Пантеон — это определенный набор всех богов любой отдельной политеистической религии , мифологии или традиции. [1]
Слово « пантеон » происходит от греческого πάνθεον pantheon , буквально «(храм) всех богов », «общий для всех богов» от πᾶν pan- «все» и θεός theos «бог».
Некоторые известные исторические политеистические пантеоны включают шумерских богов и египетских богов, а также классический пантеон, включающий древнегреческую и римскую религии . [ необходима ссылка ] Постклассические политеистические религии включают скандинавских асов и ванов, йоруба ориша, ацтекских богов и многих других.
Пантеон богов является общим элементом политеистических обществ. Пантеон общества можно считать стремящейся к саморефлексии этого общества:
Пантеон — это обзор богов и богинь данной культуры, который отражает не только ценности общества, но и его самоощущение. Пантеон, управляемый самодержцем, владеющим молнией, может предполагать патриархат и ценность воинских навыков. Пантеон, возглавляемый великой богиней-матерью, может предполагать сельское аграрное общество. Противостоять пантеону египтян — значит противостоять мировоззрению, отмеченному чувством смерти и воскрешения, а также сельскохозяйственной значимостью циклов природы. Греческий пантеон — это метафора прагматичного взгляда на жизнь, который ценит искусство, красоту и силу личности, и который несколько скептически относится к человеческой природе. [2]
В современном языке большинство исторических политеистических религий именуются « мифологией ». [3]
Такие учёные, как Яан Пухвел , Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс, реконструировали аспекты древней протоиндоевропейской религии , из которой произошли религии различных индоевропейских народов , и что эта религия была по сути натуралистической нуменистической религией. [ необходима цитата ] Примером религиозного понятия из этого общего прошлого является концепция *dyēus , которая засвидетельствована в нескольких различных религиозных системах. [ необходима цитата ]
Во многих цивилизациях пантеоны имели тенденцию разрастаться с течением времени. [ необходима цитата ] Божества, которым сначала поклонялись как покровителям городов или мест, стали собираться вместе по мере того, как империи расширялись на более крупные территории. Завоевания могли привести к подчинению пантеона более древней культуры более новому, как в греческой Титаномахии , а также, возможно, в случае с асами и ванами в скандинавских мифах . [ необходима цитата ] Культурный обмен мог привести к тому, что «одно и то же» божество стало известно в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов посторонней религии в местный культ, как в случае с поклонением древнеегипетскому божеству Осирису , которое позже было продолжено в Древней Греции . В работе Макса Вебера 1922 года « Экономика и общество» обсуждается тенденция древнегреческих философов интерпретировать богов, почитаемых в пантеонах других культур, как «эквивалентных и, следовательно, идентичных божествам умеренно организованного греческого пантеона» [4] .
В других случаях, однако, национальные пантеоны были объединены или упрощены в меньшее количество богов, или в одного бога с властью над всеми областями, изначально отведенными пантеону. [ требуется ссылка ] Например, на древнем Ближнем Востоке в первом тысячелетии до н. э. сирийские и палестинские племена поклонялись гораздо меньшим пантеонам, чем были развиты в Египте и Месопотамии. [5] Вебер также определил связь между пантеоном богов и развитием монотеизма , предположив, что доминирование пантеона определенного бога внутри этого пантеона было шагом к тому, чтобы последователи пантеона видели этого бога как «международное или универсальное божество, транснационального бога всего мира». [4] Первый известный случай объединения пантеона в одного бога или отказа от него в пользу одного бога был связан с развитием недолговечной практики атонизма в Древнем Египте, где эта роль отводилась богу солнца. [6] Подобный процесс, как полагают, имел место в отношении израильского божества Яхве , который, «как типичное западно-семитское божество... имел в своем распоряжении четырех или пяти богов-соотечественников, поскольку он стал национальным верховным богом». [5]
Концепция пантеона богов широко копировалась в фэнтезийной литературе двадцатого века и ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons . Эти варианты использования, как правило, во многом заимствуются из исторических образцов. В этих контекстах считается важным для писателя создать пантеон богов, который соответствует жанру, где характеристики богов находятся в равновесии, так что ни один из них не может подавить историю, и так, чтобы действия персонажей не подавлялись махинациями богов. [7]
Чтобы избежать трудностей с перечислением исчерпывающего списка божеств при посвящении храма или священного здания, сооружение, явно посвященное «всем божествам», также стало называться «Пантеоном». [8] Самым известным из таких сооружений является Пантеон в Риме , впервые построенный Марком Агриппой как часть комплекса, созданного им на его собственной территории на Марсовом поле в 29–19 гг. до н. э. [9] Здание, стоящее сегодня, было построено на том же месте около 126 г. н. э. Оно было посвящено «всем богам» как жест, охватывающий религиозный синкретизм во все более многокультурной Римской империи , где подданные поклонялись богам из многих культур и традиций. Позднее здание было отремонтировано для использования в качестве христианской церкви в 609 г. при папе Бонифации IV . [10]
[T]е отношение между зданием и первичной точкой отсчета термина «пантеон», пантеон богов, всегда было вопросом величайшей неопределенности. К шестнадцатому веку эти два аспекта, здание и группировка богов, слились в единое целое, до такой степени, что здание в Риме стало основной моделью для последующих «пантеонов». [8]
С XVI века «пантеон» также использовался в светском смысле для обозначения ряда возвышенных лиц общества — изначально включая героических деятелей, а позже распространившись на знаменитостей в целом. [11] Лорд Байрон установил эту связь после осмотра бюстов известных исторических деятелей в римском Пантеоне, написав в « Паломничестве Чайльд-Гарольда» о том, как он хотел бы быть в центре английского Пантеона и тем самым ассоциироваться с божественностью. [12] Пантеон «таким образом наделяет современность аурой божественности» и «моделирует взаимодействие древних и современных форм славы». [12] Эта тенденция продолжилась и в наше время, при этом слово «пантеон» «богов или для богов» нашло отражение в журналистском меме, который называет финансовых титанов «Властелинами Вселенной». Например: Фрэнсиса Форда Копполу описывали как представителя «того почитаемого пантеона независимых кинорежиссеров, который сломал стандартные рамки голливудских студий к концу 1960-х годов» [13] .