Джозеф Стердж (2 августа 1793 г. — 14 мая 1859 г.) был английским квакером , аболиционистом и активистом. Он основал Британское и иностранное общество по борьбе с рабством ( ныне Международное общество по борьбе с рабством ). Всю свою жизнь он работал в радикальных политических акциях, поддерживая пацифизм , права рабочего класса и всеобщее освобождение рабов . В конце 1830-х годов он опубликовал две книги о системе ученичества на Ямайке, которые помогли убедить британский парламент принять более раннюю дату полного освобождения. На Ямайке Стердж также помог основать Свободные деревни с баптистами , чтобы предоставить жилые помещения для освобожденных рабов; одна из них была названа Городом Стердж в его память.
Джозеф Стердж родился 2 августа 1793 года и был четвертым ребенком в семье из 12 детей Джозефа Стерджа, фермера из Элбертона, Глостершир , и его жены Мэри Маршалл, которая принадлежала к Религиозному обществу друзей (обычно известному как квакеры). [1] Среди его братьев были Джон Стердж, который стал фабрикантом в Бирмингеме , и Эдмунд Стердж . [2] Аболиционистка и пацифистка София Стердж (1795–1845) была его сестрой, а Чарльз Гилпин был племянником. [1] [3]
После года в школе в Торнбери , Стердж три года провёл в пансионе в школе квакеров Сидкот . Затем он занимался фермерством вместе с отцом и самостоятельно. [1] Придерживаясь пацифистских взглядов, в 1813 году он отказался служить в ополчении. [4]
Поначалу не сумев заработать на жизнь в качестве фактора по торговле кукурузой , в Бьюдли с 1814 года, Стердж переехал в Бирмингем в 1822 году. Там он стал импортером зерна. Успешно занимаясь бизнесом, вместе со своим братом Чарльзом он создал компанию. Семья Стерджес стала инвесторами в железные дороги и доки. С 1831 года Джозеф перестал быть активным партнером, оставив операции Чарльзу, и сосредоточился на общественных делах и жизни. [1] Будучи аболиционистом , в 1831 году он объединился с Джорджем Стивеном в давлении на парламент для немедленного принятия законодательства против рабства. [5] Закон о реформе 1832 года , по его мнению, не смог решить проблему бедности, и он работал над радикальной избирательной реформой. [6]
В 1835 году Стердж был назначен олдерменом. Он выступал против строительства здания Бирмингемской ратуши , которое должно было использоваться для представлений, из-за сознательного неприятия религиозных ораторий . [7] Он заинтересовался островом Ямайка и условиями жизни его рабов. Он посетил его несколько раз и своими глазами увидел ужасы рабства , а также злоупотребления в системе ученичества, призванной контролировать труд всех бывших рабов старше шести лет в течение 12 лет. Он боролся за освобождение и отмену рабства вместе с афро-карибскими и английскими баптистами .
В 1838 году, после того как была одобрена полная эмансипация, Стердж заложил первый камень в фундамент «комнат школы эмансипации» в Бирмингеме. На церемонии присутствовали Объединенная баптистская воскресная школа и баптистские священники города. В 1839 году его работа была отмечена мраморным памятником в часовне баптистской миссии в Фалмуте , Ямайка. Он был посвящен «освобожденным сынам Африки».
После того, как в 1833 году был принят закон об отмене рабства в британских владениях, плантаторы-рабовладельцы в Вест-Индии лоббировали отсрочку освобождения взрослых на двенадцать лет в форме договора. Рабские дети в возрасте до шести лет были освобождены новым законом 1 августа 1834 года, но дети постарше и взрослые должны были отработать период кабального труда или «ученичества». Стердж возглавил кампанию против этого механизма задержки. Его поддержали Уильям Аллен , лорд Бруэм и другие. В своей речи в Палате лордов Бруэм признал центральную роль Стерджа в то время в пробуждении британского антирабовладельческого мнения. [ необходима цитата ]
В 1834 году Стердж отправился в Вест-Индию, чтобы изучить ученичество, как оно определено Британским актом об освобождении 1833 года . Он намеревался открыть его для критики как промежуточный этап на пути к освобождению. Он путешествовал по всей Вест-Индии и напрямую общался с учениками, владельцами (плантаторами) и другими непосредственно вовлеченными лицами. По возвращении в Великобританию он опубликовал « Рассказ о событиях с первого августа 1834 года» . В нем он цитировал афро-карибского свидетеля, которого он называл «Джеймсом Уильямсом», чтобы защитить его от репрессий. [ необходима цитата ]
