Дусун — это собирательное название коренной этнической группы в малазийском штате Сабах на Северном Борнео . В совокупности они образуют самую большую этническую группу в Сабахе. Народ дусун был признан на международном уровне коренным народом Борнео с 2004 года по версии Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) . [1]
Другие похожие по названию, но не связанные между собой группы также можно найти в Брунее и Центральном Калимантане , Индонезия . Брунейские дусуны ( Sang Jati Dusun ) напрямую связаны с народом дусунов Сабаха, оба принадлежат к одной и той же группе Dusunic Family. Брунейские дусуны имеют общее происхождение, язык и идентичность с народом бисая Брунея, северного Саравака и юго-западного Сабаха. В Индонезии группы барито-дусунов, которые можно найти по всей системе реки Барито, вместо этого принадлежали к народу даяков От Данум .
В словаре дусунов нет слова «дусун». [2] Было высказано предположение, что термин «дусун» был термином, который использовал султан Брунея для обозначения этнических групп внутренних фермеров в современном Сабахе. [2] «Дусун» означает «фруктовый сад» на малайском языке. Поскольку большая часть западного побережья Северного Борнео находилась под влиянием султана Брунея, налоги, называемые «дуис» (также называемые «речным налогом» в районе к юго-востоку от Северного Борнео), собирались султанатом с «оранг дусун» или «народа дусун». Поэтому с 1881 года, после создания Британской компании Северного Борнео, британская администрация классифицировала лингвистически схожие, 12 основных и 33 подплемени в совокупности как «дусун». [2] Булудупих и Идахан, принявшие ислам, предпочитали называться «Сунгеи» и «Идаан» соответственно, хотя они и происходят из одних и тех же подплемен. [3]
Согласно данным генотипических исследований SNP по всему геному, проведенных группой исследователей генетики человека из Университета Малайзии в Сабахе (2018 г.), [4] северные борнеонские дусуны (сонсогон, рунгус, лингкабау и мурут) тесно связаны с коренными жителями Тайваня (ами, атаял) и неавстро-меланезийскими филиппинцами (висаянами, тагальцами, илокано, минанабу), а не с популяциями из других частей Борнео.
Этническая группа Dusun в свое время составляла почти 40% населения Сабаха и делится на более чем 30 субэтнических или диалектных групп или племен, каждое из которых говорит на немного отличающемся диалекте языка душикской и пайтанской семей. Они в основном взаимопонимаемы. Название «Dusun» было популяризировано британскими колониальными хозяевами, которые заимствовали этот термин у малайцев Брунея.
Большинство дусунов обратились в основные религии, такие как христианство (как римско-католическое, так и протестантское) и ислам суннитского толка, хотя меньшинство дусунов по-прежнему исповедует анимизм .
Древние дусуны торговали с прибрежными жителями, привозя свою сельскохозяйственную и лесную продукцию (такую как рис и янтарь «дамар») для обмена на соль, соленую рыбу и другие продукты. У дусунов есть специальный термин для описания этого типа торговой деятельности, то есть монгимбади . Это было до развития железнодорожной и дорожной сети, соединяющей внутренние районы с прибрежными районами Сабаха. Современная дорога Тамбунан-Пенампанг была в значительной степени построена на основе торгового маршрута, который использовали дусуны Бунду-Ливан для пересечения хребта Крокер на их монгимбади .
Подавляющее большинство дусунов живут в горах и горных долинах и имеют репутацию миролюбивых, гостеприимных, трудолюбивых, бережливых, пьющих и не склонных к насилию. Теперь они модернизированы и хорошо интегрированы в более широкую структуру малазийского общества, занимая различные должности в качестве государственных служащих и работников в частном секторе, а также становясь владельцами бизнеса. Многие получили высшее образование как на родине, так и за рубежом (в Америке, Англии, Австралии и Новой Зеландии).
