stringtranslate.com

Онгуд

Монгольская империя ок. 1207 г., Онгуд и их соседи

Онгуды (также пишется как Онгут или Онгют ; монгольский : Онгуд, Онход; китайский : 汪古, Вангу ; от древнетюркского öng «заброшенный, необитаемый; пустыня» плюс güt «маркер класса» [1] ) были тюркским племенем, которое позже стало монголизированным [2] [3] , действующим на территории современной Внутренней Монголии на севере Китая во времена Чингисхана (1162–1227). [4] Многие онгуды были членами Церкви Востока . [5] Они жили в районе, прилегающем к Великой стене в северной части Ордосского плато и на территориях к северо-востоку от него. [4] У них, по-видимому, было две столицы: северная в руинах, известных как Олон-Сюме , и другая немного южнее, в месте под названием Кошанг или Дуншэн. [6] Они действовали в качестве надзирателей за границами династии Цзинь (1115–1234) к северу от Шаньси . [7]

История и происхождение

Предками онгудов были тюрки -шато , [8] [9], которые, в свою очередь, произошли в основном от двух оставшихся племен Западно-тюркского каганата : а именно, чую, суоге, связанные с тюргешами , и аньцин согдийского происхождения. В седьмом веке они переместились на восток современной Джунгарии , тогда находившейся под властью династии Тан . К девятому веку шато были рассеяны по северу Шаньси и современной Внутренней Монголии . В 808 году 30 000 шато под предводительством Чжуе Цзиньчжуна перебежали от тибетцев в танский Китай, и тибетцы наказали их, убив Чжуе Цзиньчжуна, когда они преследовали их. [10] Уйгуры также сражались против союза шато и тибетцев в Бешбалыке. [11] Тюрки Шато под предводительством Чжуе Чисиня ( Ли Гочана ) служили династии Тан в борьбе против своих собратьев-тюрков в Уйгурском каганате . В 839 году, когда генерал Уйгурского каганата (Хуэйгу) Цзюэлоу (掘羅勿) восстал против правления тогдашнего правящего Чжансинь-хана , он получил помощь от Чжуе Чисиня, дав Чжуе 300 лошадей, и вместе они победили Чжансинь-хана, который затем покончил с собой, ускорив последующий крах Уйгурского каганата. В последующие несколько лет, когда остатки Уйгурского каганата попытались совершить набег на границы Тан, Шато активно участвовали в контратаках Уйгурского каганата вместе с другими племенами, лояльными Тан. [12] В 843 году Чжуе Чисинь под командованием ханьского офицера Ши Сюна с войсками Туюхуня, тангутов и ханьских китайцев участвовал в набеге на Уйгурский каганат, который привел к резне уйгурских сил у горы Шаху. [13] [14] [15] Военачальник шато Ли Кейонг мобилизовал 10 000 кавалеристов шато и служил династии Тан в качестве союзника. В 923 году его сын Ли Цуньсюй победил династию Поздняя Лян и стал императором династии Поздняя Тан . [16] [17] [18] [19]

После свержения семьи Ли командиры Шато основали династии [Поздняя Цзинь , Поздняя Хань и Северная Хань] .

В XIII веке часть Шатуо, вероятно, вошла в состав Монгольской империи как племя Онгуд, другая часть как Белые Татары. [20] [21] По мнению ряда авторов, Онгуды уже в XIII веке были монголизированным племенем ( Николай Аристов , [2] Очир [3] ). Академики Борис Владимирцов [22] и Василий Бартольд [23] считали, что этнически Онгуды уже были южными монголами. По данным монгольского летописца Санан-Сэцэна, Онгуды во времена Чингисхана входили в состав Су-монголов. [24]

Вождь Онгудов Ала Куш Тегин раскрыл план найманов напасть на Чингисхана в 1205 году и вступил в союз с монголами. Когда Чингисхан вторгся в династию Цзинь в 1211 году, Ала Куш Тегин поддержал его. Чингисхан выдал свою дочь Алахай Бехи замуж за одного из сыновей Ала Куша. Однако политические противники убили Ала Куш Тегина. Чингисхан подавил восстание и взял семью под свою защиту, а его дочь стала фактическим правителем. [25] Алахай Бехи правил Онгудами в качестве регента нескольких несовершеннолетних принцев до правления Гуюк-хана (1246–1248).

Многие известные монголы после Чингисхана имеют происхождение от Онгудов, включая известного путешественника, дипломата и монаха Церкви Востока Раббана Бар Сауму (1220–1294). Онгуды оказались хорошими союзниками Хубилая . [26] Например, правитель Онгудов Георгий женился на двух внучках Хубилая и сражался против Кайду , чей протеже Дува захватил и убил его позже в 1298 году. Говорят, что ряд Онгудов были обращены в католичество Иоанном Монтекорвинским (1246–1328).

