Вочман Ни , Ни Туошэн или Ни То-шэн ( кит .倪柝聲; пиньинь : Ní Tuòshēng ; 4 ноября 1903 — 30 мая 1972) был китайским церковным лидером и христианским учителем, работавшим в Китае в 20 веке. Его евангелизация находилась под влиянием Плимутских братьев .
В 1922 году он инициировал церковные собрания в Фучжоу , провинция Фуцзянь , которые можно считать началом поместных церквей . За тридцать лет своего служения Ни опубликовал множество книг, разъясняющих Библию . Он основал церкви по всему Китаю и провел множество конференций для обучения библейских исследователей и церковных работников. После Коммунистической революции Ни был подвергнут преследованиям и заключен в тюрьму за свою веру и провел последние двадцать лет своей жизни в тюрьме. Он был удостоен чести Кристофера Х. Смита ( республиканец от Нью-Джерси ) в Конгрессе США 30 июля 2009 года. [1]
Вочман Ни родился 4 ноября 1903 года, он был третьим из девяти детей Ни Вэн-сю, уважаемого офицера Имперской таможенной службы , и Линь Хэ-Пин (Пис Линь), которая в детстве преуспела в методистской миссионерской школе, укомплектованной американцами. Его дед был одаренным англиканским проповедником. [2] Во время обучения в китайской западной женской школе в Шанхае, чтобы улучшить свой английский, Линь Хэ-Пин познакомилась с Дорой Ю , молодой женщиной, которая отказалась от потенциальной карьеры в медицине, чтобы служить евангелистом и проповедником. [3]
Поскольку родители Ни были методистами, его крестил епископ методистской церкви в младенчестве. [4] [5] [6]
В 1916 году в возрасте 13 лет Ни поступил в среднюю школу церковного миссионерского общества в Фучжоу , провинция Фуцзянь , чтобы начать свое образование в западном стиле. Затем он перешел в среднюю школу Тринити-колледжа в Фучжоу , где продемонстрировал большой интеллект и амбиции. Среди его одноклассников был Уилсон Ван, брат одного из хороших друзей Вочмана Ни, Леланда Вана. Двое мальчиков закончили колледж, несмотря на сильное наводнение, которое принесло холеру, чуму и трудности в их регион. На выпускных экзаменах оба мальчика набрали почти одинаковые баллы, причем Уилсон Ван стал лучшим в классе, а Вочман Ни оказался на втором месте. [7] [8] [9]
Весной 1920 года, когда Ни было 17 лет, Дора Ю была приглашена провести десять дней встреч возрождения [10] в Церкви Небесного Мира в Фучжоу . [11] После того, как мать Ни посетила эти встречи, она была тронута, чтобы извиниться перед сыном за предыдущий случай несправедливого наказания. Ее поступок произвел на Ни такое впечатление, что он решил посетить евангелизационные встречи на следующий день, чтобы посмотреть, что там происходит. Вернувшись со встречи, по словам самого Ни:
Вечером 28 апреля 1920 года я был один в своей комнате, пытаясь решить, верить или нет в Господа. Сначала я не хотел, но когда я попытался помолиться, я увидел масштабы моих грехов и реальность и действенность Иисуса как Спасителя. Когда я визуализировал руки Господа, протянутые на кресте, они, казалось, приветствовали меня, и Господь говорил: «Я жду здесь, чтобы принять тебя». Осознавая действенность крови Христа в очищении моих грехов и будучи переполненным такой любовью, я принял его там. Раньше я смеялся над людьми, которые приняли Иисуса, но в тот вечер этот опыт стал для меня реальным, и я заплакал и исповедал свои грехи, ища прощения у Господа. Когда я совершил свою первую молитву, я познал радость и мир, которых никогда не знал раньше. Свет, казалось, затопил комнату, и я сказал Господу: «О, Господь, Ты действительно был милостив ко мне».
— Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни .
Будучи студентом Тринити-колледжа, Ни начал рассказывать однокурсникам о своем опыте спасения. Позже он рассказал:
Я немедленно начал исправлять проблемы, которые мешали моей эффективности, а также составил список из семидесяти друзей, за которых нужно было молиться ежедневно. В некоторые дни я молился за них каждый час, даже на занятиях. Когда появлялась возможность, я пытался убедить их поверить в Господа Иисуса... С Божьей благодатью я продолжал молиться ежедневно, и через несколько месяцев все, кроме одного из семидесяти человек, были спасены.
— Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни .
После своего обращения Ни захотел получить образование христианского работника. Сначала он посещал Библейский институт Доры Ю в Шанхае, хотя он все еще был учеником старшей школы. Однако его исключили из-за его плохих и ленивых привычек, таких как поздний сон. В конце концов, стремление Ни улучшить свой характер привело его к близкому контакту с британской миссионеркой Маргарет Э. Барбер , которая стала его учителем и наставником. [12] [13] Ни навещал Барбер еженедельно, чтобы получить духовную помощь. Барбер относилась к Ни как к юной ученице и часто применяла строгую дисциплину. Когда она умерла в 1930 году, Барбер оставила все свои вещи Ни, которая написала:
Мы очень опечалены известием о кончине мисс Барбер в пагоде Ло-Син, Фуцзянь. Она была из тех, кто был очень глубок в Господе, и, по моему мнению, тот тип общения, который она имела с Господом, и тот тип верности, который она выражала Господу, редко встречаются на этой земле.
— Уитнесс Ли, Вочман Ни: провидец Божественного Откровения в нынешнюю эпоху .
Через Барбера Вочман Ни познакомился с трудами Д. М. Пантона , Роберта Говетта , Г. Х. Пембера , Джесси Пенн-Льюис , Т. Остина-Спаркса и других. Кроме того, он приобрел книги у учителей Плимутских братьев , таких как Джон Нельсон Дарби , Уильям Келли и К. Х. Макинтош . [12] В конце концов, его личная библиотека насчитывала более трех тысяч наименований по истории церкви, духовному росту и библейским комментариям, и он близко познакомился с Библией посредством усердного изучения, используя множество различных методов. Говорят, что в первые дни своего служения он тратил треть своего дохода на личные нужды, одну треть — на помощь другим, а оставшуюся треть — на духовные книги. Он был известен своей способностью выбирать, понимать, различать и запоминать соответствующий материал, а также схватывать и удерживать основные моменты книги во время чтения. [14]
Ни заимствовал многие из своих идей, включая множественное старейшинство , отрицание различия между духовенством и мирянами и поклонение, сосредоточенное вокруг Вечери Господней , у Плимутских братьев . С 1930 по 1935 год его движение взаимодействовало на международном уровне с группой Исключительных братьев Рейвена-Тейлора во главе с Джеймсом Тейлором-старшим . Эта группа «признала» движение Поместной церкви как параллельное дело Бога, хотя и развивавшееся независимо. Однако Ни отказался следовать их практике изоляции от других христиан и отверг их запрет на празднование Вечери Господней с другими христианами. Дело дошло до апогея, когда лидеры Исключительных братьев узнали, что во время своих визитов в Великобританию и Соединенные Штаты в 1933 году Ни преломил хлеб с Христианским братством Honor Oak, связанным с независимым служением Т. Остина-Спаркса , и с миссионерами, не являющимися братьями, которых Ни знал в Китае. После серии сообщений Ни получил письмо от 31 августа 1935 года, подписанное ведущими братьями, в котором они прекращали общение с ним и его движением. [15] [16]
Будучи подростком, Ни влюбился в Чарити Чан. Их две семьи дружили на протяжении трех поколений. Когда Ни стал христианином, Чарити высмеивал Иисуса в присутствии Ни. Это беспокоило его. В конце концов, после долгих мучений, Ни почувствовал, что ему нужно отказаться от их отношений. Десять лет спустя, после окончания своего университетского образования, Чарити стала христианкой. Она начала посещать церковные собрания в Шанхае в 1934 году. [9] В том же году, во время четвертой «Конференции победителей» Ни в Ханчжоу , они поженились. Чарити заботилась о Ни во время его частой болезни и была единственным посетителем, которому Ни разрешалось посещать во время его заключения. У них не было детей. [9]
В 1936 году перед группой коллег Вочман Ни изложил миссию своего служения:
С того времени, как я был прикован к постели болезнью, и до того времени, как Бог меня исцелил, мне яснее показывали, какую работу Бог хотел от меня.