Первоначальное заявление было подписано двумя свободными афро-карибцами и шестью учениками и было заверено английским баптистским священником Томасом Прайсом из Хакни , который написал введение. После еще одной поездки и дальнейшего изучения, Стердж опубликовал Вест-Индию в 1837 году . [1] Обе книги подчеркивали жестокость и несправедливость системы ученичества по контракту. В них сообщалось о злоупотреблениях в отношении учеников и о том, как беговая дорожка использовалась в тюрьмах, и к 1840 году были внесены изменения. [8]
Находясь на Ямайке, Стердж работал с баптистскими часовнями, чтобы основать Free Villages , чтобы создать дома для освобожденных рабов, когда они достигнут полной эмансипации. Они планировали, что общины будут вне контроля плантаторов. [ необходима цитата ]
Он купил две плантации на карибском острове Монтсеррат , Олвестон и Элбертон , чтобы продемонстрировать, что рабство не нужно. [9]
В результате целенаправленной кампании Стерджа, в которой он опубликовал подробности жестокости ученичества, чтобы пристыдить британское правительство, среди аболиционистов разразился крупный скандал. Более радикальные элементы были настроены против правительства. Хотя у обоих были одни и те же цели, Стердж и баптисты, в основном при поддержке нонконформистов , возглавили успешное народное движение за немедленное и полное освобождение. В результате британское правительство перенесло дату полного освобождения на 1 августа 1838 года. Они отменили 12-летнюю промежуточную схему ученичества. Для многих английских нонконформистов и афро-карибских народов 1 августа 1838 года стало признано истинной датой отмены рабства в Британской империи . [ необходима цитата ]
В 1837 году, стремясь действовать независимо от консенсуса в Обществе борьбы с рабством , Стердж основал Центральный комитет по освобождению негров. Что еще более важно, в 1839 году, через год после отмены рабства в британских доминионах, Стердж возглавил небольшую группу, которая основала Общество борьбы с рабством в Британии и за рубежом, чтобы положить конец рабству во всем мире. [1] Сегодня оно существует как Международное общество борьбы с рабством .
Первым крупным мероприятием Общества стала организация Всемирного антирабовладельческого съезда . Он состоялся в зале масонов в Лондоне 12 июня 1840 года. Другие съезды состоялись в 1843 году ( Брюссель ) и 1849 году ( Париж ). [10] Он привлек делегатов из Европы, Северной Америки, Южной Африки и стран Карибского бассейна, а также британских доминионов Австралии и Ирландии. В него вошли афро-карибские делегаты из Гаити и Ямайки (тогда представлявшие Великобританию), женщины-активистки из Соединенных Штатов и многие нонконформисты .
В 1841 году Стёрдж путешествовал по Соединённым Штатам вместе с поэтом Джоном Гринлифом Уиттьером, чтобы изучить там вопрос рабства. [7] По возвращении он опубликовал книгу «Посещение Соединённых Штатов в 1841 году» (1842). [1] Во время того же визита (22 мая) он встретился с Уильямом Джеем , который был заинтересован в продвижении повестки дня мира посредством международного арбитража. [11]
Мирный конгресс , состоявшийся в Лондоне в июне 1843 года, стал результатом предложения, сделанного Стерджем Американскому обществу мира в 1841 году, и был направлен на пропаганду идей Уильяма Джея. Предварительное заседание состоялось в Лондоне в 1842 году, и было принято решение, что Мирный конгресс должен стать прямым продолжением второго Антирабовладельческого съезда. Стердж в конечном итоге организовал оба конгресса после смерти монахини Морган Гарри (1800–1842). [12] Мирный конгресс состоялся 22–24 июня 1843 года и формально был обязанностью Лондонского общества мира . [13]
В резолюции Конгресса идеи Джея упоминались в положительном ключе, но большее значение придавалось идеям Уильяма Лэдда , умершего в 1841 году, который предлагал создать международные институты для поддержания мира. [14]
Стердж критиковал роль Уильяма Шолефилда , мэра Бирмингема , в подавлении хартистского собрания на арене Bull Ring в Бирмингеме . Скофилд прибыл с 60 офицерами недавно сформированной столичной полиции 4 июля 1839 года. После того, как Скофилд прочитал Закон о беспорядках , Стердж заявил, что полиция несет ответственность за эскалацию насилия, которая привела к беспорядкам на арене Bull Ring в 1838 году . [15]