После 1221 года многие онгуды были переселены в Хорезм, где они служили губернаторами Золотой Орды . Они входили в состав племени аргынов и моголов . Онгуды в Монголии стали отогом тумедов в 15 веке. Онгуды постепенно исчезли из исторических записей и, вероятно, ассимилировались с другими тюркскими и монгольскими племенами, начиная с пост-юаньского периода. Монголы Внутренней Монголии, Монголии и западного Китая в конечном итоге обратились в тибетский буддизм с 16 века. [27]

Искусство и архитектура

В Гонконгском университете хранится коллекция из около тысячи бронзовых несторианских крестов XIII и XIV веков из региона Онгуд, собранных в 1920-х годах Ф. А. Никсоном, британским почтовым служащим, работавшим в северном Китае. Хотя их дизайн различается, преобладают мальтийские кресты с квадратной центральной панелью, на которой изображена свастика — буддийский символ удачи. [28]

Ансамбль памятников Онгуд был построен тюркскими племенами в VI-VIII веках для своих вельмож. Он состоит из более чем 30 человекоподобных фигур, льва и овцы, и около 550 стоящих камней, расположенных рядами, напоминающими Карнак или Эйвбери. Также есть большая гробница из 4 скульптурных плит. Каждая плита имеет переднюю поверхность, украшенную решетчатым узором, как стены юрты , и простой фриз сверху.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рыбацки, Фолькер. (2004) «Несторианские личные имена из Центральной Азии» в Verbum et Calamus. Семитские и смежные исследования в честь профессора Тапани Харвиайнена. Studia Orientalia 99. стр. 271
  2. ^ ab Аристов Н. А. (2003). Труды по истории и этническому составу тюркских племен (PDF) . Бишкек: Илим. п. 103. ИСБН 5-8355-1297-X. {{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=проигнорирован ( помощь )
  3. ^ ab Очир А. (2016). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов (PDF) . Элиста: КИГИ РАН. стр. 133–135. ISBN 978-5-903833-93-1. {{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=проигнорирован ( помощь )
  4. ^ ab Roux, стр.40
  5. ^ Филлипс, стр. 123
  6. ^ Halbertsma, Tjalling HF (2008). Ранние христианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Brill. стр. 150–157. ISBN 978-90-04-16708-7.
  7. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2001). История монгольских завоеваний. Издательство Пенсильванского университета. стр. 52. ISBN 0-8122-1766-7.
  8. ^ Сун Лянь и др., История Юаня , «Том 118» «阿剌兀思剔吉忽里，汪古部人，係出沙陀雁門之後。» Алавуси Тиджихули, человек из племени Онгуд, потомок(и) Шатуо с перевала Дикого гуся
  9. ^ Пауилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгутов в цзинцзяо и связь с уйгурами» в книге « От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточносирийского христианства в Китае и Центральной Азии (orientalia - patristica - oecumenica)» под ред. Тан, Винклера. (2013) стр. 237-252
  10. ^ Юань, Хун (14 ноября 2022 г.). От киданей до чжурчжэней и монголов: история варваров в войнах треугольника и конфликтах квартета. iUniverse. ISBN 9781663242587.
  11. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии, 4-томный комплект. Bloomsbury. ISBN 9781838608682.
  12. ↑ Цзычжи Тунцзянь , т. 246.
  13. ↑ Цзычжи Тунцзянь , т. 247.
  14. ^ Дардесс, Джон У. (10 сентября 2010 г.). Управление Китаем: 150-1850. Хакетт. ISBN 9781603844475.
  15. ^ Вен, Ханс ван де (26 июля 2021 г.). Война в истории Китая. BRILL. ISBN 9789004482944.
  16. ^ CP Atwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр.424
  17. ^ Теобальд, Ульрих (2013). «Шатуо Тюркс 沙陀突厥»
  18. ^ Голден, Питер Бенджамин (1992). «Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке». Turcologica . 9. Висбаден: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2 . стр. 165 
  19. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и миф о династии Шатуп». Miscellanea Asiatica (16): 593–621.
  20. ^ Ван Го-вэй, «Исследования Ван Го-вэй» , Тайбэй, 1968: 4985.
  21. ^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, стр. 99
  22. ^ Владимирцов Б. Я. (2020). Чингис-хан. Литры. п. 58. ИСБН 978-5-04-137262-0.
  23. ^ Бартольд В. В. (1968). Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Москва: Наука. п. 210.
  24. ^ Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов: сборник научных трудов. Калмыцкий гос. университет. 2007. с. 52. ИСБН 978-5-91458-011-4.
  25. ^ Weatherford, Jack. (2010). Тайная история монгольских королев . Broadway Paperbacks, Нью-Йорк.
  26. ^ Джон Ман Хубилай-хан , стр.319
  27. ^ Тан, Ли (2011). Восточно-сирийское христианство в монголо-юаньском Китае . Висбаден: Harrassowitz Verlag. п. 148. ИСБН 978-3-447-06580-1.
  28. ^ Ф. С. Дрейк, «Несторианские кресты и несторианские христиане в Китае под монголами», Журнал Гонконгского отделения Королевского Азиатского общества , 1962 г.

Ссылки