Джесси Пенн-Льюис (28 февраля 1861 - 15 августа 1927, урожденная Джонс) была валлийским оратором -евангелистом , написавшим несколько христианских евангелических произведений. Ее религиозная деятельность привела ее в Россию , Скандинавию , Канаду , США и Индию.
Пенн-Льюис родился 28 февраля 1861 года под именем Джесси Джонс в Ните , Южный Уэльс , [1] и был первым ребенком Хезии и Элиаса Джонсов. Ее отец был инженером-строителем ; ее семья была религиозной. [2] Ее мать была активисткой движения за воздержание . [1] Ее дедушка был кальвинистским методистским священником, [3] и ее семейное происхождение уходит корнями в кальвинистскую методистскую традицию. [1]
Говорят, что в молодости Джесси была болезненной и имела «чрезмерно активный мозг», поэтому ее не пускали в школу до двенадцати лет. [2] В молодом возрасте Джесси Джонс стала лидером Младшей ложи движения за воздержание. [1] Она вышла замуж 15 сентября 1880 года, в возрасте 19 лет, за Уильяма Пенн-Льюиса, клерка аудитора Совета графства Сассекс . [2] [1] Ее муж, как сообщается, был потомком Уильяма Пенна . [1]
Они переехали в Ричмонд, графство Суррей , где она посещала церковь Святой Троицы и помогла основать Ричмондский филиал YWCA . [2] Она была поклонницей Генриетты Зольтау , активистки YWCA, которая поддерживала Внутреннюю миссию Китая . [4]
Находясь в Ричмонде, Пенн-Льюис находился под влиянием учения Эвана Х. Хопкинса, викария церкви Святой Троицы. Хопкинс был интеллектуалом движения Кесвика . [1] В течение многих лет Пенн-Льюис была занята своим служением в YWCA. И все же чувствовал себя «духовно неудовлетворенным». Она искала ответы на ряд религиозных вопросов, изучая книги по этой теме. Среди книг, повлиявших на ее мышление, были «Дух Христа» Эндрю Мюррея и «Духовные потоки» (1682) Жанны Гийон . [1]
В 1892 году Пенн-Льюис испытал чувство прозрения во время изучения Послания к Римлянам 6 . Раньше она думала, что Крещение Святым Духом является основной целью христианской жизни, но теперь рассматривала это только как начало пути христианина. По ее мнению, верующий христианин должен стремиться к общению с Голгофским крестом . Ее новой целью было (по ее словам) достичь «через Крестную смерть соединения с Вознесенным Господом в лоне Отца». [1]
С 1892 по ок. В 1896 году Пенн-Льюис добился успеха как оратор . В этот период ежегодная посещаемость занятий YWCA значительно возросла. В 1892 году занятия посещали около 6900 человек, а в них - почти 13 000 человек c. 1896. Тем временем Пенн-Льюис помог в основании новых отделений YWCA. [1]
В 1895 году Пенн-Льюис выступал в качестве докладчика на ежегодной конференции Милдмей . Ее послание на конференции было опубликовано в виде буклета под названием «Путь к жизни в Боге» (1895 г.). Это была первая опубликованная книга Пенн-Льюис, и она считается началом ее литературной карьеры. Книга была переведена на другие языки, и, как сообщается, было распространено 75 000 экземпляров. [1]
В 1896 году Пенн-Льюис начала путешествовать по всему миру в рамках своего проповеднического служения. Первой страной, которую она посетила, была Швеция. Между 1896 и 1898 годами Пенн-Льюис побывал в Белфасте , Дании, различных городах Англии, Великого Герцогства Финляндского , Российской Империи , Шотландии и Южного Уэльса . Она вступила в контакт с местной королевской семьей как в России, так и в Скандинавии . [1]
Сообщается, что в 1897 году Пенн-Льюис впервые посетила Кесвик, Камбрия , где она «публично помолилась». Она вернулась туда в качестве оратора в 1898 году. В 1901 году она выступала в качестве оратора на Шотландском мосту на съезде Аллана Кесвика. В то время возникли разногласия, поскольку она обращалась к смешанной аудитории, состоящей из мужчин и женщин. Первоначально предполагалось, что она будет преподавать только на женских собраниях Конвента, но ее попросили заменить отсутствующего докладчика. В последующие годы Пенн-Льюис привлекла аудиторию министров-мужчин, которые приходили на женские собрания только для того, чтобы послушать ее речи. [1]
Сообщается, что Пенн-Льюис на протяжении всей своей общественной карьеры боролась с неустановленным заболеванием легких , и временами ей приходилось прекращать путешествовать или выступать, чтобы выздороветь. Ее биографы предположили, что этой загадочной болезнью был туберкулез . [1] Она описала свои проблемы со здоровьем как «крещение страданиями». Ее неоднократные выздоровления укрепили в Пенн-Льюисе веру в то, что ее Бог хочет, чтобы она продолжала свое служение. Выздоравливая, она писала книги, такие как «Твои сокрытые: исследования Песни Песней» и «История Иова» . [1]