- Литературная работа: После моей болезни Бог дал мне знать, что главная цель Его посланий мне не в объяснении Писания, не в проповеди обычного Евангелия, не в пророчестве, а в подчеркивании живого слова жизни... Все, что я написал, имеет одну цель, которая заключается в том, чтобы читатель в новом творении отдал себя полностью Богу и стал полезным человеком в Его руках. Теперь я всем сердцем посвящаю свои писания, своих читателей и себя Богу, который хранит людей вечно, и надеюсь, что Его Дух направит меня ко всем Его истинам.
- Собрания для победителей: Бог открыл мне глаза на необходимость поднять в церквях в разных местах определенное количество людей, которые являются Его свидетелями... Поэтому один раз в год проводилось собрание для победителей, на котором я добросовестно провозглашал послания, которые Бог открыл мне.
- Создание поместных церквей: Когда Господь призвал меня служить Ему, главной целью для меня было не проведение собраний возрождения, чтобы люди могли услышать больше библейских доктрин, и не то, чтобы я стал великим евангелистом. Господь открыл мне, что Он хочет создать поместные церкви в других местах, чтобы проявить Себя, нести свидетельство единства на основе поместных церквей, чтобы каждый святой мог исполнять свой долг в Церкви и жить церковной жизнью. Бог хочет не просто индивидуального стремления к победе или духовности, но корпоративной, славной Церкви, представленной Ему Самому.
- Обучение молодежи: Если возвращение Господа будет отложено, необходимо будет поднять некоторое количество молодежи, чтобы продолжить свидетельство и работать для следующего поколения... Моя идея заключается не в том, чтобы основать семинарию или библейский институт, а в том, чтобы молодые люди жили совместной жизнью и практиковали духовную жизнь, то есть получали обучение с целью назидания и учились читать Писание и молиться, чтобы развивать хороший характер. С отрицательной стороны, учиться тому, как бороться с грехом, миром, плотью, естественной жизнью и так далее. В подходящее время они должны вернуться в свои церкви, чтобы закаляться вместе с другими святыми, чтобы служить Господу в Церкви...
В будущем моя личная ноша и работа будут в основном охватывать эти четыре аспекта. Да будет вся слава Господу.
— Вочман Ни, Показания Вочмана Ни . [ необходима ссылка ]
Ни начал писать и публиковаться в очень раннем возрасте. В 1923 году он начал издавать журнал The Present Testimony , а в 1925 году он начал издавать еще один журнал под названием The Christian. Также в 1925 году Ни изменил свое имя с Ни Шу-цу на Ни То-шэн (перевод на английский: Сторож Ни). В возрасте 21 года Ни основал первую «местную церковь» в Ситиаване, Малайзия, во время посещения своей матери, которая переехала туда из Китая. В 1926 году Ни основал еще одну местную церковь в Шанхае, которая стала центром его работы в Китае. К 1932 году практика Ни собираться в качестве местных церквей распространилась по всему Китаю, Индонезии, Малайзии и Сингапуру. Он придерживался этой модели вплоть до своего заключения. [3] [9] [17]
В 1928 году Ни опубликовал трехтомную книгу под названием « Духовный человек ». [18] В феврале того же года Ни провел свою первую «Конференцию победителей» в Шанхае. В январе 1934 года Ни созвал специальную конференцию на темы «Христос как центральность и универсальность Бога» и «Победители». По словам Ни, это был поворотный момент для него в его служении. Он сказал: «Моя христианская жизнь сделала большой поворот от доктрин и знаний к живой личности, Христу, который является центральностью и универсальностью Бога». [3] [9] [19] [ нужен лучший источник ]
В феврале 1934 года Ни провел ряд бесед, в которых он определил и изложил практику местных церквей, заявив, что в Библии церковь никогда не делится на регионы и никогда не деноминируется на основе учения или доктрины. Эти беседы были в конечном итоге опубликованы в книге The Assembly Life . В мае того же года Ни призвал Уитнесса Ли переехать в Шанхай из Яньтая , чтобы присоединиться к нему и Рут Ли в их работе по редактированию публикаций Ни. [3] [9]
В 1938 году Ни отправился в Европу и дал послания, которые позже были опубликованы как «Нормальная христианская жизнь». [6] По возвращении Ни провел конференцию о Теле Христа . По словам Ни, это был второй поворот в его служении. Ни рассказывал: «Моим первым поворотом было познание Христа, а вторым поворотом было познание Его Тела. Познание Христа — это только половина того, что нужно верующим. Верующие также должны знать Тело Христа. Христос — глава, и Он также Тело». [3]
В 1939 году Ни стал участвовать в рухнувшей фармацевтической компании своего второго брата. Хотя Ни и поддался давлению семьи, он также увидел в этом возможность поддержать своих многочисленных коллег, которые страдали от большой нищеты и лишений во время Второй мировой войны . Ни взял на себя полное управление фабрикой, реорганизовал ее и начал нанимать многих членов местной церкви из Шанхая. В это время некоторые старейшины церкви в Шанхае усомнились в участии Ни в бизнесе, из-за чего Ни приостановил свое служение в 1942 году. Вскоре после этого церковь в Шанхае вообще прекратила собрания. [3] [9]
