Расулиды ( араб . بنو رسول , романизировано : Бану Расул ) или династия Расулидов были суннитской мусульманской арабской династией , которая правила Йеменом с 1229 по 1454 год. [1]
Расулиды взяли свое название от прозвища аль-Амина «Расул». [1] Зайдитские шиитские имамы Йемена были главными соперниками суннитских Расулидов, и зайдитские источники подчеркивали огузское происхождение династии, чтобы гарантировать, что кахтанское большинство Йемена относилось к ним более жестко, как к безродным чужакам. Термин гузз в арабских источниках связан с огузскими турками . Термин гузз регулярно появлялся в зайдитской литературе и был для доосманской эпохи огузских тюркских мамлюков и тюркского государства ( сельджуков ), которые активно расширялись в Омане к востоку от Йемена, более поздние авторы использовали этот арабский термин, который описывает огузских турок, в зайдитских источниках, как ссылку на тюркское происхождение Расулидов. [2] [3]
Некоторые историки и генеалоги, служившие династии Расулидов, утверждали об арабском происхождении семьи и настаивали на гассанидском происхождении семьи, ветви Азд . [ 1] Эти же средневековые историки и генеалоги писали, что далекий предок династии Расулидов, живший во времена халифа Умара ( годы правления 634–644), принял христианство и отправился жить на территорию Византии . [1] Затем дети его предполагаемого предка мигрировали в земли туркмен , где поселились среди высших туркменских племен, «манджиков». [1] Согласно второму изданию Энциклопедии ислама , вероятно, имеется в виду огузское тюркское племя «менджик». [1] На землях туркмен эти дети предка Расулидов «полностью утратили свою арабскую идентичность и вступили в брак с туркменами и говорили на их языке». [1] Только во времена самого Мухаммада ибн Харуна семья переехала в Ирак , а оттуда в Сирию и, наконец, в Египет. [1] Там они были уведомлены правящей династией Айюбидов . [1] Энциклопедия ислама приходит к выводу, что, по всей вероятности, династия Расулидов изначально имела менджикское, т.е. огузское, тюркское происхождение. [1]
Историк Клиффорд Эдмунд Босворт также утверждает, что происхождение Гассанидов выдумано, а их предками были огузы, участвовавшие во вторжении сельджуков на Ближний Восток. [4] Тюрколог Питер Б. Голден также предполагает тюркское происхождение: [3]
Хотя для них была создана подходящая арабская генеалогия, суннитский дом Расулидов (1228-1454), по-видимому, произошел от тюркского клана огузов, Менджик (Менчик), личное имя, также встречающееся среди мамлюков.
Историк Нил Грин также считает, что династия Расулидов имела тюркское происхождение. [5] Однако историк Ирфан Шахид отвергает теорию огузов, объясняя, что они жили среди тюркских племен, но на самом деле были арабами Гассанидов . [6]
Первоначально генерал династии Огуз Зенгидов , Саладин , курд , [7] основал династию Айюбидов . После основания отдельного владычества над Египтом , армия Айюбидов по-прежнему в основном состояла из войск огузов и кипчаков и наемников. Получив контроль над большей частью Леванта , курдские Айюбиды удерживали власть также в большей части Йемена после свержения Зураидов в 1173 году. Последний из линии, аль-Малик аль-Масуд, покинул Йемен и отправился в Билад аш-Шам в 1229 году и доверил управление амбициозному члену своей собственной наемной армии. Это был Умар ибн Али, который номинально признал Айюбидов Египта в первые годы своего правления. Однако он провозгласил себя правителем по собственному праву в 1235 году после получения диплома о признании от аббасидского халифа аль-Мустансира I. Как султан он был назван аль-Малик аль-Мансур I. Режим был в определенном смысле прямым продолжением правления Айюбидов, с властью, основанной на контроле над военными силами и одобрении Аббасидов, а не на согласии местного населения. Прибрежная столица была основана в Забиде . Однако аль-Малик аль-Музаффар пал жертвой внутренних интриг в 1249 году, когда его собственные охранники убили его по наущению его амбициозного племянника Ширкуха .
