Хала ( иврит : חלה , романизировано : ḥallah , буквально «Хлеб») — девятый трактат Седер Зераим , Порядка семян. В нем обсуждаются законы приношения теста , известного на иврите как хала .
Как и большинство трактатов в Зераиме, он встречается только в Мишне и не встречается в Вавилонском Талмуде , а только в Иерусалимском Талмуде и Тосефте .
Согласно введению Маймонида к Мишне , трактат Хала расположен после трактата Маасер Шени , «потому что после того, как мы вынимаем все эти дары – которые есть « терума », маасер ришон и [маасер] шени – мы перемалываем их и превращаем в муку, замешиваем ее, и тогда мы становимся обязанными в «хале»» [1] .
В трактате Хала содержится 38 мишнайот. Они делятся на четыре главы следующим образом:
В отличие от других трактатов в порядке Зераим, по трактату Хала было написано несколько эссе. Это связано с тем, что мицва приношения теста также практикуется за пределами Израиля и во время изгнания . В дополнение к комментариям к Мишне, Иерусалимскому Талмуду и постановлениям Маймонида, Нахманид написал Галахот (как и постановления Исаака Альфаси для остальных трактатов), за ним последовали Шломо ибн Адерет и Ашер бен Иехиэль . Особое место отведено комментарию Йом Това Альгази к Хилхот Хала Нахманида.
Кроме того, такие авторитеты , как Арбаа Турим и Шулхан Арух, а также их комментаторы писали о Хилхот Хала в Йоре Деа .