Рабство существовало в различных формах на протяжении всей истории Нигерии, особенно во время атлантической работорговли и транссахарской торговли . [1] [2] В настоящее время рабство является незаконным на международном уровне и в Нигерии. [2] Однако законность часто игнорируется из-за различных ранее существовавших культурных традиций, которые по-разному рассматривают определенные действия. [2] В Нигерии определенные традиции и религиозные обряды привели к «неизбежному совпадению культурных, традиционных и религиозных обрядов, а также национального законодательства во многих африканских государствах», что имело силу осуществлять внеправовой контроль над многими жизнями, что привело к современному рабству. [3] Наиболее распространенными формами современного рабства в Нигерии являются торговля людьми и детский труд. [2] Поскольку современное рабство трудно распознать, с этой практикой трудно бороться, несмотря на международные и национальные усилия. [2]
Традиционная работорговля в Южной Нигерии предшествовала приходу европейского влияния [4] и продолжалась на местном уровне еще долгое время после фактической отмены рабства во многих других странах [5] .
С приходом трансатлантической работорговли традиционные работорговцы в юго-восточной Нигерии стали поставщиками рабов для европейских работорговцев. [4] Хотя местное рабство было официально запрещено колониальной британской администрацией с середины 1880-х годов, [6] они молчаливо разрешали ему существовать вплоть до 1930-х годов, [7] полностью прекратив его только в 1940-х годах. [5] [8]
В 1961 году новая независимая Первая Нигерийская Республика ратифицировала Конвенцию о рабстве 1926 года .
Игбо традиционно поддерживали кастовую систему Осу религии Одинани . Осу были людьми, которые считались духовно низшими, и они были отделены от обычного общества Игбо. Осу либо содержались в качестве рабов, либо продавались в работорговлю. По состоянию на 2020 год потомки[update] Осу по-прежнему сталкиваются с дискриминацией среди народа Игбо. [9] Местные активисты против дискриминации присоединились к глобальному движению Black Lives Matter , сравнивая обращение с потомками рабов в Нигерии с обращением с чернокожими в Соединенных Штатах. [10]
Сокотский халифат был могущественным суннитским мусульманским халифатом 19-го века со столицей Сокото , расположенной на севере Нигерии. Халифат принес десятилетия экономического роста по всему региону. По оценкам, от 1 до 2,5 миллионов немусульманских рабов были захвачены во время войны Фулани . [11] Рабы работали на плантациях, но также могли получать свободу при условии принятия ислама . [12] К 1900 году в Сокото было «не менее 1 миллиона, а возможно, и до 2,5 миллионов рабов». [11]
В начале 20-го века Протекторат Северной Нигерии имел одно из самых больших популяций рабов в мире, от одного до двух с половиной миллионов рабов, процветающая работорговля, поставляемая за счет набегов за рабами и тысяч рабов, отданных в качестве дани султану Сокото и его эмирам. [13] Британский верховный комиссар Лугард отменил правовой статус рабства без компенсации и официально объявил всех детей, рожденных рабами после 31 марта 1901 года, рожденными свободными; однако рабам не оказывалось никакой помощи, а дела беглых рабов часто передавались местным исламским шариатским судам, которые часто возвращали их обратно их мусульманским владельцам. [14] К 1920-м годам крупные караваны работорговли были искоренены колониальными чиновниками, но мелкомасштабную работорговлю было трудно полностью отменить. Одним из примеров была торговля девушками из племени Адамава , которых покупали торговцы и держали в течение года в Камеруне, обучая их языку хауса, пока их не переправляли контрабандой в Нигерию и не продавали в Кано для наложничества или домашней работы. [15]
Рабство традиционно существовало среди народа йоруба до того, как оно было официально отменено британцами в 1893 году во время колонизации. [16] Владение рабами было символом статуса в обществе йоруба. Человек йоруба, владевший рабами, демонстрировал признаки богатства и влиятельности. [16] Рабов обычно захватывали во время территориальной экспансии и внутренних и межплеменных войн. [16] Если один город захватывал другой во время войны, захваченные люди становились рабами своих захватчиков. [16] Рабы обычно работали на могущественную элиту общества йоруба, и им было поручено возделывание земли, расчистка земли или другие личные цели. [16]
Контакты с мусульманами и европейцами повысили популярность рабства среди народа йоруба. [16] Элита йоруба, такая как воины, могущественные короли, вожди и богатые торговцы, начала участвовать в работорговле, потому что это был прибыльный источник дохода. [16] Иностранные торговцы поставляли деловым партнерам йоруба мощное оружие, такое как винтовки, в обмен на рабов. [16] Йоруба использовали это оружие, чтобы побеждать своих врагов и продавать их в работорговле. [16]
В обществе йоруба существовало три категории рабов: ìwọ̀fà , военнопленные и преступники. [16] Термин ìwọ̀fà относится к рабам, которые были добровольно переданы одной семьей другой в качестве залога для погашения кредита. Раб обычно работал на своего хозяина до тех пор, пока кредит оставался невыплаченным. ìwọ̀fà могли владеть имуществом и посещать свою семью, но их свободы оставались ограниченными их хозяевами.