Пенн-Льюис посетил Канаду и США с лекциями. Р. А. Торри пригласил ее выступить в Библейском институте Муди в Чикаго. Альберт Бенджамин Симпсон пригласил ее выступить в Евангельской скинии в Нью-Йорке. Пенн-Льюис также выступал с речами в Миссионерском институте Найака, штат Нью-Йорк , и в различных частных учреждениях в северной части штата Нью-Йорк . В то время Торри охарактеризовал Пенн-Льюиса как одного из самых одаренных ораторов, которых когда-либо знал мир. [1]
В ходе своего следующего значимого турне с выступлениями Пенн Льюис отправилась в Индию. Она хотела поддержать христианских деятелей, действующих в стране. Она опубликовала в Индии буклет « Слово о Кресте» , ориентированный в первую очередь на местную аудиторию. Эта книга также известна как Библейский буклет . Сообщается, что он был переведен примерно на 100 различных языков и диалектов. [1]
Пенн-Льюис участвовал в Уэльском возрождении 1904–1905 годов , которое привело к психическому и физическому краху Эвана Робертса . [5]
Во время посещения Кесвикского съезда 1902 года к Пенн-Льюису подошла неофициальная группа валлийских министров. Они хотели основать аналогичный конгресс в Уэльсе и попросили ее о помощи. Она согласилась с их мнением и использовала свои связи для организации съезда в Лландриндод-Уэллсе. Первый такой съезд состоялся в 1903 году. Пенн-Льюис стал постоянным докладчиком на этом съезде. [1]
Во время Валлийского Возрождения Пенн-Льюис служил духовным наставником нескольким его лидерам. Она написала свои собственные отчеты о движении под названием « Пробуждение в Уэльсе» . Ее отчеты помогли привлечь международное внимание к движению. [1] Начиная с ноября 1904 года, Пенн-Льюис также писал еженедельные отчеты о Возрождении для периодического издания « Жизнь веры» . [1]
Продолжался спор по поводу идей говорения на языках , а также знамений и чудес , связанных с этим Возрождением. В 1908 году Пенн-Льюис обратилась к этой теме в серии статей под названием « Час опасности» . По ее словам, движение «Возрождение» включало в себя «ошибочные учения, сосредоточенные прежде всего на опыте физических проявлений». Некоторые из этих физических проявлений она рассматривала как работу демонов и пародию на работу Святого Духа . [1]
В своей статье для журнала The Overcomer Пенн-Льюис критиковал говорение на языках как дело «злых духов». Это сделало ее объектом критики со стороны пятидесятнического движения , которое рассматривало говорение на языках в положительном свете. С другой стороны, Ф.Б. Мейер поддержал точку зрения Пенн-Льюиса. [1]
В 1909 году Пенн-Льюис подала в отставку с поста руководителя женских собраний Кесвика. В 1911 году она также подала в отставку со своей должности на съезде Лландриндод-Уэллса. Ее отставка была связана с усилением критики ее роли в движении Кесвика и ее разочарованием по поводу того, что у нее меньше возможностей выступать перед широкой аудиторией. [1]
После срыва Робертса он остался с Пенн-Льюисами с 1905 года. Он и Пенн-Льюис написали в соавторстве « Войну со святыми» (1912). [2] В книге продолжился спор о том, влияют ли демоны на верования, связанные с Возрождением. Авторы описали свою книгу как «свидетельство против нашествия демонов на духовную Церковь, последовавшего за излиянием Духа Божьего в Уэльсе». Оба автора обвиняли сатану в действиях подсознания , и оба автора считали, что верующие христиане могут стать жертвами одержимости духами . Был богословский спор о обоснованности той или иной идеи. [1]
В 1908 году Пенн-Льюис и Эван Робертс основали ежемесячное периодическое издание The Overcomer . Он был нацелен на аудиторию христианских работников. Пенн-Льюис публиковал «личное письмо» в каждом номере. В периодическое издание входили религиозные учения, ответы на вопросы читателей, молитвенные часы и объявления о ежемесячных собраниях в Экклстон-холле , организованных Пенн-Льюисом. Сообщается, что у него была международная аудитория: читатели в Европе, Центральной Африке , Южной Африке , Северной Америке , Южной Америке и Китае . Помимо англоязычных изданий журнала, существовали версии на французском и итальянском языках. [1]
