Кусунда или Кусанда ( эндоним Михак Кусунда: [mʰjaχ] ) —изолированный язык, на котором говорят некоторые представителинарода кусундав западном и центральномНепале. По состоянию на 2023 год на нем свободно говорит только один человек — Камала Хатри Сен,[2]хотя предпринимаются усилия по сохранению языка.[3]
На протяжении десятилетий считалось, что кусундский язык находится на грани исчезновения, и надежды на то, что он когда-нибудь будет хорошо изучен, было мало. Тот небольшой материал, который удалось почерпнуть из воспоминаний прежних носителей, позволял предположить, что этот язык был изолированным, но без особых доказательств его часто классифицировали вместе со своими соседями как тибето-бирманский . Однако в 2004 году трое кусундов, Гьяни Майя Сен, Прем Бахадур Шахи и Камала Сингх, [4] были доставлены в Катманду для помощи с документами на гражданство. Там сотрудники Университета Трибхуван обнаружили, что один из них, уроженец VDC Сахи в южном районе Ролпа , свободно говорит на этом языке. Было также обнаружено, что некоторые из ее родственников свободно говорят. В 2005 году было известно, что семь или восемь человек свободно говорили на этом языке, самой молодой из них было около тридцати лет. [5] Однако язык отживает свой век , дети его не изучают, поскольку все говорящие на кусунда вступают в брак с лицами, не принадлежащими к их этнической принадлежности. [5]
Предполагалось, что этот язык вымер после смерти Раджамамы Кусунды 19 апреля 2018 года. [6] Однако Гьяни Майя Сен и ее сестра Камала Кусунда пережили его, и были собраны дополнительные данные. [7] Сестры вместе с писателем и исследователем Удаем Раджем Аали преподают язык заинтересованным детям и взрослым. [8]
Аали, координатор и учитель языка кусунда, написала книгу « Племя кусунда и словарь» . [9] В книге собрано более 1000 слов кусундского языка.
Дэвид Э. Уоттерс опубликовал среднее грамматическое описание языка, а также словарный запас (Watters 2005), хотя с тех пор были опубликованы и другие работы. [10] Он утверждал, что кусунда действительно является изолированным языком, не только генеалогически, но и лексически, грамматически и фонологически отличающимся от своих соседей. Это означало бы, что кусунда является остатком языков, на которых говорили в северной Индии до притока тибето-бирманских и индоираноязычных народов; однако он не классифицируется как мунда или дравидийский язык. Таким образом, он присоединяется к бурушаски , нихали и (потенциально) субстрату веддского языка в списке южноазиатских языков, не попадающих в основные категории индоевропейских, дравидийских, сино-тибетских и австроазиатских .
До недавнего открытия активных носителей кусунда было предпринято несколько попыток связать этот язык с устоявшейся языковой семьей. Б.К. Рана (2002) утверждал, что кусунда был традиционно классифицированным тибето-бирманским языком . Мерритт Рулен выступал за связь с джувоем и другими андаманскими языками ; и для более крупной индо-тихоокеанской языковой семьи , вместе с ними и других языков, включая нихали . [11]
Другие связывали Кусунду с Мундой (см. Watters 2005); Енисейский (Гуров 1989); Бурушаски и кавказцы (Рейнхард и Тоба, 1970; это был бы вариант предложения Гурова, если бы китайско-кавказский вариант был принят); и изолят Нихали в центральной Индии (Fleming 1996, Whitehouse 1997). Совсем недавно было предложено соотношение между Кусундой, Енисейским и Бурушаским. [12]
Фонетически кусунда имеет шесть гласных в двух гармонических группах, которые фонематически, возможно, представляют собой три гласные: в слове обычно есть гласные из верхнего (розовый, курсив) или нижнего (зеленый) набора, но не оба одновременно. Есть очень мало слов, в которых постоянно присутствуют либо верхние, либо всегда нижние гласные; большинство слов можно произносить любым способом, хотя для слов с увулярными согласными требуется нижний набор (как во многих языках). Есть несколько слов без увулярных согласных, которые по-прежнему препятствуют такому двойному произношению, хотя обычно они различаются только при тщательном произношении. [5]
Согласные кусунда, кажется, контрастируют только с активным артикулятором, а не с местом контакта этого артикулятора. Например, верхушечные согласные могут быть зубными , альвеолярными , ретрофлексными или небными : /t/ — зубной [t̪] перед /i/ , альвеолярный [t͇] перед /e, ə, u/ , ретрофлексный [ʈ] перед /o, a/ и небный [c], когда есть следующий увулярный звук, как в [coq] ~ [t͇ok] («мы»). [5]
Кроме того, многие согласные различаются между стопами и фрикативами ; например, кажется, что /p/ появляется как [b] между гласными, а /b/ появляется как [β] в той же среде. Стремление, по -видимому, появилось в языке недавно. В Кусунда также отсутствуют ретрофлексные согласные фонемы, которые являются общими для этого региона, и он уникален в регионе наличием увулярных согласных . [5]
[ʕ] не встречается изначально, а [ŋ] встречается только в конце слога, в отличие от соседних языков. [ɴʕ] встречается только между гласными; это может быть | ŋ+ʕ |. [5]
Кусунда имеет несколько падежей, отмеченных на существительных и местоимениях, три из которых — именительный (Кусунда, в отличие от своих соседей, не имеет эргативности ), родительный и винительный падежи . [5]
Другие суффиксы падежа включают -ma «вместе с», -lage «для», -əna «от», -ga, -gə «в, в».
Есть еще указательные местоимения na и ta . Хоть и не ясно, в чем между ними разница, возможно, это анимация .
На глаголе могут быть отмечены подлежащие, хотя в этом случае они могут иметь префикс или суффикс. Пример со словом «есть», которое более правильное, чем многие глаголы, в настоящем времени ( -ən ):
Другие глаголы могут иметь приставку ts- в первом лице или ноль в третьем.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )