Undang-Undang Melaka ( мал. «Закон Малакки», джави : اوندڠ٢ ملاک), также известный как Hukum Kanun Melaka , Undang-Undang Darat Melaka и Risalah Hukum Kanun , [1] был юридическим кодексом Малаккского султаната (1400–1511). Он содержит важные положения, которые подтверждают главенство малайского обычного права или адата , в то же время принимая и усваивая исламские принципы. Считается, что юридический кодекс изначально был составлен во время правления Мухаммад-шаха (1424–1444), прежде чем он постоянно расширялся и совершенствовался последующими султанами. [2] Система правосудия Малакки, закрепленная в Undang-Undang Melaka, была первым сборником законов, составленным в малайском мире . Он стал юридическим ресурсом для других крупных региональных султанатов, таких как Джохор , Перак , Бруней , Паттани и Ачех , [3] и считается самым важным малайским юридическим сборником. [4]
Согласно малайским летописям , самая ранняя форма системы правосудия существовала с первых дней существования Малакки. Ранние правители Малакки обнародовали судебные традиции и обеспечивали соблюдение существующих адатов и религиозных правил для поддержания общественного порядка. Все правила, запреты и обычаи, которые были кодифицированы как законы, в свою очередь собирались посредством устных традиций и запоминались старшими министрами султаната. [5] Во время правления Мухаммад-шаха законы были изданы и записаны вместе с положениями о наказаниях за каждое правонарушение. [6] Среди примечательных правил, упомянутых в малайских летописях , был запрет на ношение желтой одежды и золотых ножных браслетов. [7] По приказу пятого султана, Музаффара-шаха (1445–1459), юридический сборник Мухаммад-шаха был дополнительно усовершенствован за счет включения новых законов и положений. Затем он продолжал расширяться и совершенствоваться вплоть до правления последнего султана, Махмуд-шаха (1488–1511). [8]
Как часть важного наследия Малакки, которая на протяжении всего своего существования оказывала сильное влияние на Приморскую Юго-Восточную Азию , правовой кодекс Малакки был скопирован и распространен в других султанатах, таких как Джохор , Перак , Ачех , Бруней и Паттани . Он был сделан ссылкой при разработке местной юриспруденции , с последующими изменениями и дополнениями, внесенными в его содержание, чтобы соответствовать использованию в конкретном султанате. [9] Это способствовало существованию множества гибридных копий рукописи в различных структурах и содержании. В целом, известно 50 сохранившихся рукописей Унданг-Унданг Малакки , которые можно разделить на: фундаментальные, Ачех, Паттани, длинные, Ислам и Джохор, а также фрагментарные или краткие версии. [10]
На основе опубликованной версии Undang-Undang Melaka текст состоит из шести частей, посвященных, среди прочего, морскому, брачному и торговому праву. Шесть частей следующие: [11]
Из-за постоянных дополнений и правок со времен Малакки, первоначальные 19 глав текста были расширены до 22, и, наконец, до самых длинных 44 глав, которые мы знаем сегодня. [12] Хотя элементы обычного права ( адат ) с влиянием анимистическо-индуистско-буддийской эпохи все еще преобладали в тексте, следы исламского влияния сильны, что ясно подтверждается существованием различных терминологий и законов исламского происхождения . Например, зина (раздел 40:2), кадхф или ложное обвинение в зине (раздел 12:3), воровство (раздел 7:2 и 11:1), грабеж (раздел 43), вероотступничество (раздел 36:1), употребление одурманивающих веществ (раздел 42), багхи (раздел 5 и раздел 42). Кисас и дийя узаконены в разделе 5:1, 3; разделе 8:2, 3; раздел 18:4 и раздел 39, причинение вреда в разделе 8:2 и его различные виды в разделах 16, 17 и 21. Наказание за вышеупомянутые преступления соответствует наказаниям классического исламского права. Существуют также положения для преступлений, наказуемых тазиром , т. е. когда преступление не соответствует условиям для наказания худуд (раздел 11:1), поцелуй между мужчиной и женщиной (раздел 43:5), азартные игры (раздел 42), дача ложных показаний (раздел 36). [13]
Раздел 25:2 является примером положений исламской брачной юриспруденции , он описывает условия для иджаба и кабула, а также постановления и условия для свидетелей. Кроме того, постановления о правах расторжения или хийар , талак и все условия, связанные с этим, включая мухаллил ( тип брака, когда мужчина женится на безвозвратно разведенной женщине, чтобы после развода с ней она могла снова выйти замуж за своего первого мужа), все содержатся в разделах 27 и 28:1. Примером положений, связанных с исламской экономической юриспруденцией, является раздел 30, который содержит постановления о риба . В том же разделе также определяются типы товаров, разрешенных в торговле, а также запрещенные, такие как алкогольные напитки, собаки, свиньи и рисовое вино. [14]
Undang-Undang Melaka также напрямую впитал несколько правил фикха , ссылаясь на такие тексты, как Fath al-Qarib от Ibn Al-Qasim al-Ghazi, al-Taqrib от Imam Abu Syuja' и, наконец, Hasyiyah 'ala Fath al-Qarib от Ibrahim al-Bajuri. Таким образом, основываясь на его ссылках, историки пришли к выводу, что Undang-Undang Melaka больше склоняется к шафиитской школе мысли . Это дополнительно подтверждается разделом 36:2, в котором излагается правило о салате в соответствии с шафиитской мыслью. [15]