Военные пленники были еще одной категорией. [16] Воины, которые побеждали в войне, обычно приводили военных пленников важным вождям и королям, которые порабощали их и заставляли работать на своих фермах или заниматься ремеслами. Обращение с рабами варьировалось в зависимости от личности хозяев и поведения самих рабов. Эфунсетан Анивура , Иялоде Ибадана , слыла чрезвычайно жестокой рабовладелицей, которая наказывала своих рабов смертью через обезглавливание. В некоторых ситуациях рабы становились главами своих домохозяйств или в конечном итоге обретали свободу .
Торговля людьми включает в себя «действие и попытку действия по вербовке и перевозке людей (как мужчин, так и женщин) в пределах или за пределы границ». [2] Торговля людьми является самой быстрорастущей формой рабства. [17] Большинство тех, кого принуждают к торговле людьми, принуждаются к коммерческой секс-торговле или принудительному труду. [17] Торговля людьми имеет пагубные экономические и социальные последствия в Нигерии. [18] В Нигерии существуют различные формы торговли людьми. [18] Торговля людьми в Нигерии растет как за счет внутренней, так и за счет международной торговли людьми. [18] Нигерия также стала транзитным коридором, через который торговцы людьми переправляют своих жертв в другие страны». [18]
Не существует точной даты начала торговли людьми в Нигерии, но она начала расти в Нигерии в начале 1990-х годов с ростом наркоторговли и мошенничества с предоплатой (419). [2] Существовали существенно разные уровни осведомленности о торговле людьми, а также различия в том, как различные нигерийские этнические группы признают практику торговли людьми. [18] Из-за различий в восприятии этой практики правительство Нигерии столкнулось с трудностями в «координации ресурсов для искоренения угрозы в стране». [18] Также очень сложно идентифицировать жертв торговли людьми из-за множества форм торговли людьми, а также из-за отсутствия обучения тому, как распознавать жертв. [17]
Внешняя торговля людьми, или международная торговля людьми, подразумевает торговлю людьми через «национальные, континентальные и международные границы с целью секс-работы, детского труда и домашних услуг в обмен на денежное вознаграждение». [2] Ежегодно через международные границы продают от 800 000 до 4 000 000 человек, причем наиболее распространенными жертвами являются женщины и дети. [19]
Большинство нигерийских женщин и детей, ставших жертвами торговли людьми, в конечном итоге оказываются проданными за границу в Европу, в частности в Италию. [20] Ближний Восток и Северная Америка также являются обычными местами для жертв торговли людьми из Нигерии, которые оказываются «в целях усыновления, домашнего и сельскохозяйственного труда, а также для продажи частей их человеческого тела». [19] Дети, ставшие жертвами торговли людьми из Нигерии, часто становятся жертвами торговли людьми в Нигерии или других африканских странах. [19] Торговля людьми является значительным транснациональным преступлением , которое рассматривается как похожее на современную работорговлю. [19]
В штате Эдо зафиксирован самый высокий процент жертв внешней торговли людьми в Нигерии. [18]
Наиболее распространенные случаи внешней торговли людьми в целях эксплуатации наблюдаются в Эдо (20,4%), Риверсе (8,6%), Кросс-Ривер (7,1%), Анамбре (6,8%), Дельте (6,4%), Байелсе (5,7%), Эбони (5,4%) и Имо (3,2%). [18] Федеральная столичная территория (5,7%) и штат Борно (5,0%). [18]
Внутренняя торговля людьми или внутренняя торговля людьми — это «вербовка и перевозка людей в пределах границ страны, либо из сельских районов в городские, либо из одного штата в другой, для целей секс-работы, детского труда или домашних услуг» [2] .
