Конфедерадо ( португальское произношение: [kõfedeˈɾadus] ) — бразильское название конфедеративных экспатриантов , всех белых южан (вместе с их черными рабами), которые бежали с юга Соединенных Штатов во время Реконструкции , и их бразильских потомков. Их привлекли в Бразилию предложения дешевой земли от императора Педру II , который надеялся получить опыт в выращивании хлопка . Режим в Бразилии имел ряд особенностей, которые привлекали конфедерадо, среди них политическая децентрализация и относительно высокая приверженность свободной торговле. Продолжающаяся легальность рабства (до 1888 года) была еще одним фактором, хотя немногие конфедерадо фактически приобретали рабов в Бразилии. [2]
По оценкам, до 20 000 американских конфедератов иммигрировали в Бразильскую империю из Южных Соединенных Штатов после Гражданской войны в США . Первоначально большинство из них поселились в нынешнем штате Сан-Паулу , где они основали город Американа , который когда-то был частью соседнего города Санта-Барбара-д'Уэсти . Потомки других конфедератов позже будут встречаться по всей Бразилии.
Центром культуры конфедератов является кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Уэсте , где были похоронены большинство первых конфедератов из этого региона. Из-за своей протестантской религии они не могли быть похоронены на католическом кладбище, поэтому они создали свое собственное кладбище, первое некатолическое, некоренное кладбище в Бразилии. Сообщество конфедератов также основало Музей иммиграции в Санта-Барбара-д'Уэсте, чтобы представить историю бразильской иммиграции и подчеркнуть ее преимущества для страны.
Потомки по-прежнему поддерживают связь со своей историей через Братство американских потомков , организацию, посвященную сохранению уникальной смешанной культуры. Os Confederados также проводят ежегодный фестиваль под названием Festa Confederada , который используется для финансирования кладбища Кампо. Фестиваль отмечен флагами Конфедерации , традиционной одеждой в форме Конфедерации и юбками-кринолинами , едой американского Юга с бразильским колоритом, а также танцами и музыкой, популярными на американском Юге в период до Гражданской войны .
Хотя количество потомков Конфедерадо, живущих в Бразилии сегодня, трудно оценить, в 2016 году предполагалось, что их число исчисляется тысячами. [3]
После войны многие плантаторы Конфедерации не желали жить по новым правилам, навязанным победой Союза и последовавшими за этим конституционными изменениями: отменой рабства , новым режимом труда и потерей политической власти, которая пришла с избирательным правом афроамериканцев. Привыкнув выращивать хлопок трудом рабов, некоторые из них искали место в других местах Западного полушария, где их старая жизнь могла бы продолжиться.
«Многие люди, которые в силу давней привычки и горячо лелеемых теорий стали сильно привязаны к институту африканского рабства, воображают, что в Бразилии они найдут возможность постоянного использования этой системы труда, поскольку Бразилия и испанские владения являются единственными двумя рабовладельческими общинами, оставшимися в цивилизованном мире», — писала новоорлеанская Daily Picayune в сентябре 1865 года. [4]
Бразильский император Дон Педру II увидел возможность в экономическом сбое на юге Соединенных Штатов и надеялся нарастить производство хлопка для экспорта на ткацкие станки Англии и Франции , которые долгое время полагались на Глубокий Юг . Император поощрял иммиграцию хлопковых плантаторов из бывшей Конфедерации, чтобы обеспечить это расширение. [5]
Еще до окончания войны в 1865 году уже велись разговоры об иммиграции в Бразилию, но об этой стране было известно очень мало. После окончания войны этот вопрос так возродился, что было создано несколько эмиграционных компаний . Представители были отправлены в Бразилию, чтобы проверить землю, климат и удобства, предлагаемые императором. [6]
В ноябре 1865 года штат Южная Каролина сформировал общество колонизации и отправил майора Роберта Меривезера и доктора Х. А. Шоу, среди прочих, в Бразилию, чтобы исследовать возможность создания колонии. На обратном пути они опубликовали отчет, в котором упоминалось, что два лорда уже купили землю и поселились здесь. [6] Рабы были дешевы, сообщали они.
