Новатианство или новацианство [1] было ранней христианской сектой , посвященной теологу Новатиану ( ок. 200–258), которая придерживалась строгих взглядов, отказывая в повторном приеме в причастие lapsi (тех крещеных христиан, которые отреклись от своей веры или выполнили формальности ритуального жертвоприношения языческим богам под давлением преследований, санкционированных императором Децием в 250 г. н. э.). Римская церковь объявила новациан еретическими после писем святого Киприана Карфагенского [2], а Амвросий выступил против них. [3] Новатианство просуществовало до VIII века. [4]
Новацианское богословие находилось под сильным влиянием Тертуллиана и активно использовало его труды. [5] [6]
После мученичества папы Фабиана во время гонений Дециана римский священник Новациан выступил против избрания папы Корнелия в 251 году на том основании, что Корнелий был слишком либерален в принятии отступивших христиан. Новациан считал, что отступившие христиане, которые не сохранили своего исповедания веры во время гонений, не могут быть снова приняты в общение с церковью. Он был рукоположен в епископы тремя епископами Италии и объявил себя истинным папой . Он и его последователи были отлучены от церкви синодом, состоявшимся в Риме в октябре того же года. [7] Говорят, что Новациан принял мученическую смерть при императоре Валериане I (253–260).
Новациана не следует путать с неким Новатом, священником из Карфагена , который выступал за повторное принятие lapsi без принудительного покаяния . [8] Киприан Карфагенский занял позицию, противоположную обоим, и выступил за проведение собора для установления политики, в соответствии с которой бывшие идолопоклонники могли бы быть снова допущены к общению с церковью.
Ларднер утверждает, что Евсевий и греки в целом были правы, называя римского пресвитера Новатусом, а не Новацианусом. Он приписывает происхождение последнего имени Киприану, который называл римского пресвитера Новацианусом, как последователя своего собственного мятежного священника Новатуса Карфагенского. [9] Новациан в своих трудах защищал учение о Троице , утверждал, что запреты Ветхого Завета на мясо должны пониматься духовно, осуждал христиан, посещающих публичные игры, и восхвалял целомудрие. [10] Новациан находился под сильным влиянием трудов Тертуллиана . [5]
Новациан считал, что лапси не следует впускать обратно в церковь. [4] Он считал, что лапси могут раскаяться и быть подвергнуты пожизненному покаянию, но прощение должно быть предоставлено Богу, и что лапси не может быть прощен на этой земле. [11]
Новациане цитировали Послание к евреям, чтобы подтвердить эту идею. [12]
Новациан был тринитарием. [10] В своих трудах Новациан защищал Отца как создателя мира, чтобы противостоять учениям гностиков . Новациан также защищал единство божественности и человечества в Иисусе и писал о различии между Сыном и Отцом, чтобы противостоять маркионитам , модалистам и адопционистам . Новациан считал, что роль Святого Духа заключается исключительно в том, чтобы быть источником благословений, данных во время крещения . [4]
В отличие от Киприана , Новациан считал, что пребывание внутри церкви не является обязательным условием для спасения , но что церковь — это собрание святых, и если грешники будут допущены внутрь церкви, это поставит церковь под угрозу. [13] У новациан всегда был преемник Новациана в Риме (откуда был родом Новациан), и они использовали епископское устройство . [11]
Согласно Феодориту , новациане не использовали конфирмацию , а согласно Евлугию, новациане также не почитали мучеников. [2] Новациане запрещали повторные браки. [6] Христологически Новациан, вероятно, был православным, однако некоторые предполагают, что у него были сходства с поздними несторианами , хотя эта точка зрения подвергалась критике. [6]
К IV веку новациане также приняли монашество . [2]
Некоторые новациане были квартодециманами . [14]
Августин пишет, что новациане перекрещивали людей, пришедших из Католической церкви. [15] Некоторые утверждают, что новациане не крестили младенцев, хотя позиция новациан оспаривается, а аргументы о том, что новациане были кредобаптистами , основаны на довольно слабых доказательствах, и к этому моменту крещение младенцев стало обычным и очевидным среди православных писателей. [16] [ устаревший источник ]
Строгие взгляды Новациана существовали и до него, их можно найти в «Пастыре Гермы» . [9] После его смерти секта новацианцев быстро распространилась и ее можно было найти в каждой провинции, а в некоторых местах она была очень многочисленной. [7] Те, кто присоединился к его учению, назывались новацианами , но сами они называли себя καθαροι ( katharoi ) или «пуристами» (не путать с поздними катарами ) [17], чтобы отразить их желание не отождествляться с тем, что они считали попустительскими обычаями развращенной и доселе вселенской Церкви.
В то время как Новациан отказал в отпущении грехов lapsi ( тем, кто отрекся от христианства под гнетом гонений, но позже захотел вернуться в церковь), его последователи расширили учение, включив в него все смертные грехи (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние или блуд). Большинство из них запрещали вторые браки. У них всегда был преемник Новациана в Риме, и они везде управлялись епископами.
Поскольку новацианы (включая новациана) не подчинялись епископу Рима, Рим называл их раскольниками. Кроме того, Рим также называл новациан еретиками за отрицание того, что Церковь имеет право давать отпущение грехов в определенных случаях (например, lapsi ).
В IV и V веках секта донатистов в Africa Proconsulare придерживалась схожего мнения о христианах, павших под гнетом гонений; их также объявляли еретиками.
Некоторые новациане смешались с монтанистами . [2]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).