В 1912 году Пенн-Льюис организовал конференцию Мэтлока. Это была «открытая конференция» без каких-либо определенных программ или лидеров. Были ключевые докладчики, но участникам было предложено внести свой вклад в молитвы, пение и свидетельства Конференции. Во время чаепития конференции среди участников происходил обмен вопросами и ответами. Пенн-Льюис также помог организовать «Клинику души» или «Студенческий класс», чтобы заняться духовной борьбой «менее зрелых» работников. [1]
Хотя конференция Мэтлока имела некоторые уникальные особенности, она просуществовала недолго. Он «длился три года» и последний раз проводился ок. 1914. В 1914 году Пенн-Льюис и Робертс согласились закрыть The Overcomer , чувствуя, что он уже достиг своих целей. Упадку журнала способствовали различные факторы. Во-первых, Пенн-Льюис поддерживала личную переписку со своими читателями, но чувствовала себя все более неспособной справиться с «бременем работы». Во-вторых, ее здоровье еще больше ухудшилось. В-третьих, начало Первой мировой войны сказалось на самом журнале. [1]
В 1920 году The Overcomer был возрожден как ежеквартальный журнал с новыми целями. Заявленная цель заключалась в том, чтобы «бросить вызов духовному отступничеству, провозгласить Крест и напомнить верующим о возвращении Христа». Робертс не участвовал в этом воплощении журнала. [1]
Во время Первой мировой войны Пенн-Льюис продолжал писать новые произведения. Ее произведения публиковались и распространялись со «специального разрешения цензуры». [1] Пенн-Льюис выступал за права лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям , и протестовал против раздачи алкогольных напитков «новобранцам». [1]
В 1917 году ее исследование «Война с сатаной» было включено в 10-й том « Основ» — влиятельного издания христианского фундаментализма . В нем освещались ее учения на тему духовной войны . [1]
В 1919 году Пенн-Льюис опубликовала свою книгу «Великая хартия христианских женщин» , защищающую право женщин проповедовать. Она черпала вдохновение в работах Кэтрин Бут и Кэтрин Бушнелл . [1]
Главный аргумент заключался в том, что христианская церковь нарушает законы Святого Духа, когда «отказывает половине церкви в праве выступать на собраниях и подчиняет себя рукотворным постановлениям». Пенн-Льюис также утверждал, что сам Иисус действовал против «расовых законов и всех других различий». [1]
В 1920-е годы Пенн-Льюис была занята работой над возрожденной версией «Победителя» и другими своими публикациями. Она начала серию конференций «Победителей» в разных местах. Она также организовывала «ежемесячные встречи христианских работников». По сути, она была единственной достопримечательностью на этих конференциях. [1]
Из-за того, что ее здоровье все еще ухудшалось, Пенн-Льюис передала ответственность за «Победителя» нескольким мужчинам. Они не обязательно разделяли ее взгляды, и журнал расходился со взглядами своего основателя. [1] Примерно в 1925 году муж Пенн-Льюис умер, и ее основным источником дохода стала пенсия вдовы . Их брак продлился 45 лет. [1]
Владельцы зала, который использовался для ежемесячных собраний Пенн-Льюис, решили передать ему право собственности. Она переехала в квартиру в холле, откуда поддерживала переписку с христианскими деятелями по всему миру. Она по-прежнему гастролировала по Европе, в основном посещая Скандинавию. [1]
В июле 1927 года Пенн-Льюис присутствовал на 8-й Суонвикской конференции. Позже в том же месяце она выступала на юбилейном съезде в Лландриндод-Уэллсе в Уэльсе. 15 августа 1927 года Пенн-Льюис внезапно скончалась в возрасте 66 лет. За несколько дней до смерти она все еще готовила материал для следующего выпуска The Overcomer . Ее отпевание провел преподобный Чилверс из Скинии Сперджена . [1]
Пенн-Льюис находилась под влиянием, среди прочего, голландского реформатора , южноафриканского писателя Эндрю Мюррея – ее книги содержат его цитаты и ссылки на его произведения. Фрэнк Бухман , основатель Оксфордской группы , благодарит Пенн-Льюис за то, что она помогла ему избавиться от депрессии , когда он услышал ее выступление на съезде в Кесвике . [6] Она также оказала влияние на Йохана Оскара Смита , основателя Брунстадской христианской церкви [7] и государственного деятеля-миссионера Нормана Грабба . [8]
Она основала журнал The Overcomer , который выходит до сих пор.