Ваю -пурана ( санскрит : वायुपुराण , Ваю -пурана ) — санскритский текст и одна из восемнадцати основных Пуран индуизма . [ нужна цитация ] Ваю Пурана упоминается в рукописях Махабхараты и других индуистских текстах, что побудило ученых предположить, что этот текст является одним из старейших в пураническом жанре. [1] [2] [3] Ваю и Ваявия Пураны действительно имеют очень большое совпадение по своей структуре и содержанию, возможно, потому, что когда-то они были одинаковыми, но с постоянными изменениями на протяжении веков исходный текст стал двумя разными текстами, и Текст Ваявии стал также известен как Брахманда Пурана . [4]
Ваю -пурана , согласно традиции и стихам других Пуран, содержит 24 000 стихов ( шлок ). [5] Однако сохранившиеся рукописи насчитывают около 12 000 стихов. [6] Текст постоянно пересматривался на протяжении веков, и дошедшие до нас рукописи сильно различаются. [7] Некоторые рукописи состоят из четырех пад (частей) по 112 глав, а некоторые – из двух кханд по 111 глав. [7] Сравнение различных рукописей позволяет предположить, что в более поздние века в более древнюю Вайю-пурану были включены следующие разделы : главы по географии и путеводителям, связанным с храмами, известными как Махатмья , [8] две главы о кастах и отдельных ашрамах . , три главы о Дхарме и покаяниях, одиннадцать глав о чистоте и санскаре (обряде посвящения) и глава об аде в загробной жизни. [9]
Текст примечателен многочисленными ссылками на него в индийской литературе средневековой эпохи, [10] вероятно, отсылает к надписям, таким как те, что были найдены на колонне Матхуры и датированы 380 г. н.э., [11] а также является источником резьбы и рельефы, такие как пещеры Элефанта – объект всемирного наследия ЮНЕСКО. [12]
Ваю -пурана упоминается в главе 3.191 Махабхараты и разделе 1.7 Харивамсы , что позволяет предположить, что текст существовал в первой половине I тысячелетия нашей эры. [1] [2] [13] Санскритский прозаик VII века Банабхатта ссылается на это произведение в своих «Кадамбари и Харшачарита» . В главе 3 «Харшачариты» Банабхатта отмечает, что Ваю-пурана была зачитана ему в его родной деревне. [14] [15] Альберуни (973–1048), персидский ученый , который посетил и жил на северо-западе Индийского субконтинента в течение многих лет в начале 11 века, цитировал версию Ваю Пураны , существовавшую во время его визита. [16]
Различные упоминания Ваю-пураны в других текстах побудили ученых признать ее одной из древнейших. [1] Ученый начала 20-го века Дикшитар, известный своими предложениями по датировке, согласно которым многие тексты считаются очень древними и относятся к 1-му тысячелетию до нашей эры, заявил, что Ваю- пурана начала формироваться около 350 года до нашей эры. [1] Более поздние ученые предположили, что самая ранняя версия текста, вероятно, относится к периоду с 300 по 500 год нашей эры, и в целом согласились с тем, что это одна из старейших Пуран. [1] [17]
Текст, как и все Пураны, вероятно, за свою историю претерпел изменения, дополнения и интерполяции. Раджендра Хазра, как и другие учёные, например, считают «Гая-махатмью », которая представляет собой встроенный путеводитель по Гайе , как более позднее дополнение. Гая -махатмья заменила старые разделы Ваю-пураны где-то до 15 века. [18] [19] Ваю-пурана, как и все Пураны, имеет сложную хронологию. Диммитт и ван Бюитенен утверждают, что каждая из Пуран энциклопедична по стилю, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: [20]
В том виде, в котором они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, накопившегося многочисленными наслоениями в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты создания. (...) Это как если бы это были библиотеки, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а в случайном порядке.
- Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Буитенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран [20]
Азиатское общество Калькутты опубликовало этот текст в двух томах в 1880 и 1888 годах как часть серии Bibliotheca Indica . Его отредактировал Раджендралал Митра . Издание Venkateshvara Press, бомбейское издание было опубликовано в 1895 году. За ним последовала публикация другого издания Анандашрамы (Анандашрама санскрит, серия 49), Пуна . В 1910 году издательство Vangavasi Press в Калькутте опубликовало издание вместе с бенгальским переводом Панчанана Таркаратны, редактора текста. [10] В 1960 году Мотилал Банарсидасс опубликовал английский перевод в рамках серии «Древние индийские традиции и мифология». [21]
Йогин _
Йогин обладает следующими качествами:
Сдержанность ,
Спокойствие,
Правдивость,
Безгрешность,
Молчание,
Прямота по отношению ко всем,
Знание за пределами простого восприятия,
Прямота,
Сдержанность в уме,
Поглощенность Брахманом ,
Наслаждение Атманом ,
Бдительный и чистый.
Таковы те, кто овладевает йогой.
- Ваю Пурана 16.22-16.23 [22]
Ваю -пурана существует во многих версиях, структурированных по-разному. Например:
В Ваю-пуране обсуждаются теории космологии , генеалогия богов и царей солнечных и лунных династий, мифология, география, манвантары , солнечная система и движение небесных тел. [14] В дополнение к этому, в тексте есть главы, которые были вставлены в более поздние века в более старую версию Вайю-пураны, например главы 16-17, в которых обсуждаются обязанности варны ( касты или класса) и обязанности человека. во время различных ашрамов , глава 18, в которой обсуждаются аскезы для санньяси (монахов, яти ), главы 57–59 о дхарме , главы с 73 по 83 о санскарах (обрядах перехода) и глава 101 о теории ада в загробной жизни. [9]
В тексте большое количество стихов совпадает с «Брахманда-пураной» , и оба текста, скорее всего, произошли из одного и того же основного текста. [7] Сравнение двух текстов и их особенностей позволяет предположить, утверждает Хазра, что разделение на два текста не могло произойти ранее 400 г. н.э. [9] Главы, которые были вставлены в Ваю-пурану, отсутствуют во многих версиях Ваю и в рукописях Брахмананды. Глава 18 о покаянии для тех, кто ведет монашескую жизнь, вероятно, была добавлена до 14 века. [23] Путеводитель по Гае, штат Бихар, вероятно, был добавлен до 15-го века, потому что на Гая-махатмью много раз ссылался Вачаспатимисра 15-го века (не путать с одноименным ученым Адвайты 9-го века). . [19]
Текст также содержит главы о музыке, [24] различных шакх Вед , Пашупата - йоге и географических махатмьях (путеводителях), в частности о Гайе в Бихаре . [10] Вайю -пурана также включает и другие темы, например, связанные со строительством индуистских храмов на вершинах гор . [25]
«Ревакханду Вайю -пураны» с 1910 года ошибочно относят к « Сканда-пуране» , говорит Юрген Нойсс, но он добавляет, что рукописи подтверждают, что Ревакханда , содержащая 232 главы, принадлежит «Вайю-пуране» и была ошибочно включена в «Сканда-пурану» издательством Венкатешвара Steam Press в 1910 г. и все публикации «Сканды» после него. В книге «Сканда-пурана» 116 глав. [26]