stringtranslate.com

Легенда о Керете

Легенда о Керете , также известная как Эпос о Кирте , — древняя угаритская эпическая поэма , [1] [2] датируемая поздним бронзовым веком , около 1500–1200 гг. до н. э. [3] В ней рассказывается миф о короле Кирте из Хубура . Это один из угаритских текстов .

В легенде Кирта — сын великого бога Эла, но считается несчастным. Он овдовел семь раз и не имеет выживших детей. Он пережил всех своих братьев и является последним выжившим членом своей семьи. Он умоляет отца дать ему наследника , и Эл поручает ему вести войну с другим королевством и потребовать его принцессу в жены. Кирта выигрывает войну и имеет нескольких детей от своей новой жены. Но он злит богиню Атират , нарушив данное ей обещание, и получает проклятие болезни. Эл вмешивается, чтобы исцелить своего сына. Затем Кирта сталкивается с вызовом на трон со стороны своего старшего сына, который хочет, чтобы тот отрекся от престола в его пользу. Кирта проклинает своего сына, но окончание истории утеряно.

Считается, что эта история имеет сходство с легендой о Елене Троянской в ​​Илиаде . Также считается, что она похожа на отношения между Яхве /Элем и Авраамом в Книге Бытия . В частности, благословение самим богом, обещание сына бездетному мужчине и божественная помощь в военном походе.

История

Эпическая история Керета содержится в трех прямоугольных глиняных табличках, раскопанных группой французских археологов в Рас-Шамре , Сирия, в 1930–31 годах. [4] Текст написан угаритским алфавитом , клинописью абджад . (Хотя этот шрифт внешне похож на месопотамскую клинопись, прямой связи между ними нет.) Не все найденные таблички хорошо сохранились, и некоторые из табличек, содержащих окончание истории, по-видимому, отсутствовали. Таблички были написаны Илимилку, верховным жрецом, который также был писцом для Мифа о Баале-Алийане (часть цикла Баала ) и Сказания об Акхате , двух других известных угаритских эпических поэм, обнаруженных в Рас-Шамре. [5]

Первоначальный французский перевод табличек был опубликован французским археологом Шарлем Виролло в монографии 1936 года [6] , а затем в журнале Syria . Значительное количество других переводов на многих языках появилось позже. Среди них широко используются переводы Гинзберга (1946) [7] и Герднера (1963) [8] . Некоторые из более современных переводов включают Гордона (1977), [9] Гибсона (1978), [10] Кугана (1978), [11] и Гринстейна (1997). [12]

Керетские таблички хранятся в Национальном музее Алеппо, Сирия . [13]

История Кирты, описанная в табличках

Король Кирта из Хубура , несмотря на то, что его считали сыном самого великого бога Эла , был поражен многими несчастьями. Хотя у Кирты было семь жен, все они либо умерли при родах , либо от различных болезней, либо бросили его, и у Кирты не было выживших детей. В то время как у его матери было восемь сыновей, Кирта был единственным, кто выжил, и у него не было членов семьи, которые могли бы стать его преемниками, и он увидел, как его династия рухнула.

Кирта молился и сетовал на свое положение. Во сне бог Эл явился Кирте и умолял его о наследнике. Эл сказал Кирте, что он должен пойти войной на королевство Удум и потребовать, чтобы дочь короля Удума Пубалы была отдана ему в жены, отказавшись от предложенных серебра и золота в качестве цены за мир.

Кирта последовал совету Эла и отправился в Удум с большой армией. По пути он остановился у святилища Атират , богини моря, и помолился ей, пообещав дать ей большую дань золотом и серебром, если его миссия увенчается успехом.

Затем Кирта осадил Удум и в конце концов одержал победу и заставил короля Пубалу отдать ему в жены свою дочь (в некоторых переводах — внучку) Харию. Кирта и Хария поженились и родили двух сыновей и шесть дочерей. Однако Кирта нарушил свое обещание богине Атират выплатить ей дань золотом и серебром после своей женитьбы.

(В этом месте повествование прерывается из-за повреждения табличек. Когда повествование возобновляется, дети Кирты уже выросли.)

Атират разгневался на нарушенное обещание Кирты и поразил его смертельной болезнью. Семья Кирты плакала и молилась за него. Его младший сын, Элху, жаловался, что человек, который, как говорили, был сыном самого великого бога Эла, не должен умереть. Кирта попросил только свою дочь, Татманат, чья страсть была сильнее всего, молиться богам за него. Пока Татманат молился и причитал, земля сначала стала сухой и бесплодной, но в конце концов ее полил сильный дождь.

В то время боги обсуждали судьбу Кирты. Узнав о нарушенном обещании Керета Атирату, Эл встал на сторону Кирты и сказал, что обет Кирты был неразумным и что Кирта не должен его придерживаться. Затем Эл спросил, может ли кто-нибудь из других богов вылечить Кирту, но никто не захотел этого сделать. Тогда Эл сам сотворил божественное волшебство и создал крылатую женщину, Шатикату , с силой исцелить Кирту. Шатикату охладила лихорадку Кирты и вылечила его от болезни. Через два дня Кирта выздоровел и вновь занял свой трон.

Тогда Яссуб, старший сын Кирты, подошёл к Кирте и обвинил его в лени и недостойности трона и потребовал, чтобы Кирта отрёкся от престола . Кирта разгневался и наложил на Яссуба страшное проклятие , попросив Хорону , повелителя демонов, разбить череп Яссуба.

