Хахам (или Хакам(и), Хахам(и), Хахам(и), Хач ; иврит : חכם , романизировано : ḥāḵām , букв. «Мудрый») — термин в иудаизме , означающий мудрого или искусного человека; часто относится к тому, кто является великим знатоком Торы . Также может относиться к любому культурному и образованному человеку: «Тот, кто говорит мудрую вещь, называется Хахамом , даже если он не еврей». [1] Поэтому в талмудической — мидрашистской литературе мудрые неевреи обычно называются хахмей уммот ха-олам («мудрецы народов мира»). В сефардском употреблении хахам является синонимом слова « раввин ».
Хахам как официальный титул встречается уже в первом синедрионе , после реконструкции этого органа, когда прекратились адриановы религиозные преследования. В дополнение к наси Симеону бен Гамлиэлю , во главе синедриона стояли еще два ученых, а именно Натан Вавилонянин как Ав Бейт Дин и раввин Меир как хахам. [2] Другим упомянутым по имени хахамом был Симон, сын Иуды ха-Наси , который после смерти своего отца исполнял обязанности хахама вместе со своим старшим братом наси . [3] Точные функции хахама неясны. Предположение Рапопорта о том, что он был арбитром в вопросах ритуальных запретов и разрешений, крайне маловероятно. Захария Франкель рассматривает хахама как председательствующего должностного лица, обязанностью которого было рассмотреть рассматриваемый случай со всех точек зрения и, подведя итоги, представить вопрос для обсуждения. Однако более вероятно, что должность хахама была создана для того, чтобы обеспечить большинство в случаях разногласий между наси и Ав Бейт Дин в делах Санхедрина; на эту должность всегда выбирался один из самых выдающихся ученых. Барайта в Моэд Каттан 22б приводит к выводу, что хахам всегда был директором школы ( бет мидраш ), поскольку в дополнение к Большому Санхедрину , который позже пришел на смену академии, существовали также частные академии под руководством выдающихся ученых. Происхождение должности хахама столь же сомнительно, как и ее продолжительность.
В еврейской Библии «мудрец» в основном изображался как практическая фигура в различных контекстах. В Исаии 40:20 «мудрый мастер» (харас хакам) строит идола. Аналогично, леб -хакам или «искусные мастера» Исхода 35 делают Скинию , ее светильники и масло, масло помазания , жертвенник всесожжения и его медные ворота, его утварь (все из них) и тканые одежды Аарона и его сыновей. [4] Франкель считает, что Иисус Навин бен Ханания (начало 2-го века) был первым хахамом. Он не в полной мере поддерживает это утверждение. [ необходима цитата ] Похоже, что эта должность существовала в Палестине столько же, сколько и академия наси . Один амор четвертого века рассказывает следующее правило этикета, которое все еще соблюдалось в его время: «Когда хахам появляется в академии, все присутствующие должны встать, как только он приблизится на четыре локтя, и должны оставаться стоять, пока он не отойдет на четыре локтя дальше». Вряд ли должность хахама существовала в талмудических академиях в Вавилонии ( Нижняя Месопотамия ), где отношения эксиларха к главам академии были совершенно иными, чем те, которые существовали в талмудических академиях в Сирии Палестине между последним и наси . Здесь хахам был просто термином для еврейского ученого, который изучал в основном устные традиции. Термины софер «писец» и караʾ «декламатор, чтец» применялись к исследователям Библии. [5] В Седер Олам Зутта [ 6] каждого эксиларха сопровождает хахам, который, вероятно, отвечал за религиозные дела эксилархата; но поскольку эта работа возникла в Палестине, автор, вероятно, применил палестинские условия к Вавилону. Сириец Афрахат , который встречался только с вавилонскими евреями, упоминает человека, «которого называют „хаккима“ евреев», [7] но это также может означать «мудрец» евреев. Множественное число, хакхамим , обычно используется в Талмуде, а также таннаимами , для обозначения большинства ученых в противовес единому авторитету. Арамейский эквивалент — «раббанан».
Среди сефардских евреев , особенно испанских и португальских евреев , хахам является официальным титулом местного раввина, но неизвестно, как давно этот титул. Шломо ибн Адерет обращается к некоторым своим респонсам к людям с лехахам раввин... [ 8] другие снова с "лараб раввин...", [9] но возможно, что лехахам просто означает "мудрому".
Фамилия Хахам встречается как среди сефардских, так и среди ашкеназских евреев, включая такие вариации, как Хач , Хачами , Хахамович , Хахамсон .
В мусульманском мире раввина часто называли хахамом, потому что аль-Раб — одно из имен Бога в исламе и могло вызвать обиду из-за недопонимания. Так, главного раввина Османской империи называли Хахам Баши (Hahambaşı حاخامباشی ). Хотя слово хахам происходит от общего семитского корня Ḥ - K - M , вторая согласная обычно пишется с ḫāʾ ⟨ خ ⟩ в арабском языке и в языках, использующих арабский алфавит , чтобы отразить еврейское произношение: حاخام . Термин родственен арабским словам حاكم ḥākim (правитель/господин) и حكيم ḥakīm (мудрец).
В караимском иудаизме духовные лидеры называются хахамами, чтобы отличать их от их раввинских (т. е. не караимских) коллег. [ требуется ссылка ] Поскольку караимское богословие основано на использовании разума отдельными людьми для самостоятельного определения применения законов еврейской Библии , роль хахама скорее «консультативная», чем роль раввина в традиционном раввинском иудаизме .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Соломон Шехтер и Луис Гинзберг (1901–1906). «Хакам». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.