Энциклопедизм — это мировоззрение, направленное на включение широкого спектра знаний в одну работу. [1] Термин охватывает как сами энциклопедии , так и родственные жанры, в которых полнота является заметной чертой. Слово энциклопедия является латинизацией греческого enkýklios paideía , что означает всестороннее образование. [2] Энциклопедия — это «одно из немногих обобщающих влияний в мире сверхспециализации. Она служит для напоминания о том, что знание имеет единство», по словам Луиса Шорса , редактора энциклопедии Кольера . Она должна быть не «сборником, а концентрацией, прояснением и синтезом», по словам британского писателя Герберта Уэллса . [3]
Помимо полноты, энциклопедическое письмо отличается отсутствием определенной аудитории или практического применения. Автор объясняет факты кратко для пользы читателя, который затем будет использовать информацию таким образом, который автор не пытается предвидеть. Ранние примеры энциклопедического письма включают обсуждения сельского хозяйства и ремесла римскими писателями, такими как Плиний Старший и Варрон , — обсуждения, предположительно, не предназначенные как практические советы фермерам или ремесленникам. [4]
Подавляющее большинство классических знаний было утрачено в Темные века. Это повысило статус энциклопедических трудов, которые сохранились, включая труды Аристотеля и Плиния. С развитием книгопечатания в 15 веке диапазон знаний, доступных читателям, значительно расширился. Энциклопедические сочинения стали как практической необходимостью, так и четко выделенным жанром. Энциклопедисты эпохи Возрождения остро осознавали, как много классических знаний было утрачено. Они надеялись восстановить и записать знания и стремились предотвратить дальнейшие потери. [5]
В своей современной форме энциклопедии состоят из алфавитно-упорядоченных статей, написанных группами специалистов. Этот формат был разработан в XVIII веке путем расширения технического словаря за счет включения нетехнических тем. «Энциклопедия » (1751–1772), отредактированная Дидро и Д'Аламбером , была образцом для многих более поздних работ. Как и энциклопедисты эпохи Возрождения, Дидро беспокоился о возможном уничтожении цивилизации и избранных знаниях, которые, как он надеялся, сохранятся. [6]
Слово «энциклопедия» является латинизацией греческого enkýklios paideía. Греческая фраза относится к образованию, которое должен получить всесторонне развитый студент. Латинский писатель Квинтилиан использует его для обозначения предметов, с которыми должен быть знаком студент ораторского искусства перед началом ученичества. [7] Оно переводится буквально как «в ( en ) круге ( kýklios ) знания ( paideía )». Самая ранняя цитата для «энциклопедии», приведенная в Оксфордском словаре английского языка, относится к греческой учебной программе и датируется 1531 годом. [8]
Использование термина для обозначения жанра литературы было вызвано строкой, которую Плиний использовал в предисловии к « Естественной истории» : «Моя цель — рассмотреть все те вещи, которые греки включают в Энциклопедию [ tē̂s enkyklíou paideías ], которые, однако, либо не являются общеизвестными, либо представляются сомнительными из-за наших изобретательных тщеславий». [9] Плиний пишет соответствующую фразу греческими буквами. Латинским печатникам инкунабул не хватало шрифта, чтобы передать ее. Некоторые печатники заменяли encyclopædia или другой латинской фразой. Другие просто оставляли пустое место. [10] Это привело к недоразумению, что Плиний назвал свою работу энциклопедией. [11]
В эпоху Возрождения это слово использовали писатели, желавшие, чтобы их работы сравнивали с работами Плиния. В 1517 году баварец Иоганнес Авентинус написал Encyclopedia orbisqve doctrinarum, латинский справочник. [12] Cyclopedia Рингельберга была опубликована в 1541 году, а Encyclopedia Пауля Скалиха — в 1559 году. [13] Оба эти справочника были написаны на латыни. [14] Французский Encyclopédistes популяризировал это слово в 18 веке. [2]
Первое упоминание термина «энциклопедизм» в Оксфордском словаре английского языка датируется 1833 годом. Контекст — книга о Дидро. [15]
Греческий писатель и учитель Аристотель (384–322 до н. э.) мог многое сказать по широкому кругу вопросов, включая биологию, анатомию, психологию, физику, метеорологию, зоологию, поэтику, риторику, логику, эпистемологию, метафизику, этику и политическую мысль. Он был одним из первых писателей, описавших, как классифицировать материал по предмету, что было первым шагом в написании энциклопедии. Аристотель писал, чтобы помочь своим ученикам следовать его учению, поэтому его корпус не очень напоминал энциклопедию при его жизни. Спустя долгое время после его смерти комментаторы заполнили пробелы, переупорядочили его работы и привели его работы в систематическую форму. Каталоги его работ были составлены Андроником в первом веке и Птолемеем во втором веке. Поскольку корпус Аристотеля был одним из немногих энциклопедических трудов, переживших Средние века, он стал широко используемым справочным трудом в позднем средневековье и эпоху Возрождения. [16]
Дорофей (середина первого века н. э.) и Памфил (конец первого века н. э.) оба написали огромные лексиконы. Ни одна из работ не сохранилась, но их объемы позволяют предположить, что они были значительно больше, чем просто словари. Труд Памфила состоял из 95 книг и был продолжением лексикона из четырех книг Зопириона. Этот отрывок из Суды предполагает , что он состоял из алфавитных записей: [17]