В своей старой традиционной среде они используют различные методы ловли рыбы, в том числе сок под названием «туба», получаемый из корней растения «суринит», для того чтобы на мгновение оглушить рыбу в реках.
Прибытие христианских миссионеров в 1880-х годах принесло даякам и дусунам Борнео возможность читать, писать и общаться на английском языке. Это открыло их умы и побудило их принять участие в развитии общества. Племена, которые первыми подверглись этой модернизации, были тангаа или тангара, которые жили на прибрежных равнинах Папар и Пенампанг и которые были ответственны за распространение националистических настроений среди других племен.
Первая попытка перевести Библию была предпринята на языке тангаа-дусун, также называемом диалектом «z». За этим последовал словарь тангаа-дусун. Первым зарегистрированным дружественным к коренным народам обществом было общество Кадазан, а политической партией, зарегистрированной в Северном Борнео, была Объединенная национальная организация Кадазан под руководством Дональда Стивенса , который стал первым хугуан-сиу дусун, также известной как нация Кадазан, состоящая из 12 основных и 33 подплемен. Когда 31 августа 1963 года Сабах стал независимым, Стивенс стал премьер-министром/главным министром, и эту должность он продолжал занимать после присоединения Сабаха к Малайзии 16 сентября 1963 года.
Праздник урожая или Pesta Kaamatan — ежегодный праздник народа Кадазандусун в Сабахе. Это одномесячный праздник с 1 по 31 мая. В современных празднованиях фестиваля Kaamatan 30 и 31 мая являются кульминацией государственного праздника, который проходит в месте проведения ежегодного фестиваля Kaamatan. Сегодняшний праздник Kaamatan ассоциируется с конкурсом красоты, известным как Unduk Ngadau, конкурсом пения, известным как Sugandoi, Tamu, киосками с нехаляльной едой и напитками, а также ремесленными искусствами и культурными представлениями в традиционных домах. [5]
В старые времена Кааматан праздновался, чтобы воздать благодарность древним богам и духам риса за обильный урожай, чтобы обеспечить непрерывный урожай риса для следующего сезона плантации риса. В настоящее время большинство людей Кадазан-дусун приняли христианство и ислам. Хотя Кааматан по-прежнему празднуется как ежегодная традиция, он больше не празднуется с целью удовлетворения требований духовных традиций и обычаев предков, а скорее в знак почтения обычаев и традиций предков. Сегодня Кааматан более символичен как время воссоединения с семьей и близкими. Внутри страны современный Кааматан празднуется в соответствии с индивидуальными личными устремлениями с возможностью подавать или нет традиционную еду и напитки Кадазандусун, которые в основном нехаляльные. [6]
Некоторые из самых известных традиционных блюд народа Кадазандусун — это хинава, нунсом, пинаасакан, босоу, тухау, свиной суп киноринг (мясо дикого кабана, которое местные жители обычно называют синалау бакас) и куриный суп с рисовым вином. Некоторые из известных традиционных напитков народа Кадазандусун — это тапай, тумпунг или сегантан, лихинг, монтоку и бахар. [7]
Традиционный костюм народа кадазандусун обычно называется «костюм кубасанан», он сделан из черной бархатной ткани с различными украшениями, включающими бусины, цветы, цветные пуговицы, золотые кружева, лен и уникальные вышитые узоры. [8] Традиционный костюм, который обычно коммерциализируется как культурный символ народа кадазандусун, — это костюм кубасанан из района Пенампанг. Костюм кубасанан из района Пенампанг состоит из «синуангга», который носят женщины, и «гаунга» для мужчин. «Синуангга» поставляется с поясом, называемым «химпогот» (сделанным из связанных серебряных монет, также известным как денежный пояс), «танконг» (сделанный из медных петель или колец, скрепленных веревками или нитками), «гаунг» (украшенный золотым кружевом и серебряными пуговицами) и шляпой, которая называется «сига» (сделанная из сотканной ткани дастар). Украшения и дизайн костюма кубасанан обычно различаются в зависимости от региона. [8] Например, дизайн платья кубасанан для женщин племени кадазандусун из Пенампанга обычно представляет собой комплект из блузки без рукавов в сочетании с длинными юбками и без шляп, в то время как дизайн платья кубасанан для женщин племени кадазандусун из Папара представляет собой комплект из блузки с длинными рукавами в сочетании с юбками длиной до колена и шляпой сиунг. Существует более 40 различных дизайнов костюма кубасанан по всему Сабаху, которые принадлежат разным племенам общины кадазандусун. [7]