Трон занял его сын аль-Малик аль-Музаффар Юсуф I (1249-1295), при котором Йеменское королевство достигло своего апогея. Новый султан подтвердил правление Расулидов над низменностью Тихама и южными нагорьями. Сана , один из традиционных центров зайдитских имамов, была временно занята, и имамы были разбиты несколько раз. Прохладный горный город Таиз стал базой династии вместе с Забидом. [8] После падения Багдада под натиском монголов в 1258 году аль-Малик аль-Музаффар Юсуф присвоил себе титул халифа. [ требуется цитата ] Юсуф умер в 1296 году, процарствовав 47 лет. [9] Когда известие о его смерти достигло зайдитского имама Аль-Мутаваккиля аль-Мутаххара бин Яхьи , он прокомментировал: [9]
Величайший король Йемена, Муавия того времени, умер. Его перья ломали наши копья и мечи на куски.
Эпоха Расулидов часто считается одной из самых блестящих в истории Йемена. Хотя история этого региона обычно характеризуется глубокими политическими и религиозными разногласиями, территория, которой правили Расулиды, не будет изменена до (краткого) семнадцатого века. Южное побережье Аравии вплоть до Дофара находилось под слабым контролем. Влияние Расулидов простиралось до Зафана около Салалы в Омане , где некоторое время правила боковая ветвь семьи. [11]
Государство Расулидов поддерживало торговые связи Йемена с Индией и Дальним Востоком . [12] Они получали большую прибыль от транзитной торговли по Красному морю через Аден и Забид. [13] Экономика также процветала благодаря программам развития сельского хозяйства, введенным королями, которые способствовали массовому выращиванию пальм . [13] Короли Расулидов пользовались поддержкой населения Тихамы и южного Йемена, в то время как им приходилось покупать лояльность беспокойных северных горных племен Йемена. [13]
В то время как Хиджаз пал под натиском мамлюкского султаната Египта, Расулиды временно удерживали контроль над священным городом Меккой , соответственно повышая свой собственный престиж. Государство Расулидов было сравнительно централизованным и содержало обширный бюрократический аппарат для надзора за сбором налогов и другими нуждами государства. В каждом крупном городе были размещены два королевских чиновника, называемых вали (или амир ) и насир (или зимам или мушидд ). Значительную озабоченность благосостоянием крестьянства можно почерпнуть из хроник. Так, султан аль-Муджахид Али (годы правления 1322–1363) основывал налоги на среднем показателе производства за несколько лет и вывел зерно, которое должно было быть посеяно в качестве семян из налогооблагаемой продукции. [14] В то время как государственная модель была взята из государства Айюбидов в Египте, Расулиды были больше ориентированы на торговлю. Султаны получали большую часть своих доходов от налогов и таможенных сборов из портов.
Аден был важен как порт, где останавливались корабли, курсирующие между Красным морем и Персидским заливом и Индийским океаном . Текстиль, духи и специи привозились из Индии , Юго-Восточной Азии и Китая , в то время как рабы, слоновая кость и перец привозились из Африки . [15] Среди наиболее важных йеменских товаров для экспорта были лошади и сельскохозяйственные культуры. Еврейских торговцев можно было найти в главных портах, а также индийцев, африканцев и египтян. В своем путевом отчете Марко Поло упоминает султана Адена (Йемена) в конце тринадцатого века: «В его королевстве много городов и замков, и у него есть преимущество превосходного порта, часто посещаемого кораблями из Индии, прибывающими со специями и лекарствами... Султан Адена обладает огромными сокровищами, возникающими из налогов, которые он налагает как на товары, прибывающие из Индии, так и на те, которые отправляются в его порт в качестве обратного груза». [16]
Король Ахмад ибн аль-Ашраф из династии Русуилдов принимал у себя принцев Валашамы и сыновей султана Саад ад-Дина II из Ифата после того, как тот был убит Эфиопской империей .