Памфил из Александрии, грамматик школы Аристарха. Он написал «Луг», который является резюме разного содержания. О редких словах; т. е. словарь в 95 книгах (он содержит записи от эпсилона до омеги, потому что Зопирион сделал буквы от альфа до дельта.) О необъясненных вещах в Никандре и так называемой «Оптике»; Искусство критики и большое количество других грамматических работ. [18] [17]
Гесихий (пятый век) приписывает Диогениану источник [19] , который, в свою очередь, использовал Памфила. [20] Это единственная форма, в которой могла сохраниться какая-либо работа Памфила.
Римлянин, который хотел узнать что-то об определенном предмете, отправлял раба в частную библиотеку с приказом скопировать соответствующие отрывки из любых доступных книг. Поскольку они были менее склонны забирать или покупать книгу, читатели были мало обеспокоены объемом данной работы. Таким образом, возникновение энциклопедического письма нельзя объяснить практической необходимостью. Вместо этого, оно могло быть вдохновлено идеалом Катона о vir bonus , информированном гражданине, способном участвовать в жизни Республики . [ 21]
Три римских произведения обычно определяются как энциклопедические: Собрание сочинений Варрона (116–27 до н. э.), «Естественная история » Плиния Старшего (ок. 77–79 н. э.) и «Об искусствах» Корнелия Цельса (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.). Эти три были сгруппированы вместе как жанр не самими римлянами, а более поздними писателями в поисках античного прецедента. [22]
Во времена Цицерона изучение литературы все еще было спорным. В Pro Archia Цицерон объясняет, что он изучал литературу, чтобы улучшить свои риторические навыки и потому, что она дает источник возвышающих моральных примеров. Акцент Варрона на истории и культуре города предполагает патриотические мотивы. Плиний подчеркивал утилитарные мотивы и общественную службу. Он критиковал Ливия за то, что тот писал историю просто для собственного удовольствия. [23]
«Древности» Варрона состояли из 41 книги по римской истории. «Дисциплины» состояли из девяти книг по свободным искусствам. Варрон также написал 25 книг по латыни и 15 по праву. Сохранились только фрагменты работы Варрона. По словам Цицерона, всеобъемлющая работа Варрона позволила римлянам чувствовать себя как дома в своем собственном городе. [24] [22]
Цельс много писал на многие темы. «Корнелий Цельс, человек скромного интеллекта, мог писать не только обо всех этих искусствах, но и оставил после себя отчеты о военной науке, сельском хозяйстве и медицине: действительно, он заслуживает, на основании одного этого замысла, чтобы его считали знающим все», по словам Квинтилиан. [25] Сохранился только медицинский раздел его массивного труда «Об искусствах» . Он состоит из восьми книг. Цельс следовал структуре медицинских писателей, которые жили до него. Он обобщал их взгляды в профессиональной манере. Он редко представлял собственные идеи. Он изо всех сил пытался справиться с подавляющим количеством соответствующего исходного материала. [26] Его медицинские книги были вновь обнаружены в 1426-1427 годах в библиотеках Ватикана и Флоренции и опубликованы в 1478 году. Он является нашим основным источником относительно римской медицинской практики. [27]
Если Варрон заставил римлян почувствовать себя как дома в своем городе, Плиний пытался сделать то же самое для природного мира и для Империи. Подход Плиния сильно отличался от подхода Цельса. Он был человеком, опередившим свое время. Не довольствуясь тем, чтобы строить на том, что было раньше, он реорганизовал мир знаний в соответствии со своим энциклопедическим видением. В латинском предисловии писатель обычно перечислял модели, которые он надеялся превзойти. Плиний не нашел модели в предыдущих работах. Вместо этого он подчеркивал, что его работа была novicium (новая), слово, подходящее для описания крупного открытия. Хотя Плиния широко читали, ни один более поздний римский писатель не следовал его структуре и не называл его образцом. Никколо Леоницено опубликовал в 1492 году эссе, в котором перечислил многочисленные научные ошибки Плиния. [28]
Во введении к « Естественной истории » Плиний пишет:
... в Тридцати шести книгах я собрал 20 000 вещей, которые достойны рассмотрения, и я собрал их из примерно 2 000 томов, которые я усердно прочитал (и из которых есть несколько томов, в которые люди, имеющие иное образование, отважились вмешаться, поскольку в них содержится глубокий материал), и тех, которые написаны сотней различных превосходных авторов; помимо множества других тем, которые либо были неизвестны нашим прежним писателям, либо были недавно установлены опытом. [29]
С целой книгой, посвященной перечислению источников, « Естественная история» состоит из 37 книг. (В современном переводе это 10 томов. [30] ) Избегая устоявшихся дисциплин и категорий, Плиний начинает с общего описания мира. Книга 2 охватывает астрономию, метеорологию и элементы. Книги 3–6 охватывают географию. Человечество рассматривается в книге 7, животные в книгах 8–11, деревья в 12–17, сельское хозяйство в 18–19, медицина в 20–32, металлы в 33–34 и ремесло и искусство в 35–37.
