Люди Иттиван , также называемые Этиван , [1] были индейским племенем , которое жило недалеко от современного Гуз-Крик . Иногда их называли индейцами Саммервилля. Они жили примерно в 30 милях к северо-востоку от Чарльстона, Южная Каролина . [2] Члены племени Вассамасо индейцев Варнертауна , признанного государством племени в Южной Каролине, среди других групп заявляют о своем происхождении от Иттиван.
В письме от 1 февраля 1710 года англиканский миссионер Фрэнсис Ле Жо писал [3] : «Наши соседи-индейцы называют свою нацию Иттиван: когда кто-либо из них умирает, они помазывают его всего маслом, либо из орехов медведя, либо из орехов иккерри , поскольку другого у них нет. Это постоянная практика и занятие женщин».
В письме, написанном 4 января 1712 года, Ле Жо описал церемонию Этиван: [3]
«40 из них, нарядно разукрашенные и одетые в наряды, вышли из леса к небольшой хижине, поддерживаемой колоннами, все раскрашенные и украшенные. После паузы и речи трое молодых людей, держа друг друга под руки, начали танец, за ними последовали остальные длинной вереницей, петляя около семи раз с изящными движениями, шагами и фигурами, в качестве музыки у них были трещотки, и после паузы они пели всего четыре ноты, повторяя одно и то же».
Пожилой мужчина из племени Этиван, присутствовавший на церемонии, объяснил Ле Джау, что три танцора, держащих друг друга за руки, представляют трех мужчин, от которых произошли все остальные танцоры. Он также объяснил, что маленькая раскрашенная квадратная хижина представляет собой корабль, и Ле Джау заметил, что эта история напомнила ему о Ноевом ковчеге, которым он затем поделился с мужчиной из племени Этиван.
В отдельном письме, написанном двумя годами ранее, Ле Жо описывает другой танец, который исполнялся ежегодно и длился три дня и три ночи. Мужчины танцевали днем, а женщины — ночью. Когда Ле Жо спросил мужчину о значении танца, тот ответил, что он вспоминал время, когда мужчина был без женщины. [3]
Историк Уильям Рэмси называл их итеванами и считал их частью «поселенческих индейцев», которые были небольшими группами людей, живших в окружении плантаций Южной Каролины. В 1670-х годах эти небольшие народы искали убежища от могущественной нации Весто , живя среди колонистов, и отношения, похоже, продолжались достаточно хорошо, чтобы этиваны снова решили встать на сторону колонистов в начале войны с ямаси. Рэмси предполагает, что антииндейские настроения среди колонистов могли вырасти до такого уровня в первой половине войны, что отношения с этиванами могли быть разрушены. [4]
В начале войны Ямаси весной 1715 года этиваны встали на сторону Южной Каролины и сыграли роль в защите Порт-Рояла от первоначального наступления Ямаси. Однако к июлю того же года этиваны перешли на другую сторону и присоединились к усилиям войны Ямаси против южнокаролинцев. [4]
В 1724 году в журнале Палаты собрания общин сообщалось, что этиваны хотели иметь собственную землю. [2] К тому времени этиваны были разбросаны небольшими группами в приходах Сент-Джеймс-Гуз-Крик, Сент-Томас, Сент-Джонс, Сент-Эндрюс, Сент-Пол и Сент-Хелена. Некоторые индейцы хотели единой территории поселения, чтобы объединить членов племени и обеспечить средства поддержки для их сокращающегося числа. Палата собрания общин удовлетворила просьбу и выделила землю на западной стороне болота Вассамасо. Губернатор Глен в последний раз упоминает их как племенную нацию в 1751 году, когда он провозгласил «этаванов [sic] как племя в союзе с английским правительством».