Курбан ( араб . قربان ) или удхийа ( араб . أضحية , досл. «жертвенное животное»), как упоминается в исламском праве , является ритуальным жертвоприношением домашнего скота во время праздника Ид аль-Адха . [1] [2]
Понятие и определение слова взяты из Корана , священного писания мусульман, и являются аналогом qorban в иудаизме и евхаристии в христианстве (см. qurbana и qurobo на сирийском языке ). Слово и понятие похожи, как и в других авраамических религиях ; в иудейской вере есть несколько форм «korban», например korban shelamim («мирная жертва»), или korban olah («возвышенное приношение», также переводится как «всесожжение»). Мясо исламского qurban распределяется поровну между бедными, дарителем qurban и семьей дарителя. [примечания 1]
Общеупотребительное слово, которое может включать в себя курбан, — это удхия ( أضحية ). В исламском праве удхия относится к жертвоприношению определенного животного, предлагаемого определенным человеком в определенные дни, чтобы добиться довольства и награды Бога .
Слово является родственным в нескольких семитских языках , поскольку состоит из трехсогласного семитского корня qrb (ق ر ب); что означает близость , причем самое древнее свидетельство — аккадский aqriba . [3] Слово связано по написанию и значению с еврейским : קרבן , романизированным : qorbān «приношение» и классическим сирийским : ܩܘܪܒܢܐ , романизированным: qurbānā «жертвоприношение», через родственное арабское трехбуквенное слово как «способ или средство приближения к кому-либо» или «близость». [4] Ни в каком буквальном смысле это слово не означает «жертвоприношение», однако на протяжении всей последовательности литургического использования в авраамических верованиях и на Ближнем Востоке это слово приобрело аналогичное значение, способствующее близости к Богу. [5]
Слово курбан появляется в Коране трижды : один раз в отношении жертвоприношения животных и дважды в отношении жертвоприношения в общем смысле любого действия, которое может приблизить человека к Богу. Напротив, забиха относится к обычному исламскому забою вне дня удхийи. В хадисах относительно курбана, предлагаемого во время Ид аль-Адха , формы слова удхийа часто используются взаимозаменяемо с курбаном.
Первое использование этого слова в коранической истории творения относится к истории жертвоприношений Авеля и Каина ( Хабиля и Кабиля ). [1]
И прочитай им историю о двух сыновьях Адама [Хабиле (Авеле) и Каиле (Каине)] правдиво: когда каждый из них принес жертву (курбан), она была принята от одного, но не от другого. Последний сказал первому: «Я непременно убью тебя». Первый сказал: «Воистину, Аллах принимает только от тех, кто является аль-муттакун (богобоязненными)».
— Коран 5:27 [6]
В кораническом повествовании подчеркивается, что сам акт жертвоприношения с нечистыми или нечестивыми намерениями не будет принят. Таква ( сознание Бога ) подчеркивается как критерий для жертвоприношения, приносящего благословения от Бога, подчеркивая, что сам ритуал может быть совершен пустым и бессодержательным. Авель рассуждает со своим братом и демонстрирует решимость в собственной смерти, клянясь не поднимать руку на своего брата в защиту или возмездие. [1] За пределами Корана жертвоприношение уменьшается в разной степени. Религиозный ученый XIV века Ибн Касир повествует, принимая во внимание Исраилийят , что Авель принес в жертву овцу, в то время как его брат Каин принес часть урожая своей земли. Предписанная Богом процедура заключалась в том, что огонь должен был спуститься с небес и поглотить принятую жертву. Соответственно, огонь сошел и окутал животное, зарезанное Авелем, таким образом приняв жертву Авеля, в то время как жертва Каина была отвергнута. Это привело к ревности со стороны Каина, что привело к первой человеческой смерти, когда он убил своего брата Авеля. Отказавшись искать покаяния в своих действиях, Каин не был прощен Богом и проклят.
Практика курбана переплетена с религиозной историей патриарха Авраама ( Ибрагима ), у которого был сон или видение о принесении в жертву своего сына Измаила ( Исмаила ). В кораническом повествовании его сын добровольно предлагает себя в жертву Богу. Ид аль-Адха ( араб . عید الأضحى , романизировано : ʿĪd al-ʾAḍḥā , букв. «Праздник жертвоприношения») чтит готовность и преданность отца и сына принять участие в акте как демонстрацию абсолютного послушания Божьему повелению. Однако прежде чем Авраам смог принести в жертву своего сына, его остановили, и Бог вместо этого предоставил барана для жертвоприношения. В «Тафсире аль-Джалалайн», классическом толковании Корана, говорится, что сам баран был тем же самым, которого Авель принес в жертву Богу, посланному из Эдемского сада . Хотя это не единственный приемлемый скот, повествование в «Сахихе Муслима» сообщает, что исламский пророк Мухаммед искал рогатых белых баранов для жертвоприношения во время праздника Ид аль-Адха, как баран Авраама и Авеля. [7]
В ознаменование этого события определенные виды скота ритуально приносятся в жертву для употребления в пищу. Треть их мяса съедается семьей, приносящей жертву, а остальное раздается бедным и нуждающимся. [8]
Для большинства мусульман жертвоприношение курбан во время праздника Ид аль-Адха имеет особое значение из-за его религиозной значимости, но не является фаридой ( فريضة ) или обязательным по закону, за исключением ханафитской школы права. [9]
Жертвоприношение животного является законным с утра 10-го числа до заката 13-го Зуль-Хиджа , 12-го лунного месяца исламского календаря . [7] [10] В эти дни мусульмане по всему миру совершают курбан, что означает жертвоприношение или убой животного в определенные дни. Существуют условия для приносимых в жертву животных; это могут быть овцы, козы, ягнята, коровы (буйволы, быки) или верблюды (что резко контрастирует с иудаизмом). Животные также должны быть здоровыми, свободными от болезней и не должны быть слепыми или одноглазыми, с отсутствующими частями хвоста или ушей ( купирование или купирование ушей или хвостов у животных является запрещенным действием), и должны быть принесены в жертву в соответствии со стандартами забиха . Большинство школ фикха признают, что животное должно быть одомашненным. [11] Более того, исламский закон запрещает оглушение животных перед жертвоприношением, поэтому у животных обычно перерезают общую сонную артерию без какой-либо формы анестезии. [12]
Кровь жертвоприношения выливается, и в исламе нет аналога всесожжению . Мясо делится на три части: одна часть идет нуждающимся и бедным, одна часть идет тому, кто совершает жертвоприношение, а другая - его семье. Можно пожертвовать свою третью часть тому, кому они пожелают. [8]