Следуя Аристотелю, Плиний насчитывает четыре элемента: огонь, землю, воздух и воду. [31] Существует семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс («огненного и жгучего характера»), Солнце, Венера, Меркурий и Луна («последняя из звезд»). [32] Земля — это «совершенный шар», подвешенный в середине космоса, который вращается с невероятной скоростью один раз в 24 часа. [33] Как хороший стоик, Плиний отвергает астрологию: «смешно предполагать, что великая голова всех вещей, какой бы она ни была, обращает какое-либо внимание на человеческие дела». [34] Он рассматривает возможность других миров («будет так много солнц и так много лун, и что у каждой из них будут огромные поезда других небесных тел»), только чтобы отвергнуть такие предположения как «безумие». Идея космических путешествий — «совершенное безумие». [35]
У Плиния были мнения по широкому кругу вопросов, которые он часто вставлял. Он рассказывает нам, какие виды использования растений, животных и камней являются правильными, а какие — неправильными. Римская империя приносила пользу или развращала классический мир? Плиний неоднократно возвращается к этой теме. Он сравнивает цивилизующую миссию Рима с тем, как ядовитые растения всех народов были приручены и превращены в лекарства. [36] Плиний также хочет, чтобы мы знали, что он героический исследователь, гений, ответственный за весьма оригинальную и самую замечательную работу. Обширное чтение и ведение заметок его рабами-секретарями упоминается редко.
В самом конце работы Плиний пишет: «Приветствуй Природу, мать всех вещей, и в знак признания того, что я один восхвалял тебя во всех твоих проявлениях, взгляни на меня благосклонно». [37] Здесь Плиний указывает на полноту как на выдающееся достоинство своего проекта. Природа наградила Плиния героической смертью, которая дала ему «своего рода вечную жизнь», по словам его племянника. Великий энциклопедист был командующим флота Неаполя и погиб, пытаясь помочь местным жителям во время извержения Везувия в 79 г. н. э. [38]
В то время как классические и современные энциклопедисты стремились распространять знания, те, кто жил в Средние века, были больше заинтересованы в установлении ортодоксальности. Они создавали работы, которые использовались в качестве учебных текстов в школах и университетах. Студенты могли считать знания, находящиеся внутри них, безопасно ортодоксальными и, таким образом, удерживаться от ереси. Ограничение знаний было важной частью их функции. [39]
Будучи стоиком , Плиний начал с астрономии и закончил изящными искусствами. Кассиодор попытался написать христианский эквивалент работы Плиния. Его «Институции » (560) начинаются с обсуждения Священного Писания и церкви. Другие темы кратко рассматриваются ближе к концу работы. С наступлением Темных веков доступ к греческому образованию и грамотности на греческом языке снизился. Работы Боэция (ок. 480–524) заполнили этот пробел, составив греческие справочники и обобщив их содержание на латыни. Эти работы служили в качестве общих справочных материалов в раннем Средневековье.