.jpg/1280px-Sayau_Moginum_(8933704057).jpg)
Танец сумазау — традиционный танец Кадазандусуна. Обычно танец сумазау исполняется парой танцоров, мужчин и женщин, одетых в традиционные костюмы. Танец сумазау обычно сопровождается ударами и ритмами семи-восьми гонгов. Начальным движением танца сумазау является параллельное размахивание руками вперед и назад по бокам тела, в то время как ноги подпрыгивают и перемещают тело слева направо. Как только начальные танцевальные движения объединяются с ударами и ритмами гонга, танцор-мужчина скандирует «хиииии!», указывая на то, что пора менять танцевальные движения. Услышав это скандирование, танцоры поднимают руки по бокам тела на одной линии с грудью и двигают запястьями и руками вверх и вниз, напоминая движение летящей птицы. Существует много хореографии танца сумазау, но фирменным танцевальным движением сумазау всегда будет движение рук летящей птицы, параллельные руки, размахивающие вперед и назад по бокам тела, и пружинящие ноги. [7] [9]
Традиционная музыка Кадазандусун обычно исполняется в форме оркестра, состоящего из музыкантов, использующих традиционные музыкальные инструменты, такие как бамбуковая флейта, сомпотон, тогунгак, гонг и кулинтанган. Музыкальные инструменты в Сабахе подразделяются на хордофоны (тонгкунгон, гамбус, сундатан или гагаян), аэрофоны (сулинг, турали или туахи, бунгкау, сомпотон), идиофоны (тогунгак, гонг, кулинтанган) и мембранофоны (компанг, генданг или тонтог). Наиболее распространенными музыкальными инструментами в церемониях Кадазандусун являются гонг и кулинтанган. Звук гонга обычно варьируется в зависимости от региона и района, а звук гонга, который часто играют на официальном празднике Кааматан в KDCA, - это звук гонга из района Пенампанг. [7] [9]
Жители Кадазандусуна используют природные материалы в качестве ресурсов при производстве изделий кустарного промысла, в том числе бамбук, ротанг, лиас, калебас и древесину. Некоторые из многих ремесел, которые идентифицируются с народом Кадазандусун, - это вакид, бараит, сомпотон, пинакол, сиунг-хат, паранг и гаянг.
До того, как упомянутые ремесла были продвинуты и коммерциализированы для представления культур Кадазандусун, они когда-то были инструментами, которые использовались в повседневной жизни. Фактически, некоторые из этих ремесел до сих пор используются по своему первоначальному назначению. Вакид и бараит используются для переноски собранного урожая с ферм. Сомпотон — музыкальный инструмент. Пинакол — аксессуар, используемый в церемониях и ритуалах. Паранг/мачете и гаянг/мечи используются в качестве сельскохозяйственных и охотничьих инструментов, а также оружия в ряде гражданских войн прошлого, что косвенно сделало Кадазандусун известными как охотники за головами в прошлом. [7]
Согласно мифологии, Дусун возник в месте под названием Нунук Раганг (название которого означает «красный фикус / баньяновое дерево»). [10] [11] Традиционно считалось, что это место находится там, где встречаются реки Ливагу и Гелибанг, к востоку от города Ранау . [12] Квазиправительственная Культурная Ассоциация Кадазандусун утверждала, что это место находится в деревне Тампиас в Ранау , переименованной в «Нунук Раганг». [11]
Дусун Лотуд занимают Туаранский район (включая подрайон Тампарули , а также деревни Киулу и Тенгилан ), а также пригород Телипок в городе Кота-Кинабалу.
