stringtranslate.com

Три яда

Три яда представлены в центре колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи.

Три яда (санскрит: triviṣa ; тибетский: dug gsum ) в традиции Махаяны или три нездоровых корня (санскрит: akuśala-mūla ; пали: akusala-mūla ) в традиции Тхеравады — это буддийский термин, который относится к трем коренным клешам , которые приводят ко всем негативным состояниям. Эти три состояния — заблуждение , также известное как невежество ; жадность или чувственная привязанность ; и ненависть или отвращение . [1] [2] Эти три яда считаются тремя недугами или недостатками характера, которые являются врожденными у существ и корнем жажды , и поэтому вызывают страдания и перерождение . [1] [3]

Три яда символически изображены в центре буддийского произведения искусства Бхавачакра : петух, змея и свинья олицетворяют жадность, недоброжелательность и заблуждение соответственно. [4] [5]

Краткое описание

В буддийских учениях три яда (невежество, привязанность и отвращение) являются основными причинами, которые удерживают разумных существ в ловушке сансары . Говорят, что эти три яда являются корнем всех остальных клеш . [6] [7] Три яда представлены в ступице колеса жизни как свинья, птица и змея (представляющие невежество, привязанность и отвращение соответственно). Как показано в колесе жизни (санскрит: бхавачакра ), три яда приводят к созданию кармы , которая приводит к перерождению в шести мирах сансары. [1] [8] [9]

Противоположные полезные качества

Три здоровых ментальных фактора , которые определяются как противоположности трех ядов, это: [10] [11]

Буддийский путь считает их необходимыми для освобождения . [10]

Санскритские/пали/тибетские термины и переводы

Три клеши неведения, привязанности и отвращения упоминаются как три яда (санскр. trivisha ; тибетский: dig gsum ) в традиции Махаяны и как три нездоровых корня (пали, акусала-мула ; санскр. акушала-мула ) в традиции Махаяны. традиция Тхеравады .

Санскритские, палийские и тибетские термины для каждого из трех ядов следующие:

В традиции Махаяны моха определяется как подкатегория авидьи . В то время как авидья определяется как фундаментальное невежество, моха определяется как заблуждение, путаница и неправильные убеждения. В традиции Тхеравады моха и авидья являются эквивалентными терминами, но они используются в разных контекстах; моха используется применительно к ментальным факторам, а авидья используется применительно к двенадцати звеньям . [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 546, 59, 68. ISBN. 978-1-4008-4805-8.
  2. ^ Дэмиен Киоун (2004). Словарь буддизма. Oxford University Press. С. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
  3. ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне. Routledge. С. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
  4. ^ Дэвид Лой (2003). Великое пробуждение: буддийская социальная теория. Саймон и Шустер. стр. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
  5. ^ Гвидо Фредди (2019). «Бхавачакра и осознанность».
  6. ^ Дэниел Гоулман (2003), страницы 106, 111
  7. ^ Кхенчен Кончог Гьялтшен (2010), с. 451.
  8. ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне. Routledge. С. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
  9. ^ Далай-лама (1992), стр. 4, 42
  10. ^ ab Gethin 1998, стр. 81.
  11. ^ Стивен М. Эммануэль (2015). Спутник буддийской философии. John Wiley & Sons. С. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
  12. ^ abc Padmakara (1998), стр. 336, 414. (из глоссария)
  13. ^ Дэмиен Киоун. "akusala-mūla". Словарь буддизма. 2004. Encyclopedia.com. (29 мая 2011 г.). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
  14. ^ Ранджунг Еше Wiki - Словарь Дхармы. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
  15. ^ Дэмиен Киоун. "moha". Словарь буддизма. 2004. Encyclopedia.com. (30 мая 2011 г.). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки