ʿAbd Allahāh ibn 'Ubayy ibn Salūl ( арабский : عبد الله بن أبي بن سلول ), умер в 631 году, был вождем племени Хазрадж в Медине . По прибытии исламского пророка Мухаммеда Ибн Убай, по-видимому, стал мусульманином , но мусульманская традиция гласит, что он оставался предателем ислама до самой своей смерти. Из-за неоднократных конфликтов с Мухаммедом исламская традиция [ которая? ] назвала его мунафиком (лицемером) и «лидером мунафиков». [1]
Абд-Аллах был сыном Убайя ибн Салула и Уззы бинт Кааб, также из Бану Хазрадж . Мать его отца звали Салул. Ибн Убайй был одним из вождей Хазрадж, которые тогда конфликтовали с другим крупным арабским племенем города, Бану Аус . Во время фиджара , так называемой «святотатской войны», Ибн Убайй возглавлял части племени Хазрадж в первый день сражения, но держался в стороне на второй день. Кроме того, он не участвовал в битве при Буасе из-за ссоры с другим вождем из-за казни еврейских заложников. [1] [2] Похоже, что в какой-то момент конфликта его жизнь была спасена его еврейскими союзниками из племени Бану Кайнука , как он позже воскликнул: «300 воинов, вооруженных в кольчугах, и 400 безоружных, — они защищали меня на полях Хадаик и Боат от всех врагов». [3] [4]
Ибн Убайй «приложил все усилия, чтобы положить конец братоубийственной вражде» [2] и добился частичного примирения между двумя фракциями, обе из которых признали лидерство Ибн Убайя. [5]
Он занимал высокий статус в доисламском обществе Медины, и его сторонники стремились сделать его «царем». Однако эта цель не была достигнута из-за прибытия Мухаммеда в 622 году: [1] [6] поскольку племенной конфликт не был полностью разрешен, некоторые граждане обратились к другому арбитру и призвали Мухаммеда, чья проповедь сделала его известным за пределами его родного города Мекки . [ 5]
Приход человека, который утверждал, что говорит от имени Бога, затмил влияние Ибн Убая. Это вызвало его ревность, которую он тщательно скрывал, но которая была смягчена его умеренностью и миролюбием. Тем не менее, Ибн Убайй оставался уважаемым человеком. [5] По словам Ибн Исхака , Ибн Убайй был «человеком большого авторитета в Медине до появления апостола».
После вступления Мухаммеда в Медину многие арабы приняли ислам . Ибн Убай последовал его примеру, по словам Максима Родинсона , поскольку «он считал, что разумнее присоединиться, чем выступать против этого». [6] Однако Руди Парет считает вероятным, что он принял ислам вскоре после Хиджры , в то же время, что и Саад ибн Муад . [7] Исламская традиция, [ которая? ] которая рассматривает обращение Ибн Убая как неискреннее, назвала его «лидером лицемеров» ( мунафикун ). [1] [8] [9] Однако, по словам Родинсона, Ибн Убайй мог принять ислам из-за «искренней симпатии к идеям монотеизма, подкрепленной его дружескими отношениями с иудеями». [10]
Будучи вторым после Мухаммеда, Ибн Убайй стал «номинальным главой для тех арабов Медины, которые открыто или тайно насмехались над учением Пророка и жаловались на смятение и опасность, которые принесли Медине приход мусульман». [5] Ибн Исхак пишет, что некоторые из ансаров «не были полностью убеждены в политической мудрости поддержки апостола: их стали считать на словах приверженцами ислама, но скрывающими предательство в своих сердцах, и их называли «лицемерами»». [11] Уильям Мьюир полагает, что традиция «делает козла отпущения из Абдаллаха», обозначая «большое число тех, кто навлек на себя гнев Мухаммеда, и некоторые из них гораздо больше, чем Абдаллах». [12]
В 624 году мусульмане выступили против еврейского племени Бану Кайнука . По словам Ибн Хишама , между мусульманами и Бану Кайнука, союзниками племени Хазрадж , вспыхнул спор . Когда мусульманка посетила ювелирный магазин на рынке Кайнука, ее приставали открыть лицо. Ювелир, еврей, заколол ее одежду так, что, вставая, она была без покрывала. Мусульманин, натолкнувшийся на возникшую суматоху, убил торговца в отместку и был, в свою очередь, убит евреями. В результате убийств из мести между мусульманами и Бану Кайнука усилилась вражда. [13] [14] : 122 [15]
Мусульмане осадили Бану Кайнука и через 15 дней заставили их сдаться. Теперь Ибн Убай был союзником Кайнука и, по словам мусульманских историков, обратился к Мухаммеду с просьбой о снисхождении. [1] Он схватил Мухаммеда за верхнюю часть нагрудника, когда тот отвернулся, вызвав его гнев. [16] «Отпусти меня», — сказал Мухаммед. Ибн Убай ответил: [3]
Нет [...] я не отпущу тебя, пока ты не сжалишься над моими друзьями; 300 воинов, вооруженных в кольчугах, и 400 невооруженных, - они защищали меня на полях Хадаика и Боата от каждого врага. Неужели ты сразишь их в один день, о Мухаммед? Что касается меня, то я поистине тот, кто боится превратностей судьбы.