Со времен, предшествовавших распространению основных мировых религий в Юго-Восточной Азии, и до наших дней этнические лотуды были анимистами .
Брунейцы используют слово «Dusun» для обозначения фермеров, которые имеют участок земли, засаженный фруктами или ухаживающий за садами. Термин был принят британцами в период правления North Borneo Chartered Company с 1881 по 1941 год.
По мнению исследователей, этническая группа Лотуд была синонимом слова «Суанг Лотуд» и ее можно найти в 35 деревнях в районе Туаран. Этническая группа Дусун Лотуд, называемая Лотуд, была основана на анекдотах, не записанных их предками. Женщины Лотуд, как известно, носили юбки только ниже колен. Слово «отуд» на диалекте Дусун Лотуд означает «Лутут» или колено.
Муж из этнической группы Дусун Лотуд может практиковать многоженство и может развестись.
Брачный процесс «Адат», или обычай «Дусун Лотуд», разделен на 35 сегментов, таких как Сурухан (мерисик или двусторонняя встреча), монунуи (бертунанг или помолвка), попиодоп («бермалам» или ночевка в атау дитидур или «спят вместе»). '), Матод (кахвин или свадьба) и мирапу («адат» или обычай).
До 1950-х годов партнеров для детей Дусун Лотуд выбирали их родители. [ необходима цитата ] Семья мужчины назначает пожилого человека, известного как «сурухан», имеющего квалификацию «адат ресам», и посещает дом женщины с целью «мерисик» или переговоров.
«Сурухан» направлен на то, чтобы донести сообщение о том, чтобы привлечь дочь из семьи женщины. Семья девушки просит о продолжительности в несколько дней, прежде чем «Ришикан» или переговоры могут быть приняты. Многие вопросы должны быть четко изложены, такие как генеалогическое древо, характер, возможности мужской стороны и оценка значения сна, который приснился в семье женщины. Если женской стороне приснился плохой сон, «согит мимпи» делается для «пердамайан» или мира. На основе «адата», когда у мужчин не было «сурухана» или назначенного лица, они могут быть оштрафованы по «адат малу» семьей девушки.
Adat Monunui ('bertunang' или помолвка) сторона предложения о браке или 'risikan' принимается стороной девушки, обе стороны обсуждают, чтобы установить дату для 'Adat Monunui'. Они находят подходящую дату и месяц в календаре Dusun Lotud, например, ночь 14-го числа в одномесячном цикле, называемом 'tawang kopiah' или 15-я ночь, называемая tolokud, чтобы выполнить 'monunui'.
В качестве символа помолвки сторона мужчины дарит кольцо только женщине. «Адат Монунуй» можно проводить только утром до 13:00. После завершения церемонии члены семьи мужчины должны покинуть дом женщины до 16:00.
В «адат монунуи» глава деревни и назначенное лицо являются людьми на передовой церемонии. Обе стороны семьи будут представлены главой деревни. В это время девушка, предлагаемая в качестве невесты, должна находиться в спальне или в другом месте, чтобы ее не видела семья мужчины. Мужчине не разрешат входить в гостиную девушки до окончания «монунуи». [13]
Наиболее важными элементами «адат менуи» (помолвка) являются «бериан/мас кавин» (тинунуи), «беланджа дапур» («ван хангус» или расходы на кухню), «хантаран тунанг» или приданое, «согит» атау адат келуарга. (джика ада или, если существуют семейные традиции), tempoh bertunang (продолжительность помолвки).