«Этимологии» (ок. 600–625) Исидора Севильского состояли из отрывков из более ранних авторов. Три из двадцати книг Исидора представляют материал из Плиния. «Исидор» был наиболее широко читаемым и фундаментальным текстом с точки зрения средневековой энциклопедической письменности. [40]
Эти ранние средневековые авторы организовали свой материал в форме тривиума (грамматика, логика, риторика), за которым следовал квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Это разделение семи свободных искусств было характерно как для монастырского образования, так и для средневековых университетов, которые развивались с XII века. [2]
С четвертого по девятый века Византия пережила ряд религиозных дебатов. В рамках этих дебатов отрывки были составлены и тематически организованы для поддержки теологических взглядов составителя. После того, как была установлена ортодоксальность, энергия традиции компиляции перешла на другие темы. Десятый век, или Македонская династия, стал свидетелем расцвета энциклопедического письма. Считается, что Суда была составлена в это время. Это самая ранняя работа, которую современный читатель мог бы распознать как энциклопедию. Она содержит 30 000 алфавитных записей. Суда не упоминается до 12 века, и она, возможно, была составлена поэтапно. [41]
Самой большой энциклопедией Средневековья была Speculum Maius ( Великое зеркало ) Винсента из Бове . Она состояла из 80 книг и была завершена в 1244 году. С общим объемом в 4,5 миллиона слов работа, предположительно, является продуктом анонимной команды. [42] (Для сравнения, текущее издание Britannica содержит 44 миллиона слов. [43] ) Она была разделена на три части. «Naturale» охватывала Бога и естественный мир; «Doctrinale» охватывала язык, этику, ремесла, медицину; и «Historiale» охватывала всемирную историю. Винсент питал большое уважение к классическим писателям, таким как Аристотель, Цицерон и Гиппократ. Энциклопедия демонстрирует тенденцию к «исчерпаемости» или системному плагиату, типичную для средневекового периода. [44] Винсент использовался в качестве источника Чосером . Полная версия Speculum оказалась слишком длинной для распространения в эпоху рукописей и ручного копирования. Однако сокращенная версия Варфоломея Англикского пользовалась большой популярностью у читателей. [45]
Арабским аналогом этих произведений является «Китаб аль-Фехрест» Ибн ан-Надима.
С появлением книгопечатания и резким снижением стоимости бумаги объем энциклопедических трудов в эпоху Возрождения резко возрос. Это была эпоха «инфопохоти» и огромных компиляций. Многие компиляторы ссылались на страх травматической потери знаний, чтобы оправдать свои усилия. Они прекрасно осознавали, как много классического знания было утрачено в Темные века. [5] Их образцом был Плиний. Его аксиома о том, что «нет книги настолько плохой, чтобы из нее нельзя было извлечь что-то хорошее», была любимой. Конрад Геснер перечислил более 10 000 книг в Bibliotheca universalis (1545). Включая как христианские, так и варварские произведения, Геснер отверг средневековые поиски ортодоксальности. По иронии судьбы, иезуит Антонио Поссевино использовал Bibliotheca universalis в качестве основы для создания списка запрещенных книг. [46]
Изобретение книгопечатания помогло распространить новые идеи, но также возродило старые заблуждения. Печатники инкунабул стремились публиковать книги, как древние, так и современные. Самой известной энциклопедией елизаветинской Англии была «Бэтмен на Варфоломея» , опубликованная в 1582 году. Эта книга основана на труде, составленном Варфоломеем Англичанином в 13 веке. Она была переведена Джоном Тревизой в 1398 году, пересмотрена Томасом Бертеле в 1535 году и снова пересмотрена Стивеном Бэтменом . Во времена Шекспира она представляла собой мировоззрение, которому уже четыре столетия, лишь скромно обновленное. Тем не менее, несколько идей, вдохновленных Бэтменом, можно найти у Шекспира. Идею о том, что лучи луны вызывают безумие, можно найти в «Мере за меру» [47] и «Отелло» [48] , отсюда и слово «безумие». Обсуждение геометрических свойств души в « Короле Лире » , вероятно, также отражает влияние Бэтмена. [49] Энциклопедия, к которой Шекспир обращался, очевидно, больше, чем к Бэтмену, — это «Французская академия» Пьера де ла Примодая . Примодая очень увлекали аналогии, некоторые из которых нашли свое отражение в творчестве Шекспира: непрополотый сад, смерть как неизвестная страна и мир как сцена. (Для последней аналогии также предлагались различные другие источники.) И Бэтмен, и Примодая были протестантами. [50]
Фрэнсис Бэкон написал план энциклопедии в Instauratio magna (1620). Он составил список основных областей знаний, которые должна была содержать полная энциклопедия. План Бэкона повлиял на Дидро и, таким образом, косвенно на более поздние энциклопедии, которые в целом следуют схеме Дидро. [2]
