Новая Церковь Господа , которая есть Nova Hierosolyma , обычно называемая Новой Церковью Господа , является международной христианской церковью, основанной на Ветхом Завете , Новом Завете и богословских трудах Эммануила Сведенборга , которые ее члены рассматривают как Третий Завет.
Она была основана в 1937 году бывшими членами Генеральной церкви Нового Иерусалима , также сведенборгианской церкви, после того, как доктринальный спор привел к изгнанию преподобного Эрнста Пфайффера из Гаагского общества, отделения Генеральной церкви, расположенного в Нидерландах .
Церковь, главный офис которой находится в Брин-Атин, штат Пенсильвания, США , имеет международную общину с служениями и обществами в Африке, Европе и Соединенных Штатах, а общее число ее членов составляет около 1500 человек. [2] [3]
Церковь была основана в 1937 году под руководством преподобного Теодора Питкэрна (сына основателя PPG Industries Джона Питкэрна ) и преподобного Эрнста Пфайффера из Гаагского общества в Нидерландах бывшими членами Всеобщей церкви Нового Иерусалима , покинувшими ее из-за доктринального спора.
Спор, о котором идет речь, был сосредоточен на теологических идеях, предложенных голландским мирянином, HDG Groeneveld, в De Hemelsche Leer (Небесная доктрина), голландском периодическом издании, основанном Пфайффером в 1929 году. Эммануэль Сведенборг, чьи труды составляют отличительный корпус материала, используемого Генеральной церковью, предложил идею о том, что Библия , в дополнение к своему предполагаемому материальному значению, имеет духовное значение, которое было раскрыто через общение между Сведенборгом и ангельским царством. Генеральная церковь придавала первостепенное значение трудам Сведенборга, но Groeneveld пошел дальше; он предположил, что сами теологические труды Сведенборга были не чем иным, как Третьим Заветом, и, таким образом, согласно идеям Сведенборга, должны также иметь внутренний, духовный смысл.
В Соединенных Штатах Питкэрн стал одним из первых сторонников взглядов Гроенвельда. В 1927 году он написал короткую книгу под названием «Книга, запечатанная семью печатями», чтобы представить эту идею американской церкви. [4]
В 1930-х годах сначала руководство Всеобщей церкви, а затем и ее Совет духовенства отвергли основные тезисы, представленные в De Hemelsche Leer . Преподобному Пфайфферу, чье Гаагское общество поддерживало периодическое издание, было приказано прекратить публикацию. Когда он отказался, в 1937 году его вынудил покинуть Всеобщую церковь ее ведущий епископ, преподобный Джордж де Чармс. Это привело к тому, что другие ведущие приверженцы тезисов, включая Питкэрна, также ушли в отставку в том же году. В том же году Питкэрн, Пфайффер и другие приступили к созданию Новой церкви Господа, которая есть Nova Hierosolyma , с центром в Брин-Атине, штат Пенсильвания , и Гааге, Нидерланды . [4] [5] Hierosolyma — это эллинизированное произношение еврейского слова, обозначающего Иерусалим. [6]
В 1939 году преподобный Питкэрн основал некоммерческую корпорацию с целью продвижения и поддержания новой церкви. [2]
События Второй мировой войны задержали формализацию новой организации Церкви. Наконец, в марте 1947 года международная правительственная структура Церкви была разработана временным международным советом, состоящим из мирян Гроеневельда и Антона Целлинга, а также преподобных Пфайффера, Питкерна и Филиппа Н. Однера, и одобрена членами Церкви в Америке и Голландии позднее в том же году. [5]
Церковь является ветвью того, что обычно называют «Новой церковью» или «Сведенборгианской церковью» [7], и является постреформационной формой христианства, которая основывает свои учения на Ветхом Завете (написанном на иврите), Новом Завете (написанном на греческом языке) и теологических трудах Эммануила Сведенборга (написанных на латыни ), последний из которых именуется Латинским Словом . Новая Церковь Господа отличается от Всеобщей Церкви, как обычно называют ее родительскую конфессию, и от других сведенборгианских ветвей тем, что члены первой рассматривают теологические труды Сведенборга как Третий Завет.
Церковь выдвигает три основных теологических принципа: [8]
Церковь также выделяет три «Принципа учения»: [8]
Церковь по сути организована как епископальное государство , форма церковного управления , которая имеет иерархическую структуру, и в которой главная власть над местной христианской церковью принадлежит епископу. Внешняя правительственная структура Церкви основана на части писаний Сведенборга, которая описывает «круг жизни», состоящий из «нисходящей линии» и «восходящей линии»; священство соответствует первому, а миряне — второму. [5]
Церковь, главный офис которой находится в Брин Атин, Пенсильвания, США , имеет министерства или «общества» в Африке, Европе и Соединенных Штатах. Она имеет около 1500 членов по всему миру, [2] большинство из которых проживает в южной части Африки. [3]
Церковь управляет двумя начальными школами и одной средней школой в Лесото, Африка. [9]
Штаб-квартира церкви и ее главное здание расположены рядом с заповедником Пеннипэк, к западу от ручья Пеннипэк и тропы вдоль ручья.
Церковь поддерживается некоммерческой корпорацией с тем же названием. [2]
Однако Сведенборг утверждал, что получал видения и откровения о небесных вещах и «Новой Церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была Реставрационистской Церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами Реставрационистских Церквей, которые верили, что они заново основывают Апостольскую Церковь и готовятся ко Второму Пришествию Христа.