Сообщник из Южной Каролины Джеймс Макфадден Гастон много путешествовал по центральной Бразилии и по возвращении в США опубликовал в 1867 году книгу под названием « В поисках дома в Бразилии ». Книга была руководством для потенциальных колонизаторов и во введении говорилось: «Все необходимое для желанного дома было найдено в Бразилии». [7]
Многие южане, принявшие предложение императора, потеряли свои фермы и дома во время войны, не желали жить под оккупацией федеральных войск во время Реконструкции или просто не ожидали улучшения экономической ситуации на Юге в обозримом будущем. Более того, Бразилия не запрещала рабство до 1888 года. Конфедераты были первой организованной протестантской группой, поселившейся в Бразилии. [6]
27 декабря 1865 года полковник и сенатор Уильям Хатчинсон Норрис из Алабамы высадился в порту Рио-де-Жанейро . В 1866 году Уильям и его сын Роберт Норрис поднялись на Серра-ду-Мар , остановились в Сан-Паулу и занялись спекуляциями на земле. Им предложили бесплатно землю в районе, который сейчас является районом Браш, но он не принял ее, потому что она была болотистой. Им также предложили землю, где сегодня находится Сан-Каэтану-ду-Сул , и они отказались от нее по той же причине. Они решили отправиться в Кампинас , но в то время железная дорога проходила всего в 10 милях от Сан-Паулу, а Кампинас находился на 35 миль дальше, поэтому Норрисы купили повозку, запряженную волами, и направились в Кампинас. Им потребовалось 15 дней, чтобы добраться до города, и там они остановились на некоторое время в поисках земли , пока не обратили свой взор на равнину, которая простиралась от Кампинаса до Вила-Нова-да-Конституисао, нынешней Пирасикабы . [8]
Норрисы купили землю у Домингуш-да-Коста-Машаду -Сесмария и обосновались на берегах Рибейран-Киломбо, в то время принадлежавшей муниципалитету Санта-Барбара-д'Уэсти , сегодня городу Американа . По прибытии полковник Норрис начал давать практические курсы по сельскому хозяйству фермерам региона, интересующимся выращиванием хлопка и новыми сельскохозяйственными методами. Плуг, который он привез из Соединенных Штатов, вызвал столько сенсации и любопытства, что за короткое время у них появилась практическая сельскохозяйственная школа со многими студентами, которые платили ему за привилегию учиться и продолжать возделывать их сады . Полковник написал своей семье, что только на этом он заработал 5000 долларов США. В середине 1867 года прибыли остальные члены его семьи в сопровождении многочисленных родственников. [8] Многие конфедерадо, помимо Норриса, стали известны благодаря сельскохозяйственному образованию и повышению производительности хлопка . [9]
Многочисленные фермы были основаны иммигрантами из Соединенных Штатов, память о которых сегодня увековечена в Музее иммиграции Санта-Барбара-д'Оэсте . [10] Выращивание и переработка хлопка имели важное значение. Они создали интенсивную торговлю, особенно с 1875 года, с появлением железной дороги и строительством станции Санта-Барбара компанией Companhia Paulista de Estradas de Ferro . Из-за постоянного присутствия этих иммигрантов деревня, которая образовалась в непосредственной близости от станции, стала известна как «Vila dos Americanos» или «Vila Americana» и дала начало нынешнему городу Американа. [8]
Строительство фабрики Carioba североамериканским инженером Клементом Уиллмотом и бразильскими партнерами, расположенной в одной миле от железнодорожной станции , также относится к этому периоду. Производство сыграло очень важную роль в основании и развитии Americana . Образование детей было одним из приоритетов для американских семей, которые создавали школы на своих землях и нанимали учителей из Соединенных Штатов . Методы обучения, разработанные американскими учителями [ необходимо разъяснение ], оказались настолько эффективными, что позже они были приняты бразильским официальным образованием . [8]
Религиозные службы проводились на фермах пасторами , которые переезжали между различными фермами и различными центрами американской диаспоры . В 1895 году в деревне Эстасан была основана первая пресвитерианская церковь в Бразилии . Из-за запрета хоронить людей других вероисповеданий на кладбищах городов, находящихся в ведении Католической церкви , американские иммигранты начали хоронить своих умерших рядом с фермерским домом. Это кладбище стало известно как кладбище Кампо, в настоящее время являющееся туристической достопримечательностью в городе Санта-Барбара-д'Уэсти . Даже сегодня там хоронят потомков американских семей. Именно в этом месте потомки периодически собираются для религиозных церемоний и вечеринок вокруг часовни 19-го века. [8]
Джейсон Уильямс Стоун, человек из Даны, Массачусетс , который переехал в Бразилию перед Гражданской войной в США, разбогател, выращивая табак и каучук. Плантации Стоуна, которые имели более пяти тысяч гектаров, назывались Колония Стоун и располагались недалеко от города Итакоатиара в Амазонасе. Многие из его потомков до сих пор носят фамилию «Стоун». Они встречаются в основном в городах Манаус и Итакоатиара в Амазонасе. [11]