В то время как древний и средневековый энциклопедизм подчеркивал классику, гуманитарные науки, информированное гражданство или право, современная энциклопедия берет начало в отдельной традиции. Развитие технологий означало, что приходилось объяснять много незнакомой терминологии. Lexicon Technicum Джона Харриса (1704) провозглашает себя «Универсальным английским словарем искусств и наук: объясняющим не только термины искусства, но и сами искусства». Это была первая алфавитная энциклопедия, написанная на английском языке. Работа Харриса вдохновила Эфраима Чемберса на создание Cyclopedia (1728). Двухтомный труд Чемберса считается первой современной энциклопедией. [51]
Encyclopédie (1751–1777) была значительно расширенной версией идеи Чемберса. Этот 32-томный труд, отредактированный Дидро и Д'Аламбером, был гордостью Франции эпохи Просвещения . [14] Он состоял из 21 тома текста и 11 томов иллюстраций. [52] Было 74 000 статей, написанных более чем 130 авторами. Он представлял светское мировоззрение, вызвав гнев нескольких церковных чиновников. Он стремился наделить своих читателей знаниями и сыграл роль в разжигании инакомыслия, которое привело к Французской революции . Дидро объяснил проект следующим образом:
Это работа, которая не может быть завершена без общества литераторов и квалифицированных рабочих, каждый из которых работает отдельно над своей частью, но все они связаны между собой исключительно своим рвением к наилучшим интересам человеческого рода и чувством взаимной доброй воли. [53]
Осознание того, что ни один человек, даже такой гений, как Плиний, с помощью рабов-секретарей, не мог создать труд требуемой полноты, является отличительной чертой современной эпохи энциклопедизма.
Проект Дидро имел большой успех и вдохновил несколько подобных проектов, включая британскую Encyclopædia Britannica (первое издание, 1768), а также немецкую Brockhaus Enzyklopädie (начало 1808). Энциклопедии эпохи Просвещения также вдохновляли авторов и редакторов предпринимать или критиковать «энциклопедические» проекты знаний в других жанрах и форматах: 65-томная «Всеобщая история» (Sale et al) (1747-1768), например, намного превзошла своих предшественников с точки зрения охвата, а «Общий журнал искусств и наук» (1755-1765), издаваемый Бенджамином Мартином (лексикографом), стремился привнести энциклопедизм в ежемесячное периодическое издание. Он писал, что лояльному подписчику «будет позволено достичь большого мастерства, если он сможет стать Мастером полезных искусств и наук в течение десяти лет». [54] В произведении Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена » (1759-1767) главный герой сатирически называет свою вымышленную автобиографию «энциклопедией искусств и наук». [55] Такие «эксперименты в энциклопедизме» демонстрируют широкое литературное и культурное влияние этой формы в XVIII веке. [56]
Когда-то предназначенные исключительно для элиты общества, в 19-м и 20-м веках энциклопедии все чаще писались, продавались и покупались семьями среднего и рабочего класса. Появились различные стили энциклопедизма, которые были нацелены на определенные возрастные группы, представляя работы как образовательные инструменты — даже доступные через планы оплаты, рекламируемые по телевидению.
Одним из первых людей, выступавших за технологически усовершенствованную энциклопедию, индексирующую всю мировую информацию, был Герберт Уэллс . Вдохновленный возможностями микрофильма , он выдвинул свою идею глобальной энциклопедии в 1930-х годах в серии международных лекций и своем эссе « Мировой мозг» .
Прошло еще несколько десятилетий, прежде чем в 1980-х и 1990-х годах были опубликованы самые ранние электронные энциклопедии. Производство электронных энциклопедий началось как преобразование печатных работ, но вскоре к ним добавились мультимедийные элементы, что потребовало новых методов сбора и представления контента. Ранние применения гипертекста также принесли большую пользу читателям, но не потребовали существенных изменений в написании. Однако запуск Википедии в 2000-х годах и ее последующий рост популярности и влияния радикально изменили популярное представление о способах создания (совместно, открыто) и потребления (повсеместно) энциклопедии.
Ближайшим китайским эквивалентом энциклопедии является лэйшу . Они состоят из обширных цитат, организованных по категориям. Самая ранняя известная китайская энциклопедия — Хуан Лань ( зеркало императора ), созданная около 220 года при династии Вэй. Ни одна копия не сохранилась. [57] Самые известные лэйшу принадлежат Ли Фану (925–996), который написал три таких произведения во время династии Сун . Эти три были позже объединены с четвертым произведением, Цэфу Юаньгуй , чтобы создать Четыре великие книги песен . [58]