Dharma-yuddha — это санскритское слово, состоящее из двух корней: dharma (धर्म), что означает праведность, и yuddha (युद्ध), что означает войну. В индуистских писаниях dharma-yuddha относится к священной войне или битве, которая ведется с соблюдением нескольких правил, делающих войну справедливой. [1] [2] [3]
Например, в праведной войне равные сражаются с равными. Колесничие воины не должны атаковать кавалерию и пехоту , воины на слонах не должны атаковать пехоту и т. д. Правила также запрещают использование небесного оружия (божественного оружия, дарованного богами ) обычными солдатами (в отличие от воинов благородного происхождения). Наращивание вооружения и армий происходит с полного ведома противоборствующей стороны, и никаких внезапных атак не производится.
Правила ведения боя также определяли, как воины должны были обращаться с некомбатантами . Никто не должен был нападать на врага, который временно потерял или бросил свое оружие. Жизни женщин, аскетов , военнопленных и земледельцев также были священны. Разграбление земли было запрещено.
Дхарма-юддха также означает, что война не ведется ради выгоды или эгоистических целей. Дхарма-юддха ведется для поддержания принципов праведности.
ВМахабхарата
В эпосе «Махабхарата» , описывающем войну на Курукшетре , обе стороны договариваются о следующих правилах:
- Сражение должно начинаться не ранее восхода солнца и заканчиваться точно к закату. (Нарушено на 14-й день, после того как был убит Джаядратха ).
- Несколько воинов не должны атаковать одного воина. (Нарушалось несколько раз, особенно на 13-й день, когда был убит Абхиманью ).
- Два воина могут сражаться на дуэли или вступать в продолжительный личный поединок, только если они вооружены одним и тем же оружием и находятся на одном и том же ездовом животном (не на ездовом животном, а на лошади, слоне или колеснице). (Несколько раз сломано).
- Ни один воин не может убить или ранить воина, который сдался. (Нарушено, когда Сатьяки убил безоружного Бхуришраваса ).
- Тот, кто сдается, становится военнопленным и в дальнейшем будет подлежать защите военнопленного .
- Ни один воин не может убить или ранить безоружного воина. (Сломан, когда Арджуна убил Карну , когда тот был безоружен, пытаясь вытащить колесо своей колесницы из грязи).
- Ни один воин не может убить или ранить воина, находящегося без сознания. (Нарушено, когда был убит Абхиманью ).
- Ни один воин не может убить или ранить человека или животное, не принимающее участия в войне. (Нарушалось несколько раз, когда воины убивали лошадей и возничих своих врагов).
- Ни один воин не может убить или ранить воина, который отвернулся. ( Шакуни и Арджуна нарушили это правило).
- Ни один воин не может ударить животное, не представляющее прямой угрозы. (Нарушен, когда Бхима убил слона Ашватхамы ).
- Необходимо соблюдать правила, специфичные для каждого вида оружия. Например, запрещено наносить удары ниже пояса в бою на булаве (сломана в финальном бою Бхимы и Дурьодханы в ночь последнего дня войны).
Другие тексты
Помимо Махабхараты , принципы дхарма-юддхи упоминаются во многих других древнеиндийских текстах, включая Рамаяну и Дхармашастры , или тексты законов.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Каушик Рой. Индуизм и этика войны в Южной Азии: от древности до наших дней . Кембриджский университет. стр. 28.
- ^ Дас, Арунджана (01 марта 2020 г.). «Определение Дхармы Юддхи: таксономический подход к деколонизации исследований индуистской военной этики». Журнал исследований Дхармы . 2 (2): 135–151. дои : 10.1007/s42240-019-00058-7. ISSN 2522-0934.
- ^ Данбар, Скотт (16 сентября 2011 г.). «Классические индуистские взгляды на «праведную войну» (Дхарма Юддха) в свете теории справедливой войны Майкла Уолцера».
Внешние ссылки
- Уроки индийских войн: индуистам нужна новая Дхарма Юддха
- Стратегическое мышление в Древней Индии и Китае
- Ченнаи Онлайн Сравнение правил ночного боя в Махабхарате и Рамаяне.