Перечень ценностей, эквивалентных предметам приданого, доставленных девушке: «каро аман тунггал», «каро ловид», «калро инонтилунг», «каро дсапау», «кемаги ловид», «кемаги 3 рондог», «бадил» или пушка. , «таджау» или ваза, «каньянг тинукул», «татарапан», два куска «рантаках», два куска «сигар эмас», «симбонг берсипут», «пертина», «томпок», гонг (таваг-таваг), «тутуп панасатан» («каньянг»), «кампил», «кулинтанган», два куска «симбонг берсипут». .
На традиционной предварительной речи, «адат бериан» или обычай приданого и беланджа дапур или кухонные расходы, главы деревень со стороны мужчины и девушки начнут предварительное обсуждение. Они подготовили несколько кусочков «кирай» или побегов мангровой пальмы, скрученных, высушенных и превращенных в сигареты, или спичек как символа купюр, эквивалентных RM1000 каждая. Сторона девушки выскажет некоторые просьбы со стороны мужчины. «Бериан» или «Тинунуи» или приданое являются обязательными как символ ценности личности девушки и основаны на традиции стоимостью RM1000. Период проведения церемонии бракосочетания составляет один год. Семья мужчины попросит отложить свадьбу, если мужчина столкнется с финансовыми проблемами. [13]
«Belanja dapur» или расходы на кухню оцениваются более чем в 5000 ринггитов и умеренно упитанный буйвол. «Adat Berian Tanah» или приданое за землю является обязательным для этнической группы Dusun Lotud, называемой «Pinolusadan Do Aluwid», с утвержденным налогом на землю в размере 0,25 цента. Целью приданого за землю является строительство дома, когда у супружеской пары есть дети. Согласно традиции, если у жениха нет активов, таких как земля, «berian four binukul» (ценные архаичные предметы) будут упомянуты стоимостью 1000,00 ринггитов как «adat berian» и выполнили условия. [13] [3]
Ранау-Дусуны можно считать более близкими представителями изначального населения Дусун, чем другие субэтнические Дусуны. Это связано с районом, в котором они проживают, этот район обычно считается местом рождения населения Дусун, Нунук-Раганг. Большинство Дусун-Ранау исповедуют ислам (особенно в Кундасанге из-за массовой исламизации населения из-за анимизма во время колониальных и USNO правил), а также христианство (в котором крупнейшей отдельной конфессией среди них является Сиданг -Инджил-Борнео , а меньшинства принадлежат к другим конфессиям, таким как римский католицизм , англиканство , адвентизм седьмого дня , лютеранство и т. д.). [14] [15]
Этнически и лингвистически связанная с другими племенами дусун из долин Бунду-Ливан хребта Крокер , эта субэтническая группа является религиозно христианской (большинство из них являются католиками с конца 19-го и начала 20-го веков) благодаря массовой христианизации , проведенной миссионерами Милл-Хилл в сегодняшней епархии Кенингау, особенно в их родном округе Тамбунан, после обращения в эту религию их соплеменников -кадазан в Пенампанге , а также в Папаре , которые оба расположены на западном побережье Сабаха и в архиепархии Кота-Кинабалу . При этом меньшинство христианского населения этого племени являются протестантами, принадлежащими к таким церквям, как Сиданг Инджил Борнео , Адвентисты седьмого дня и многим другим конфессиям, в то время как большое нехристианское меньшинство среди них является мусульманами, особенно проживающими в приграничных деревнях, окружающих соседний округ Ранау, из-за смешанные браки и факторы ассимиляции.
Дусун Татана отличаются от всех других дусунских народов, их культура похожа на китайскую, но смешана с некоторыми традиционными дусунскими обычаями, и они являются единственной дусунской субэтнической группой, которая отмечает Лунный Новый год как свой основной праздник. [16] [3] Кааматан отмечается ими меньше, но также широко отмечается с наступлением мая, поскольку это общегосударственный государственный праздник и фестиваль, ежегодно отмечаемый различными племенами групп народов Кадазандусун и Мурут.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Медиа, связанные с народом Дусун на Wikimedia Commons
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}