Тогда Мухаммед удовлетворил его просьбу и дал Бану Кайнука три дня на то, чтобы покинуть город. [16]
Последнее предложение Ибн Убая было истолковано по-разному. Родинсон считал его угрозой Мухаммеду, [16] Уотт утверждает , что Ибн Убая «подчеркивал их важность как боевого отряда ввиду ожидаемого натиска Мекки». [1]
Мусульмане традиционно рассматривают этот эпизод как еще одно доказательство лицемерия Ибн Убая, поскольку он настаивал на том, что приверженность исламу не полностью разорвала старые обязательства племенной и личной верности. [17] Однако Ибн Убай не защищал кайнука, а просто просил о пощаде. Его просьба подразумевает, что Мухаммад намеревался предать кайнука смерти, как он позже сделал с бану курайза , но после заступничества Ибн Убая они были просто изгнаны из Медины, а их имущество досталось Мухаммаду и мухаджирам . [4]
В консультациях, предшествовавших приближающемуся нападению Мекки на Медину в 625 году, Ибн Убайй поддержал первоначальный план Мухаммеда по обороне из крепостей внутри самой Медины:
...наш город девственен, неприкосновенен. Мы никогда не выходили к нашим врагам, но терпели потери: оставаясь в наших стенах, мы отбивали их резней. Оставьте корейшитов в покое. Если они останутся, это будет плохо; когда они уйдут, это будет разочарование и крушение их планов. [18]
Однако некоторые молодые мусульмане утверждали, что с мекканцами следует сражаться за пределами города. Убежденный последним, Мухаммед принял наступательную стратегию. Согласно исламской традиции, [ какой? ] Ибн Убайй выразил свой гнев по поводу того, что его совет был отвергнут: «Мы не знаем, почему мы должны убить себя». [19]
Когда Мухаммед выступил на битву с мекканцами, Ибн Убай также выступил с 300 своими людьми и оставшимися союзниками-иудеями, согласно аль-Вакиди ; однако Мухаммед приказал ему отправить иудеев обратно в город, назвав их «идолопоклонниками». Затем Ибн Убай повел своих людей обратно в Медину, отступив в крепости, в то время как Мухаммед возобновил свое наступление. [1] [18] Исламская традиция предполагает, что Ибн Убай повернул назад, чтобы защитить город или свои собственные владения. [18] [20] По словам Уотта, сура 3:166 интерпретирует отступление Ибн Убайя как проявление «трусости и отсутствия веры в Бога и Пророка» [1] [21]
700 человек Мухаммеда встретились с 3000 курайшитов в битве при Ухуде и были побеждены. Однако курайшиты не смогли убить Мухаммеда и не попытались занять город Медину, возможно, потому, что знали, что его охраняет Ибн Убайй. [1] [22] Родинсон предполагает, что мекканцы не хотели восстанавливать само единство населения, которое было поставлено под угрозу поражением Мухаммеда. [23]
Ибн Убай также был вовлечен в конфликт Мухаммеда с другим еврейским племенем, Бану Надир . Ибн Исхак пишет, что когда Мухаммед приказал племени покинуть город в течение десяти дней, «некоторые люди из Медины, которые не были верующими, отправили послание Бану ан-Надир: «Держитесь и защищайтесь; мы не выдадим вас Мухаммеду. Если на вас нападут, мы будем сражаться с вами, а если вас прогонят, мы уйдем с вами». [11] Другие источники включают или даже отождествляют этих людей с мусульманином Ибн Убайем. Вакиди сообщает, что Ибн Убайй сначала пытался добиться примирения, а Табари рассказывает, что Абд-Аллах обвинил Мухаммеда в предательстве и призвал Надир сопротивляться, обещая помощь. [24] Однако, поскольку обещанная помощь не была осуществлена, Надир сдался, и Мухаммед изгнал их из города. [25] [26]
Уотт считал, что это был первый случай, когда Ибн Убайй вышел за рамки устной критики Мухаммеда и начал интриговать против него, и Уотт считал, что эта практика продолжалась в течение следующих двух лет. [1]
В 627 году Ибн Убайй участвовал в набеге на Бану Мусталик . На пути домой между мухаджирунами и ансарами возник конфликт, когда бедуинский слуга Умара толкнул союзника хазраджа. Услышав об этом, Ибн Убайй, как сообщается, выразил свое недовольство: [27]
Это... вы навлекли на себя, пригласив этих чужеземцев поселиться среди нас. Когда мы вернемся в Медину, Могущественный непременно изгонит Подлого!
Уотт описал эту фразу как попытку Ибн Убая «подорвать авторитет Мухаммеда и заставить людей думать об изгнании его». [1] Мухаммед предотвратил любые боевые действия, немедленно продолжив марш. Ибн Убайй отрицал, что сказал это, и Мухаммед принял оправдание, но после их возвращения в Медину «мунафикун» будет отчитан в суре 63:8. Сообщается, что Мухаммед отверг совет Умара, который посоветовал убить Ибн Убая, и предложение собственного сына Ибн Убая , ревностного мусульманина, убить собственного отца. [27] [28] [29]
Позже во время похода ходили слухи, что жена Мухаммеда Аиша совершила прелюбодеяние, и Ибн Убай был среди тех, кто распространял этот слух. [27] [30] [31]
Один из вождей Аус попросил разрешения наказать клеветников, не вызывая вражды, но Хазрадж воспротивился этому. После того, как Мухаммед объявил, что получил откровение, подтверждающее невиновность Аиши, он приказал наказать троих ее обвинителей, которые выступили вперед, восемьюдесятью ударами плети. Он не рискнул привести в исполнение приговор в отношении Ибн Убайя, который не выступил вперед. [27]
По словам Уотта, после 627 года нет никаких записей о том, что Ибн Убайй «активно противостоял Мухаммеду или интриговал против него». В 628 году Ибн Убайй участвовал в походе на Худайбию . [1] По словам Руди Парета, «самый опасный соперник» Мухаммеда теперь был на стороне Мухаммеда. [32]
В 630 году, когда Мухаммед начал поход против Византийской империи во время засухи, а нехватка продовольствия вызвала серьезное недовольство в Медине, Ибн Убай выразил свое сочувствие тем, кто критиковал поход как несвоевременный. Когда армия собралась, войска Ибн Убайя образовали отдельный лагерь и повернули обратно в Медину, когда силы Мухаммеда выступили. [33] Это, возможно, произошло с согласия Мухаммеда из-за плохого здоровья Ибн Убайя. [1] [12] После возвращения Мухаммеда те, кто критиковал поход и остался позади, были порицаемы в суре 9:81. [12]
Ибн Убай умер через два месяца после возвращения Мухаммеда, в 631 году. Несмотря на различные конфликты между двумя людьми, Мухаммед не проявлял признаков мстительности по отношению к Ибн Убайю, присутствовал на его похоронах и молился над его могилой, но затем ниспослал аят в суре «Ат-Тауба», который отрицает его прощение, осуждает его и мунафиков [ 9] .
Проси ты прощения для них (лицемеров) или не проси прощения для них, (и даже) если ты попросишь прощения для них семьдесят раз, Аллах не простит их, потому что они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. И Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей (80).
Смерть Ибн Убая ознаменовала конец так называемой фракции Мунафикун, поскольку «не осталось никого... обладающего властью или влиянием» [12] .
Ибн Убайй был женат трижды и оставил после себя девять детей, все из которых стали набожными мусульманами. [1]