Фрэнсис Ле Жо (1665 – 10 сентября 1717) [1] [2] [3] был миссионером в Южной Каролине с Обществом распространения Евангелия (SPG). Родился в семье французских гугенотов в регионе Ла-Рошель во Франции, позже бежал в Англию во время преследований гугенотов после отмены Нантского эдикта в 1685 году. [4] Впоследствии он обратился в англиканство и в конечном итоге окончил Тринити-колледж в Дублине . [5] В 1700 году он переехал на остров Святого Кристофера, где служил в течение 18 месяцев по просьбе епископа Генри Комптона . С 1706 года до своей смерти в 1717 году Ле Жо служил миссионером в Южной Каролине, базируясь в Гус-Крик . [5]
Фрэнсис Ле Жо написал многочисленные письма в Общество SPG, описывая события, происходившие в колонии Южная Каролина, а также свою собственную деятельность. [5] Он прибыл в колонию в декабре 1706 года и описывает колонистов, празднующих победу над попыткой вторжения, предпринятой французским капитаном Лефебуром. [5] Он описал нападение как длившееся с 27 по 31 августа 1706 года и в котором участвовало 5 французских судов, одно из которых было захвачено вместе с 230 французами и еще 40 убитыми, в то время как только один южнокаролинец был убит в бою. [5]
Другими важными событиями в истории колонии, которые он пережил и описал, были война тускарора 1711 года и война ямаси 1715 года. Во время войны ямаси его родной регион Гуз-Крик подвергся нападению коалиции во главе с племенем катавба . Он описал группу во главе с катавба как включающую 300 воинов и отмечает, что многие из мужчин, которые пошли с капитаном Баркером в первой попытке вытеснить катавба из Гуз-Крик, были его прихожанами. [5] 17 мая капитан Баркер и 26 его людей были убиты, а небольшой форт из 30 человек, как белых, так и черных, был осажден. Затем Ле Жо упоминает, что его сын принял участие в контратаке 13 июня под руководством Джорджа Чикена, которая в конечном итоге вытеснила катавба и их союзников из региона Гуз-Крик. [5] Сын Ле Жо затем продолжил службу в качестве адъютанта под командованием генерал-лейтенанта Мориса Мура до конца войны с ямаси. [5]
Он неоднократно ссылался на «язык саванны» (скорее всего, язык шауни ) как на торговый язык , который можно было понять от Каролины до Канады . Он считал, что существует потенциальная возможность его использования для миссионерской работы, и отправил копию молитвы Господней на языке саванны в SPG. Он также ссылался на язык криков как на язык, который можно было понять на всем юге . [5]
Ле Жо был постоянным критиком обращения, которому подвергались коренные американцы со стороны колонистов Южной Каролины. Он описывает, как владелец плантации Goose Creek сжег рабыню-индейку заживо по недоказанным обвинениям в том, что она пыталась сжечь дом владельца плантации. Он также включил несколько кратких описаний обычаев коренных американцев, таких как привычка марамоски обрезать свою молодежь и танец этиван, рассказывающий историю, которая, по его мнению, была похожа на историю о Ноевом ковчеге . [5]
Франсис Ле Жо был преданным миссионером, и евангелизация, несомненно, была одним из его главных приоритетов. Тем не менее, в своих усилиях по евангелизации Жо пошел на компромисс с рабовладельцами, которые были обеспокоены тем, что африканцы, однажды крестившись, начнут концептуализировать и применять свободу и равенство к своим отвратительным условиям. Таким образом, Жо составил для африканских новообращенных обязательное чтение следующих обетов крещения: «Вы заявляете в присутствии Бога и перед этой общиной, что вы просите о святом крещении не из какого-либо намерения освободить себя от Долга и Послушания, которые вы обязаны своему хозяину, пока вы живы, но просто для блага вашей души и чтобы принять участие в Благодати и Благословениях, обещанных членам церкви Иисуса Христа». [6]
Генриетта Джонсон была художницей, женой миссионера Гидеона Джонсона, и разделяла французское гугенотское происхождение с Ле Жо. В разгар войны Ямаси семья Ле Жо переехала жить к Джонсонам в Чарльстон. В какой-то момент их отношений Генриетта нарисовала портрет Ле Жо [7]