6 марта 1945 года Ни переехал в Чунцин , чтобы руководить фабрикой. Там он прочитал ряд посланий по Откровению 2 и 3, опубликованных как «Православие Церкви» , а также послания по Песни Песней. 9 сентября 1945 года японская армия капитулировала в Китае, положив конец Второй китайско-японской войне . [9] В 1946 году Мир Ван и Свидетель Ли начали работу по восстановлению церкви в Шанхае, а также публичного служения Ни там. Ни купил двенадцать бунгало в Куляне, чтобы проводить тренинги для своих коллег по христианской работе. К апрелю 1948 года в церкви в Шанхае началось возрождение, и Ни возобновил там свое служение. Вернувшись, Ни передал свою фармацевтическую фабрику христианской работе в качестве приношения Богу, побудив многих других передать свое имущество работе. За короткое время церковь в Шанхае выросла до более чем 1000 членов. [3] [9]
Подъем Коммунистической партии Китая в 1949 году с ее доктриной государственного атеизма привел к тому, что христиане подверглись сильному преследованию. [20] [21] Ложные обвинения и аресты были также предъявлены многим иностранным миссионерам. Благодаря интенсивным пропагандистским кампаниям и угрозам тюремного заключения верующие были склонны обвинять друг друга. [22] [23] [24]
10 апреля 1952 года Вочман Ни был арестован в Шанхае сотрудниками общественной безопасности из Маньчжурии и обвинен во взяточничестве, краже государственной собственности, уклонении от уплаты налогов, мошенничестве с государственными контрактами и краже государственной экономической информации. Ни также был «перевоспитан». 11 января 1956 года по всей стране была проведена зачистка среди сотрудников и старейшин местных церквей. Некоторые из них погибли в трудовых лагерях , а другие получили длительные сроки тюремного заключения. 18 января 1956 года Бюро по делам религий начало двенадцатидневные обвинительные собрания в церковном зале на улице Наньян в Шанхае, на которых против Ни было выдвинуто множество обвинений на больших обвинительных собраниях. [25] 21 июня 1956 года Ни предстал перед Высшим судом в Шанхае, где было объявлено, что он был отлучен от церкви старейшинами церкви в Шанхае и признан виновным по всем пунктам обвинения. Его приговорили к пятнадцати годам лишения свободы с исправительно-трудовыми работами. Сначала его содержали в тюрьме Тиланьцяо в Шанхае, но затем перевели в другие места. Только его жене, Черити, разрешалось навещать его.
29 января 1956 года Служба общественной безопасности захватила здание на улице Наньян-роуд, и многие из соратников Ни были арестованы, изолированы и вынуждены отречься от Уотчмана Ни. Некоторые соратники присоединились к обвинению Уотчмана Ни, в то время как другие, такие как Пис Ван, Рут Ли и Юй Чэнхуа, молчали и были наказаны пожизненным заключением. После этого по всей стране прошли массовые митинги с обвинениями, чтобы осудить «контрреволюционную секту Уотчмана Ни». [26] [27]
За год до смерти Ни в 1972 году его жена, Чарити, умерла из-за несчастного случая и высокого кровяного давления ; Ни не разрешили присутствовать на ее похоронах. Затем старшая сестра Чарити взяла на себя ответственность заботиться о Ни в тюрьме. [28] Ни должен был выйти на свободу в 1967 году, но содержался в тюрьме до своей смерти 30 мая 1972 года. [29] Не было никакого объявления о его смерти или о каких-либо похоронах. Его останки были кремированы 1 июня 1972 года, до того, как его семья прибыла в тюрьму. [9]
Внучатая племянница Ни рассказала о том, как она пошла забрать прах Ни:
В июне 1972 года мы получили извещение с трудовой фермы о том, что мой двоюродный дедушка скончался. Моя старшая двоюродная бабушка и я поспешили на трудовую ферму. Но когда мы приехали, то узнали, что его уже кремировали. Мы могли видеть только его прах... Перед уходом он оставил под подушкой листок бумаги, на котором дрожащим почерком было написано несколько строк больших слов. Он хотел засвидетельствовать истину, которую он имел даже до своей смерти, своим жизненным опытом. Эта истина — «Христос — Сын Божий, который умер ради искупления грешников и воскрес через три дня. Это величайшая истина во вселенной. Я умираю из-за своей веры во Христа. Вочман Ни». Когда офицер трудовой фермы показал нам эту бумагу, я молился, чтобы Господь позволил мне быстро запомнить ее наизусть... Мой двоюродный дедушка скончался. Он был верен до самой смерти. С венцом, обагренным кровью, он ушел к Господу. Хотя Ни не исполнил своего последнего желания — вернуться живым и присоединиться к жене, — Господь приготовил нечто даже лучшее — они воссоединились перед Господом.