В дополнение к другим своим обязательствам, Стердж присоединился к Лиге против хлебных законов в самом начале ее существования. [1] В 1842 году он начал кампанию за «полное избирательное право» и получил поддержку христианского пастора-хартиста Артура Джорджа О'Нила в Бирмингеме. [16] Его движение основывалось исключительно на средних классах. [6] [17] Он представлял себе платформу, которая могла бы объединить Лигу и движение хартистов . Лига не имела бы к этому никакого отношения. Стердж имел некоторую дополнительную поддержку хартистов и нонконформистов, но к концу года лидеры хартистов Уильям Ловетт и Фергюс О'Коннор выступили против него. [1] О'Коннор поддержал Союз полного избирательного права Стерджа ранее в том же году, до того, как промышленные конфликты Plug Riots ужесточили его позицию [18] , и он начал видеть в широкой поддержке Стерджа средним классом угрозу своей позиции лидера. [19]
После спора о переделке Народной хартии в законодательный законопроект в декабре 1842 года с депутатом Уильямом Шарманом Кроуфордом , Стердж покинул совместную конференцию делегатов CSU-хартистов в Бирмингеме. Кроуфорд представил свой законопроект о реформе «маленькой и скучающей палате» в мае 1843 года. Законопроект был проигран 101 голосом против 32. [19]
В 1842–1847 годах Стердж трижды баллотировался в парламент на своей платформе «полного избирательного права», но безуспешно. [1] В августе 1842 года он был кандидатом в парламент от Ноттингема на дополнительных выборах. [18] Он потерпел поражение от Джона Уолтера , владельца The Times . [20] В Ноттингеме он посетил воскресную школу, которой руководил Сэмюэл Фокс . Идея обучения не только Священному Писанию, но и основным навыкам, таким как чтение и письмо, была подхвачена Стерджем, который открыл похожую школу около 1845 года. [21] В том же году он начал движение за школы для взрослых в Бирмингеме и в 1847 году предпринял шаги по распространению воскресных (перводневных) школ среди квакеров. [22]
Затем Стердж боролся за Бирмингем в 1844 году как кандидат от хартистов на дополнительных выборах, вызванных смертью Джошуа Шолефилда . Он получил мощную поддержку на предвыборной агитации , разделил голоса либералов, но в конечном итоге оказался в самом низу опроса: Ричард Спунер [консерваторы] 2095, Уильям Шолефилд [либералы] 1735 и Стердж [хартисты] 346. [23] [24] В 1847 году он снова баллотировался от Лидса на всеобщих выборах . Там его называли «бейнситом» — последователем Эдварда Бэйнса — и он вел кампанию за образование без участия государства, что было раскольнической позицией в Британском и иностранном школьном обществе . [25]
Стердж занялся делом мира и арбитража, начатым Генри Ричардом . Он сыграл важную роль в основании Morning Star в 1855 году [7] как газеты, через которую продвигалось Общество мира и другие его социальные идеи.
В 1854 году Стердж и двое других квакеров, Роберт Чарльтон и Генри Пиз , отправились в Санкт-Петербург, чтобы увидеть царя Николая I , пытаясь предотвратить начало Крымской войны . [26] В 1856 году Стердж и Томас Харви посетили Великое княжество Финляндское, чтобы исследовать ущерб, нанесенный Королевским флотом и французскими канонерскими лодками во время атак во время Крымской войны. [27] Во время этой поездки Стердж купил картину Роберта Вильгельма Экмана «Воскресное утро в фермерском доме» , которая была показана на выставке Королевской академии художеств в 1858 году. Картина была возвращена в Финляндию в 1960 году. [28]
Стердж женился в первый раз в 1834 году на Элизе Кроппер, сестре Джона Кроппера . [29] После ее смерти, в 1846 году, он женился на Ханне Дикинсон , дочери Барнарда Дикинсона и его жены Энн Дарби, которая была внучкой Авраама Дарби III ; и у них было пятеро детей, одним из которых была борец за мир София Стердж (1849–1936). [1] [30] [31] Квакер Стивен Генри Хобхаус написал биографию в 1919 году под названием « Джозеф Стердж, его жизнь и работа » . [32] Джозеф Стердж был двоюродным братом владельца китобойного судна, промышленника и филантропа Томаса Стерджа .
Стердж скоропостижно скончался в своем доме на Уилли-роуд в Эджбастоне , Бирмингем , 14 мая 1859 года от болезни сердца. Он был похоронен на кладбище в Доме собраний Друзей в Бирмингеме, Англия. Вместо грандиозных публичных похорон семья стремилась к скромному событию в соответствии со своими квакерскими убеждениями; но траурная процессия из дома покойного Стерджа включала сорок экипажей друзей и семьи во главе с мэром сэром Джоном Рэтклиффом. [33]
Памятник Джозефу Стерджу работы скульптора Джона Томаса был открыт 4 июня 1862 года в Файв-Уэйс .
24 марта 2007 года город провел гражданскую церемонию официального повторного освящения статуи. Рэндал Брю, лорд- мэр Бирмингема , открыл доску с пояснениями, содержащими подробности жизни Стерджа. В тот же день на месте его дома на Уиллис-роуд в Эджбастоне была открыта синяя мемориальная доска (исторический маркер). [34]