Наиболее распространенная внутренняя торговля людьми в целях трудовой эксплуатации наблюдается в штатах Бенуэ (16,4%), Аква-Ибом (13,2%), Коги (9,5%), Кано (4,1%), Джигава (4,1%), Борно (3,6%), Эдо (3,6), Кадуна (3,6%), Квара (3,6%) и Нигер (3,6%). [18]
Нигерийские женщины подвергаются торговле людьми в основном с целью сексуальной эксплуатации. [21] В основном они подвергаются внешней торговле людьми. [21] Число нигерийских жертв торговли людьми является одним из самых высоких в Западной Европе. [21]
Этот кризис торговли людьми в Нигерии вызван социально-экономическими факторами. [20] Религия, с исламским большинством на севере и христианским большинством на юге, также сыграла ключевую роль в конфликтах по всей Нигерии, что привело к нищете. [20]
Джуджу сосуществует в Нигерии наряду с христианством и исламом . [21] Джуджу влияет на нигерийскую торговлю людьми, поскольку многие верят, что «священник, связанный со святилищем вуду, имеет силу манипулировать результатами в жизни людей». [21] Существует большая степень контроля над женщинами с помощью ритуала джуджу. [21] Священники, как правило, сотрудничают с преступными элементами в Нигерии, и многие священники даже получают зарплату от преступников. [21] Таким образом, это приводит к более сильному контролю над женщинами, поскольку мафия затем угрожает жертвам и их семьям, если девушки не будут сотрудничать. [21] Нигерийская мафия «занимается проездными документами и транспортировкой в Европу», а отсюда мадамы покупают девушек для работы. [22]
Большая часть торговли женщинами контролируется другими женщинами. [23] Жертвами становятся « мадам », которые действуют как женщины-сутенеры и чаще всего являются бывшими проститутками. [23]
Эти мадам владеют девушками до тех пор, пока не выплатят свои долги. [21] Мадам оплачивают транспортировку девушки, которую они вербуют. [21] Стимул для этих девушек — будущий шанс получить доход в качестве мадам, что приводит к циклу эксплуатации. [21]
Сегодня это чрезвычайно распространенная практика в Нигерии, где к трети женщин когда-либо обращалась мадам. [22]
Боко Харам играет большую роль в торговле женщинами в Нигерии, похищая девочек и принуждая их к рабству. [24] По данным ЮНИСЕФ, с 2013 года Боко Харам похитила более 1000 детей в Нигерии. [25] Одно из главных похищений, известное как похищение школьниц в Чибоке , произошло в штате Борно , где Абубакар Шекау выпустил видео, в котором заявил, что он «продаст 276 нигерийских девочек в рабство». [26]
В Нигерии существует два основных типа детского рабства : принудительный труд и коммерческая сексуальная эксплуатация . [17] Трудно определить детское рабство в Нигерии из-за неоднозначности между работой по найму и домашними делами. [27]
Нигерийских детей принуждают к различным видам труда, включая сельскохозяйственный труд, « домашнее рабство » , изготовление ковров, ювелирных изделий, пошив одежды, гонки на верблюдах и войну (в качестве детей-солдат). [17] Нигерийских детей также принуждают работать в шахтах , где они подвергаются чрезвычайному риску из-за необходимого тяжелого труда. [27]
Кажется, существует высокая корреляция между «детским сексуальным насилием и детской проституцией в Нигерии». [17] Этот тип детского рабства может включать «проституцию, порнографию, секс-туризм, секс-ринги, обнаженные танцы или моделирование, а также сексуальную эксплуатацию детей-домашних слуг». [17]
С торговлей людьми трудно бороться, поскольку ее нелегко идентифицировать. [17] Тем не менее, были предприняты попытки бороться с современным рабством. [28]
Правительство Нигерии признает, что «преступление торговли людьми представляет собой серьезную угрозу развитию и стабильности Нигерии, а также ее ценностям и национальной экономике». [19] Таким образом, было предпринято много усилий для борьбы с этой проблемой. Национальное агентство по запрету торговли людьми ( NAPTIP ) было создано для борьбы с торговлей людьми в 2003 году. [19] Это агентство занимается наказанием торговцев людьми, расследованием дел сотрудников правоохранительных органов и реинтеграцией жертв в общество. [19]
Международные договоры, которые подписала Нигерия, включают: Конвенцию Организации Объединенных Наций против транснациональной преступности , Протокол против незаконного ввоза мигрантов по суше, морю и воздуху , Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми и наказании за нее и Протокол против незаконного изготовления и оборота огнестрельного оружия. [19]
Были предприняты некоторые международные усилия по решению проблем современного рабства в Нигерии. [28]
В Женеве, Швейцария, 70 королев и жен глав государств, а также многие другие важные международные деятели посетили конференцию, посвященную тяжелому положению сельских женщин в странах третьего мира, надеясь рассмотреть проблемы, с которыми сталкиваются женщины. [28]
Современное рабство может возникнуть из-за размера долга некоторых африканских стран, включая Нигерию. [29] Одной из попыток исправить это была администрация Буша, которая аннулировала долги 18 стран, включая Нигерию. [30]
Движение «Юбилей» также аннулировало долги 50 или более стран, включая Нигерию. [30]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)