Город Сантарен в штате Пара принял волну семей эмигрантов из Гражданской войны в США, которая происходила на юге Соединенных Штатов. Первой высадилась семья Райкер. В 1970-х годах Дэвид Эфтон Райкер опубликовал книгу под названием « Последний конфедерат в Амазонии» , в которой описывается сага этой миграции и жизни на новой родине. Конфедераты и их потомки стали заметными фигурами в деловой и политической жизни региона. [12]
Неизвестно, сколько иммигрантов из Конфедерации прибыло в Бразилию, но беспрецедентное исследование записей порта Рио-де-Жанейро , проведенное Бетти Антунес де Оливейра, показывает, что в период с 1865 по 1885 год в Бразилию прибыло около 20 000 граждан США . [12]
.jpg/1280px-Jimmy_Carter_visits_Americana,_Brazil_(1972).jpg)
Первое поколение конфедератов оставалось островным сообществом. Как это обычно бывает, в третьем поколении большинство семей уже вступили в брак с коренными бразильцами или иммигрантами из других стран. Потомки конфедератов все чаще стали говорить на португальском языке и идентифицировать себя как бразильцев. Поскольку регион вокруг муниципалитетов Санта-Барбара-д'Уэсти и Американа стал центром производства сахарного тростника, а общество стало более мобильным, конфедераты переехали в более крупные города в поисках работы в городских районах. В настоящее время только несколько семей потомков все еще живут на земле, принадлежащей их предкам. Потомки конфедератов более рассеяны по всей Бразилии. Они сохраняют штаб-квартиру своей организации на кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Уэсти, где также есть часовня и мемориал.
Потомки устанавливают связь со своей историей через American Descendant Fellowship, организацию потомков, посвященную сохранению культуры иммигрантов. Потомки конфедератов также проводят ежегодный фестиваль в Санта-Барбара-д'Уэсте под названием « Festa Confederada », который посвящен финансированию кладбища Кампо. Во время фестиваля носят флаги и униформу Конфедерации, в то время как подают и исполняют южноамериканскую еду и танцы. Потомки сохраняют привязанность к флагу Конфедерации, хотя они идентифицируют себя как полностью бразильцев . Многие потомки конфедератов отправились в Соединенные Штаты по приглашению Sons of Confederate Veterans , организации американских потомков, чтобы посетить поля сражений гражданской войны , принять участие в реконструкциях или посетить места, где жили их предки. [13]
Флаг Конфедерации в Бразилии не приобрел того же политического символизма, что и в Соединенных Штатах. После визита тогдашнего губернатора Джимми Картера в регион в 1972 году правительство Американы даже включило флаг Конфедерации в свой герб (хотя большая часть населения итальянского происхождения удалила его несколько лет спустя из официального символа города, поскольку потомки конфедератов теперь составляют около десятой части населения города). Во время своего визита в Бразилию Картер также посетил город Санта-Барбара-д'Уэсти и могилу двоюродного дедушки своей жены, Розалин Картер, на кладбище Cemitério do Campo. В то время Картер отметил, что потомки конфедератов звучали и выглядели точно так же, как американские южане. [13]
Сегодня кладбище Кампо (и часовня и мемориал, расположенные на нем) в Санта-Барбара-д'Уэсте является мемориалом, поскольку большинство первых иммигрантов-конфедератов региона были похоронены там. Будучи протестантами , Католическая церковь запретила им хоронить своих умерших на местных кладбищах, и им пришлось основать собственное кладбище . Сообщество потомков также внесло свой вклад в Музей иммиграции, также расположенный в Санта-Барбара-д'Уэсте, чтобы представить историю иммиграции США в Бразилию . [14]
Американские иммигранты привезли в свой новый дом много новых продуктов, таких как пекан, арахис из Джорджии и арбуз; новые инструменты, такие как железный плуг и керосиновые лампы; инновации, такие как современная стоматология, современное сельское хозяйство и первое переливание крови; и первые некатолические церкви (баптистская, пресвитерианская и методистская). [15] Некоторые блюда американского Юга также перешли и стали частью общей бразильской культуры, такие как шахматный пирог , уксусный пирог и южная жареная курица . Иммигранты также основали государственные школы и давали образование своим девочкам, что было необычно для Бразилии в то время.
Эмигрантами Конфедерации были около 20 000 южан из 12 южных штатов (например, Арканзаса, Алабамы и Миссисипи), которые предпочли бразильскую глушь жизни под властью Союза после Гражданской войны . [17]
Профессор истории Йельского университета Роллин Г. Остервейс написал роман «Сантарен » о конфедерадос. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные с конфедерадос, на Викискладе?