На этом месте история обрывается, и окончание текста, по-видимому, отсутствует. Хотя конец легенды неизвестен, многие ученые предполагают, что впоследствии Кирта потерял всех своих детей, за исключением одной дочери, которая стала его единственной наследницей. [14]

Изучение и интерпретация

С момента своего открытия в начале 1930-х годов Легенда о Керете стала предметом активного научного изучения и породила множество (часто противоречивых) аналогий и интерпретаций. [15] Большинство ученых сходятся во мнении, что Керет — чисто мифическая фигура, хотя возможно, что некоторые отдельные аспекты мифа имеют историческую основу. [16] Сайрус Х. Гордон утверждал: «Она предвосхищает мотив Елены Троянской в ​​Илиаде и Книге Бытия , тем самым преодолевая разрыв между двумя литературами». [17] Помимо научных исследований в области древних литературных традиций, эпос о Керете часто обсуждается в библейских исследованиях и в изучении истории религии . Кросс провел параллель между этой легендой (и легендой об Акхате) и различными инцидентами в истории Авраама : как и Керет, Авраам благословлен Яхве /Эль (Бытие 12:1–3), получает видение, обещающее сына (Бытие 15:1–5), и получает помощь в военном походе (Бытие 14:13–29). [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ SH Hooke (1 января 2004 г.). Мифология Ближнего Востока. Courier Corporation. стр. 87–89. ISBN 978-0-486-43551-0. OCLC  1014895211.
  2. ↑ Сайрус Х. Гордон. Заметки о легенде о Керете. Журнал исследований Ближнего Востока , т. 11, № 3 (июль 1952 г.), стр. 212–213.
  3. ^ Уилфред GE Уотсон; Николас Уайетт, ред. (1 января 1999 г.). Справочник по угаритским исследованиям. BRILL. стр. 203–. ISBN 978-90-04-10988-9OCLC  1025426965. Поэма Керета — одно из трех главных литературных произведений, которые подарили ханаанские поэты позднего бронзового века (ок. 1500–1200 гг. до н. э.) и по счастливой случайности достались цивилизации XX века .
  4. ^ Уилфред GE Уотсон; Николас Уайетт, ред. (1 января 1999 г.). Справочник по угаритским исследованиям. BRILL. стр. 203–233. ISBN 978-90-04-10988-9. OCLC  1025426965.
  5. ^ Йоханнес К. де Мур, изд. (1987). Антология религиозных текстов из Угарита. Архив Брилла. п. 224. ИСБН 978-90-04-08330-1. OCLC  1014764426.
  6. ^ К. Вироло. La Ligende de Keret, roi des sidoniens. П. Гойтнер. Париж, 1936 год; ОКЛК: 2760369.
  7. ^ Гарольд Луис Гинзберг. Легенда о короле Керете; ханаанский эпос бронзового века. Американские школы восточных исследований, Нью-Хейвен, Коннектикут, 1946; OCLC: 757455
  8. ^ Андре Херднер. Корпус табличек с клинописными алфавитами в Рас-Шамра-Угарите, 1929–1939 гг. П. Гойтнер. Париж, 1963 год; ОКЛК: 1399372
  9. ^ Сайрус Х. Гордон. «Поэтические легенды и мифы из Угарита». Берит , т. 25 (1977) стр. 5–133. [34–59]
  10. ^ Дж. К. Л. Гибсон, Ханаанские мифы и легенды. 2-е изд. Т. и Т. Кларк, Эдинбург, 1978; ISBN 0-567-02351-6 
  11. ↑ Майкл Дэвид Куган, Истории из Древнего Ханаана , Филадельфия: Westminster Press, 1978; ISBN 0-664-24184-0 
  12. ^ Эдвард Л. Гринштейн. «Кирта». В: Ugaritic Narrative Poetry , под редакцией С. Б. Паркера, стр. 9–48. Writings from the Ancient World 9. Атланта: Scholars, 1997; ISBN 978-0-7885-0337-5 
  13. ^ Манфрид Дитрих, Освальд Лорец, Хоакин Санмартин. Клинописные алфавитные тексты: из Угарита, Раса ибн Хани и других мест (КТУ: второе, расширенное издание). Угарит-Верлаг, Мюнстер. 1995. ISBN 3-927120-24-3 , ISBN 978-3-927120-24-2 ; С. 36–46 (таблички КТУ 1.14–1.16).  
  14. ^ Йоханнес К. де Мур, изд. (1987). Антология религиозных текстов из Угарита. Архив Брилла. п. 191. ИСБН 978-90-04-08330-1. OCLC  1014764426.
  15. ^ Барух Маргалит. Легенда о Керете. В: Уилфред GE Уотсон и Николас Уайетт (редакторы). Справочник по угаритским исследованиям. Brill Academic Publishers. 1999. ISBN 978-90-04-10988-9 ; страницы 204-218: Раздел 2.2: История (неправильной) интерпретации. 
  16. ^ Сэмюэл Генри Гук. Мифология Ближнего Востока. Dover Publications , 2004. ISBN 978-0-486-43551-0 ; страницы 87-89. Цитата со страницы 89: «В основе этой любопытной легенды может лежать некий субстрат исторической традиции, но ясно, что она в основном мифологическая, и некоторые ее части предполагают связь с ритуалом. 
  17. ^ Сайрус Х. Гордон , Общая основа греческой и еврейской цивилизаций (1965)
  18. ^ Кросс, Фрэнк Мур (1973). Ханаанский миф и еврейский эпос: очерки истории религии Израиля. Издательство Гарвардского университета. С. 182–183. ISBN 0-674-09176-0.

Внешние ссылки