Между 30 декабря 1418 года и 27 января 1419 года флот сокровищ Китая династии Мин посетил Йемен во время правления аль-Малика ан-Насира . Китайского посланника, предположительно адмирала Чжэн Хэ , сопровождал йеменский посланник Кади Вазиф аль-Абдур Рахман бин-Зумейр, который сопровождал его к йеменскому двору. Китайцы привезли подарки, эквивалентные 20 000 мискалей, состоящие из дорогих духов, душистого дерева и китайской керамики. Йеменский правитель отправил в обмен предметы роскоши, сделанные из кораллов в порту Ифранза, дикий скот и ослов, одомашненных львят и диких и обученных леопардов. Йеменский посланник сопровождал китайцев в порт Аден с подарками, что поддерживало торговлю под видом обмена подарками. [17]
Несколько султанов Расулидов были выдающимися в культурном отношении, будучи людьми литераторами, которые писали литературу и даже трактаты. Так, аль-Афдаль Аббас (р. 1363–1377) написал обширный сборник с отрывками о вопросах практической полезности, интеллектуального интереса и развлечения, Fusul majmua fi'l-anwa' wa 'l-zuru' wa 'l-hisad . Его сын аль-Ашраф Исмаил (р. 1377–1401) написал общую историю Йемена. Большинство правителей построили мечети и медресе, украсив Таиз и другие города прекрасными зданиями. Среди наиболее известных памятников — Джами аль-Музаффар из тринадцатого века и Ашрафийя из четырнадцатого века, оба в Таизе. Эти памятники были вдохновлены образцами из таких мест, как Египет и Сирия, и порвали со старым йеменским стилем архитектуры. Монеты чеканились всеми султанами в период с 1236 по 1438 год. В нескольких городах были монетные дворы, и монеты были характерны символами для каждого монетного двора: рыба для Адена, птица для Забида, сидящий человек для Таиза и лев для аль-Махджама. [18]
Однако в конце концов они не смогли удержать процветающее государство, созданное в тринадцатом веке. Ряд зайдитских имамов сумели вернуть себе позиции в йеменском нагорье с конца тринадцатого века, что еще важнее, зайдитским имамам удалось обратить курдов Дхамара ( остатки армии Айюбидов) в секту зайдитов и усмирить курдов Дхамара, [19] султаны Расулидов не смогли добиться решающего военного успеха против мятежников. Зайдитские силы взяли Сану в 1324 году. Мамлюкские султаны имели тенденцию усиливать свое влияние в Хиджазе и священных городах. В 1350 году султан Расулидов аль-Муджахид Али был захвачен египетскими мамлюками в Мекке, когда он отправился в паломничество, и находился в плену в Египте в течение года. Султан ан-Насир Ахмад (р. 1401–1424) смог возродить угасающую династию Расулидов и даже получил подарки из далекого Китая . После его смерти в 1424 году династия впала в период потрясений и слабости, усугубленных вспышкой чумы. Торговцы с востока, как правило, обходили Аден из-за поборов и неопределенности там, отправляясь прямо в Джидду в Хиджазе, который теперь был частью сферы власти египетских мамлюков. [20] В отличие от предыдущей модели, когда борьба за власть велась только между самими Расулидами, различные магнаты вмешивались в споры во время последних султанов. Самым важным из этих магнатов был клан Тахир, который правил Джубаном и аль-Микранахом. Восстание среди рабов-солдат Расулидов лишило последнего претендента каких-либо средств для утверждения своего положения после 1442 года. [21] Лахидж пал перед кланом Тахир в 1443 году, за ним последовал Аден в 1454 году. В том же году последний султан Расулидов, аль-Масуд Абу аль-Касим, отказался от своего трона в пользу аз-Зафира Амира бин Тахира и удалился в Мекку . Новый правящий клан правил Йеменом с 1454 по 1517 год как Тахириды .
В 1940-х годах потомки династии Расулидов основали исламский династический орден , названный Орденом Расулидов, под защитой Кавлойского управления. [22]
(...) под тюркским происхождением династии Расулидов (...)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )