Карфагенские соборы — церковные синоды , проводившиеся в III, IV и V веках в городе Карфаген в Африке. Наиболее важные из них описаны ниже.
В мае 251 года синод , собравшийся под председательством Киприана для рассмотрения вопроса об обращении с лапси , отлучил от церкви Феликиссима и пять других новацианских епископов (ригористов) и заявил, что с лапси следует обращаться не с огульной строгостью, а в соответствии с степень индивидуальной вины. Эти решения были подтверждены синодом Рима осенью того же года. Другие карфагенские соборы, посвященные лапси, состоялись в 252 и 254 годах. [1]
Два синода, в 255 и 256 годах, состоявшиеся при Киприане , высказались против действительности еретического крещения , тем самым поставив прямой спор со Стефаном I , епископом Рима , который сразу же отверг их. Третий синод в сентябре 256 г., возможно, после отказа, единогласно подтвердил позицию двух других. Притязания Стефана на власть как епископа епископов вызвали резкое негодование, и в течение некоторого времени отношения между Римской и Африканской кафедрами были серьезно натянутыми. [2]
Около 345–348 гг. при Грате синод православных епископов, собравшихся, чтобы выразить свою благодарность за эффективные официальные репрессии в отношении циркумцеллионов (донатистов) , заявил против повторного крещения любого, кто был крещен во имя Троицы, и принял двенадцать канонов церковной дисциплины. [4]
Карфагенский собор, названный Дензингером третьим , [5] собрался 28 августа 397 г. Он подтвердил каноны Гиппона 393 г. и издал свои собственные. Один из них дает канон Библии . Основным источником информации о третьем Карфагенском соборе является Кодекс Canonum Ecclesiae Africanae , который представляет собой сборник постановлений, принятых различными церковными соборами в Карфагене в течение четвертого и пятого веков. В одном из разделов этого кодекса появляется следующий параграф, касающийся канона Священного Писания . [6]
- Библейский энхиридиум 8–10.
«Пятью книгами Соломона», согласно Августину, были Притчи , Экклезиаст , Песнь Песней , Премудрость Соломона и Экклезиастик . [7]
Карфагенская конференция, состоявшаяся по приказу императора Гонория в 411 году с целью положить конец донатистскому расколу, хотя и не была строго синодом, была одним из самых важных собраний в истории африканских престолов и всей католической церкви . Церковь . Его возглавил Марцеллин Карфагенский , который поддержал ортодоксальную партию, что привело к жестокому подавлению донатистов. [8]
Вслед за Синодом в Диосполе 1 мая 418 года был собран малый синод ( Августин Гиппопотамский назвал его Советом Африки) под председательством Аврелия, епископа Карфагена , чтобы принять меры относительно ошибок Целестиуса , ученика Пелагия . . Он осуждал пелагианские доктрины человеческой природы , первородного греха , благодати и совершенствования; и оно полностью одобряло противоположные взгляды Августина. [9]
Синод издал восемь канонов [10]
Каноны, принятые на этом совете, часто называют Кодексом канонов Африканской церкви. Его возглавил Аврелий, епископ Карфагена , и на нем присутствовали 217 епископов. Оно провело два заседания, 25 и 30 мая. [11] «В 418–19 годах все каноны, ранее принятые на шестнадцати соборах, состоявшихся в Карфагене, одном в Милевии и одном в Гиппоне, которые были одобрены, были прочитаны и получили новую санкцию от большого числа епископов, затем собрался на синоде в Карфагене. Этот сборник представляет собой Кодекс Африканской церкви, который всегда пользовался наибольшим авторитетом во всех церквях после Кодекса Вселенской церкви. Этот кодекс имел очень большой авторитет в старых английских церквях, для многих Из него были переписаны выдержки из Эгберта... эти африканские каноны включены в Древний кодекс как Восточной, так и Западной церквей». [12]
Вот список различных советов, принявших постановления, с указанием их дат. [12] [13]
Всего на этом соборе было издано 138 канонов (по-гречески 135). [13]
Апиарий , свергнутый Урбаном, епископом Сикки, за серьёзный проступок, обратился к папе Зосиме , который, ввиду нарушений в епископских процедурах, приказал восстановить священника в должности, а его епископа наказать. Раздосадованный, быть может, недостойным успехом священника, генеральный синод Карфагена в мае 418 г. запретил апеллировать «за моря» клирикам, стоящим ниже епископов. Признавая, что фактически повторение предыдущего африканского законодательства является выражением недовольства со стороны африканских епископов, Папа Зосим направил делегацию для защиты своего права на получение определенных апелляций, ссылаясь на декреты, которые, по его мнению, были приняты на Соборе Никеи , но которые на самом деле были канонами Сардикского собора . Африканские епископы, встречавшиеся с легатами, хотя и не признавали эти указы никейскими, но принимали их до проверки. Это привело к утомительной задержке совета. Шестнадцатый Карфагенский собор состоялся в мае 419 г., и там снова были приняты представления Зосимы, ожидающего результата сравнения никейских канонов, существовавших в Африке, где не было обнаружено цитируемых Папой декретов, с церкви Антиохии, Александрии и Константинополя. К концу 419 года папа Бонифаций, сменивший Зосима в декабре 418 года, был проинформирован о том, что восточные кодексы не содержат предполагаемых указов; но так как раскаявшийся Апиарий тем временем был назначен на новую работу, интерес к этому делу утих. [14]
Дело было возобновлено несколько лет спустя, когда Апиарий, свергнутый во второй раз по новым обвинениям, снова обратился в Рим с просьбой о восстановлении в должности. Фаустин, римский легат, вновь появился на Синоде 424 года и потребовал отмены приговора, вынесенного священнику. Однако Апиарий не выдержал допроса и признал свою вину. В синодальном письме в Рим подчеркивалось, насколько необходимо, чтобы Рим не относился легкомысленно ко всем жалобщикам из Африки и не принимал в общение тех, кто был отлучен от церкви; и, наконец, просил папу больше не присылать легатов для исполнения его решений. [15] [16]
Вандальский синод Карфагена (484 г.) представлял собой в значительной степени неудачное собрание церковного совета, созванное королем вандалов Гунерихом , чтобы убедить никейских епископов на недавно приобретенных им территориях в Северной Африке перейти в арианское христианство . Никейские епископы отказались, и многие, в том числе Фульгенций Руспе и Тиберий, были сосланы на Сардинию , [17] [18] , а некоторые казнены . Notitia Provinciarum в Civitatum Africa сообщает, что около 500 человек отправились в изгнание. Епископы просили, чтобы никейским епископам из-за пределов владений Гунериха было разрешено присутствовать, но в этом было отказано, поскольку король сказал: «Когда ты сделаешь меня господином всего мира, тогда будет сделано то, что ты хочешь». Судя по всему, синод был скорее упражнением в запугивании королевской семьи, чем настоящими дебатами, с уклоном в сторону арианских епископов. [19]
Карфагенский собор 525 года был созван епископом Карфагена Бонифацием, чтобы восстановить власть над никейскими епископами Северной Африки после правления арианских епископов-вандалов. [20] Собор длился с 5 по 6 февраля 525 г. н.э.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Карфаген, Синоды». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .