним суннитским курдским племенем мизури , которое вместе с одним из своих священнослужителей в 1724 году выпустило фетву, в которой говорилось, что езиды являются неверными и вероотступниками, и что их убийство является религиозным долгом. Езидские женщины и езидская собственность должны были считаться военными трофеями. В другом столкновении в 1802 году ветвь мизури Альгушия совершила набег на езидскую деревню Габара в западном Шейхане , убила около сотни человек и оккупировала Лалиш на восемь месяцев. Кроме того, в этот период разгорелся конфликт между племенем Мизури и княжеством Бахдинан, который привел к столкновению в 1804 году. Мизури ворвались в город Амадия и захватили семью принца Бахдинан, Кубад-пашу, и заключили его в тюрьму вместе с его братом, после чего они разграбили город и оставались там до тех пор, пока по просьбе Ахмеда-паши, другого принца Бахдинан, правившего Акре , езиды из племени Дина не пришли на помощь и мизури не были изгнаны из Амадии, восстановив порядок в городе. [15] [3]
Ахмед-паша стремился положить конец межплеменным распрям и примирить соседей. Так, лидер езидов Али-бек послал вождю мизури Али-аге аль-Балатайи послание, выражая желание мира и дружбы и предлагая ему выступить в качестве кирива (спонсора) для обрезания его сына. Однако другой принц Бахдинана, Саид-паша, убедил Мир Эли-бека убить вождя мизури и избавить всех от него, намереваясь поставить на его место другого вождя племени. Некоторые источники сообщают, что он пригрозил Мир Эли-беку, что убьет всю его семью, если он откажется сделать это. Али-бек благосклонно отреагировал на приглашение Мир Эли-бека и через несколько дней прибыл с небольшим эскортом в город Баадре, где находится резиденция езидской княжеской семьи. Неизвестно, взял ли он небольшой эскорт из-за презрения к езидскому лидеру или с целью продемонстрировать свое доверие к своему хозяину. По прибытии Али Бег предательски убил его и его сына, Синджана Агу. Это убийство было осуждено езидским духовенством и езидскими вождями, поскольку оно противоречило езидским канонам и племенным обычаям. Оно также вызвало большой гнев среди мизури и спровоцировало их собраться для большого набега на город Баадре. В ожидании нападения тысячи езидских воинов расположились в Баадре. Набег был отменен из-за страха перед силами Бахдинана, собирающимися против мизури, когда паша Амадии, который также был принцем Бахдинана и подозревался в заговоре с целью убийства вождя мизури, объявил о своем несогласии с набегом. [16] [15]
Таким образом, Мулла Яхья аль-Мизури, двоюродный брат или племянник вождя Мизури и уважаемый религиозный сановник, безуспешно пытался просить об исправлении у принцев Бахдинана Ахмеда-паши и его брата Саида-паши, которые отказались санкционировать карательные действия против езидов и обвинили Али Агу в том, что он наивно принял предложение Али Бега и отправился в страну своего врага без должного сопровождения, более того, они также убили сына Муллы Яхьи. В результате он обратился к правителю Сорана Мухаммаду Кору . За это время Мухаммад Кор стал самым могущественным и независимым правителем в Курдистане . Он начал чеканить собственные монеты и объявил независимость от Османской империи. Тем временем османы были заняты восстанием Мухаммеда Али-паши в Египте, который объявил о своей независимости от Османской империи. Мухаммед-паша присоединил к своим владениям несколько соседних курдских княжеств , а также намеревался захватить эмират Бахдинан и земли езидов. В 1815 году ради власти он казнил своих двух дядей, Тимур-хана и Вахби-бека, вместе с их сыновьями, чтобы избавиться от претендентов на власть. Зная это, Мулла Яхья убедил его отправить карательные силы, чтобы наказать езидов. Рассказы о том, как он убедил Мухаммеда-пашу, различаются от того, что он посетил и попросил помощи у вали Багдада, который, услышав жалобы муллы, отправил письмо Мухаммеду-паше и призвал его наказать езидов за их злодеяния, до того, что мулла напрямую посетил Мухаммеда-пашу, с которым он был в очень дружеских отношениях.
Мухаммад Кор подготовил армию численностью от 40 000 до 50 000 человек против езидов, он разделил свои силы на две группы, одну из которых возглавлял его брат Расул, а другую он сам. Эти силы выступили в марте 1832 года, пересекли реку Большой Заб и сначала вошли в езидскую деревню Каллак-а Дасинья, которая находилась недалеко от Эрбиля и была границей между эмиратом Дасени и Соран до 19 века, убив многих ее жителей. Эти силы продолжили поход и захват других езидских деревень. Прибыв в Шейхан , силы Мухаммада-паши захватили деревню Хатара и двинулись дальше в Алькош , где они столкнулись с объединенными силами езидов и бахдинанов, которыми руководили Юсуф Абдо, лидер бахдинанов из Амадии, и Баба Хурмуз, который был главой христианского монастыря в Алькоше. Затем эти объединенные силы покинули свои позиции и переместились в город Баадре . Али-Бег хотел вести переговоры, но Мухаммад Кор, находившийся под влиянием священнослужителей Муллы Яхьи аль-Мизури и Мухаммада Хати, отверг любые шансы на примирение. Езиды Шейхана были побеждены и подверглись опустошительным резням, где резня как пожилых, так и молодых, изнасилования и рабство были частью тактики. Имущество езидов, включая золото и серебро, было разграблено и разграблено, а многочисленные города и деревни, ранее населенные езидами, были демографически исламизированы. После этого Мухаммад-паша отправил большие силы в Шангал , где он столкнулся с сопротивлением езидов под руководством жены Али-Бега. После многочисленных поражений войскам Мухаммад-паши в конечном итоге удалось захватить район. Езиды, пережившие резню, нашли убежище в отдаленных районах, включая, но не ограничиваясь Тур Абдин , Маунт Джуди и менее пострадавший регион Шангал. После контроля над большей частью территории езидов, силы паши поработили и увезли домой около 10 000 пленных езидов, в основном женщин и детей вместе с Али Бегом, в Равандуз , столицу эмирата. По прибытии в столицу пленным было предложено принять ислам, многие из них, включая Али Бега и его окружение, отклонили просьбу и, таким образом, были доставлены и казнены в Гали Али Бег , который до сих пор носит имя Али Бега. Христианские общины, лежащие на пути армии Мухаммеда Кора, также стали жертвами резни, город Алькош был разграблен, большое количество его жителей было предано мечу, а монастырь Раббан Хормизд был разграблен, а его монахи вместе с настоятелем Габриэлем Дамбо были казнены. Большое количество древних рукописей было уничтожено или утеряно. Монастырь Шейха Матта постигла та же участь. [3] [16]
Шейх Ади II захватил христианскую монету Мар-юханан и ишо' сабран в 1219 году и убил всех монахов в ней. Мир Дасени якобы заявил, что «если христиане поставят знак креста на лбу, они поднимут его над своими головами». [17] [18] в 1222 году эмир Дасени разграбил и разрушил христианскую деревню Башбита. Заставив выжившее христианское население бежать в Бартела . [19]
По словам Эвлии Чалаби , любой мусульманин, который проклинал Сатану , Язида или черную собаку, рисковал быть немедленно казненным. Такое же наказание назначалось за удар черной собаки или наступление на лук. [20]