— Внучатая племянница Уочмана Ни, Уочман Ни: провидец Божественного Откровения в настоящем веке . [ необходима ссылка ]
Ни верил в словесное вдохновение Библии и в то, что Библия — это Слово Божье . Он также верил, что Бог в каком-то смысле триедин , Отец, Сын и Дух, отчетливо трое, но полностью едины, сосуществующие и соприсущие друг другу от вечности до вечности. Он верил, что Иисус Христос — Сын Божий , даже Сам Бог, воплотившийся как человек с человеческой жизнью и божественной жизнью, что Он умер на кресте, чтобы совершить искупление , что Он воскрес из мертвых на третий день, что Он вознесся на небеса и был возведен на престол, увенчан славой и сделан Господом всех, и что Он вернется во второй раз , чтобы принять Своих последователей, спасти Израиль и установить Свое тысячелетнее царство на земле. Он верил, что каждый человек, который верит в Иисуса Христа, будет прощен Богом, омыт Его искупительной кровью, оправдан верой , возрожден Святым Духом и спасен благодатью . Такой верующий — дитя Божье и член Тела Христова . Он также верил, что судьба каждого верующего — быть неотъемлемой частью церкви, которая есть Тело Христово и дом Божий. [9] [ нужен лучший источник ] У Ни было уникальное сочетание теологии Братьев, теологии обменной жизни конвенций Кесвика и его собственных взглядов на христианскую теологию. Его известная книга « Сиди, иди, стой » была сосредоточена на положении верующего «во Христе», важной черте теологии апостола Павла. [ нужна цитата ]
Вочмана Ни часто ассоциируют с теологией свободной благодати . [30] Ни считал, что уверенность не должна основываться на освящении человека, и делал сильный акцент на вечных наградах. [31] [32] Ни считал, что « внешняя тьма », упомянутая в Евангелии от Матфея, является временным местом для спасенных христиан, которые не живут в послушании. [33]
Помимо частых выступлений перед многими аудиториями, Вочман Ни был автором различных книг, статей, информационных бюллетеней и гимнов. Большинство его книг были основаны на заметках, сделанных студентами во время его устных выступлений. Некоторые книги были составлены из сообщений, опубликованных ранее в его периодических изданиях.
Самая известная книга Вочмана Ни на английском языке — «Нормальная христианская жизнь» , основана на беседах, которые он читал на английском языке во время поездки в Англию и Европу в 1938 и 1939 годах. Там он выразил теологические взгляды на новозаветную книгу Римлянам . Английские послания « Нормальной христианской жизни» были впервые опубликованы глава за главой в журнале «A Witness and A Testimony» , начиная с выпуска за ноябрь–декабрь 1940 года. [34] Позднее она была опубликована как книга издательством Witness and Testimony Publishers в августе 1945 года и рекламировалась в выпуске журнала «A Witness and A Testimony» за сентябрь–октябрь . [35]
Некоторые из самых известных книг Вочмана Ни:
В дополнение к публикации его собственных книг, другие духовные публикации были переведены с английского и опубликованы под надзором Вочмана Ни. Они включали книги Т. Остина-Спаркса , мадам Гийон , Мэри Э. Макдоноу, Джесси Пенн-Льюис и других. [36]
