stringtranslate.com

Русины

Русины ( русины , латинизировано:  Rusynŷ), также известные как карпато-русины (русины: Карпаторусины или Карпатьскы Русины, латинизировано: Karpatorusynŷ или Karpaťskŷ Rusynŷ), русины или руснаки ( русины : Руснакы или Руснаци , латинизировано :  Rusnakŷ или Rusnacy ) , являются восточнославянской этнической группой из Восточных  Карпат в Центральной Европе . Они говорят на русинском языке , восточнославянском языковом варианте , который по-разному рассматривается как отдельный язык или диалект украинского языка . Будучи традиционными приверженцами восточного христианства , большинство русинов являются восточными католиками , хотя меньшинство русинов исповедуют восточное православие . Русины в первую очередь идентифицируют себя как отдельный славянский народ, и они признаны таковыми в Хорватии , Венгрии , Польше , Румынии , Сербии и Словакии , где они имеют официальный статус меньшинства . В качестве альтернативы, некоторые идентифицируют себя более тесно со своей страной проживания (т. е. поляки, словаки), в то время как другие являются ветвью украинского народа . [18]

Русины произошли от восточнославянского населения, населявшего северо-восточные районы Восточных Карпат. В этих регионах есть несколько групп русинов, в том числе долиняне, бойки , гуцулы и лемки .

Из примерно 1,7 миллиона человек русинского происхождения только около 110 000 были официально идентифицированы как таковые в ходе недавних ( около 2012 года) национальных переписей. [4] Это во многом объясняется тем, что некоторые органы, проводящие перепись, классифицируют их как подгруппу украинского народа, в то время как другие классифицируют их как отдельную этническую группу.

Этнонимы

Термин русин ( русин : Русин , множественное число Русины , Rusynŷ ) происходит от архаичного этнонима « Русь » . Соответствующим эндонимическим прилагательным традиционно было руськьи ( руський м. , руська ф. , руське/русское сущ . ), хотя русинскьи ( русиньский, русинский, русинский, русиньский, русински ) также использовалось; тем более после 1989 года. [19] [20]

В межвоенной Чехословакии Рутения по-чешски называлась Русинско ; в американо-русинских публикациях ее иногда называли Русиния или Русиния . [21]

Региональные идентификаторы

Карпато-русин или карпато-рутенский ( Karpato-Rusyny ) является основным региональным обозначением для русинов. Термин относится к Карпатской Руси ( Karpatsʹka Rusʹ ), которая является историческим приграничным регионом, охватывающим Подкарпатскую Русь (на северо-востоке Словакии и Закарпатской области Украины ), Прешовский край (на востоке Словакии), Лемковский край (на юго-востоке Польши) и Марамуреш (на севере центральной Румынии). В регионе Лемков эндоним Лемко (мн. ч. Lemkŷ ) стал более распространенным в двадцатом веке, наряду с лемко-русином с 1990-х годов. [20]

Вариант Rusnak ( Руснак ; множественное число: Rusnakŷ или паннонско-русинский, Rusnatsi ) также (и до сих пор) используется как эндоним ; [19] [20] особенно русинами за пределами Карпат в Воеводине , Сербии и Славонии , Хорватии. Однако их также могут называть воеводинскими русинами ( voivodianski Rusnatsi ), бачко-срёмскими русинами ( bachvansʹko-srimski rusnatsi ) или ранее югославскими русинами ( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ). [22]

Другие термины, такие как рутен, русняк, лемак, лышак и лемко, некоторые ученые считают историческими, местными или синонимичными названиями этих жителей Закарпатья. Другие считают, что термины лемко и руснак являются просто региональными вариациями для русинов или рутенов. [23]

В регионах Прешова , Словакии и Подкарпатской Руси русинов иногда также называли угро-русинами ( угро-русами ) .

Русь

Несколько эндонимов, таких как Русь и Русин, широко использовались восточными славянами Киевской Руси в средневековый период. Распространенное эндонимическое использование этих терминов продолжалось на протяжении всей жизни Речи Посполитой .

Параллельно в источниках того периода встречаются средневековые латинские термины, такие как Rusi , Russi или Rusci , которые обычно использовались в качестве экзонима для восточных славян. [20] [23] [24]

русинский

С конца XI века экзонимический термин Rutheni ( Ruthenes ) также использовался некоторыми латинскими источниками западного происхождения в качестве альтернативного термина для всех восточных славян. Во время правления Речи Посполитой сфера применения Rutheni постепенно сузилась до обозначения только жителей восточнославянских регионов, которые в настоящее время в основном принадлежат государствам Беларусь и Украина .

После разделов Польши , Rutheni «стал ассоциироваться в первую очередь с теми [восточными славянами], которые жили под властью Габсбургской монархии » (и использовался как официальное обозначение в Австрийской империи после 1843 года). [25] В Королевстве Венгрия Ruthene использовался как официальный термин для русинского народа ( венгерский : rutén или ruszin ) Закарпатья до 1945 года. [26] В начале двадцатого века термин «стал еще более ограниченным: он, как правило, использовался для обозначения жителей Закарпатья и закарпатских эмигрантов в Соединенных Штатах », для которых термины Rusyn и Carpatho-Rusyn стали чаще использоваться с 1970-х годов. [25]

В некоторых неславянских языках русины могут называться экзонимическими или несколько архаичными терминами, такими как карпато-рутены или карпато-русины , но такая терминология отсутствует в языке русинов . Экзонимические обозначения русинов считаются менее точными, поскольку они охватывают различные восточнославянские группы и несут более широкие этнические коннотации в результате различного исторического использования. [27] [28] [29]

Карпато-русский

В старой литературе и речи как католические, так и православные русины иногда называли себя карпатороссами или карпатскими русскими. Однако эти термины, как правило, считаются устаревшими и теперь обычно относятся к этническим русским Карпатского региона. Использование нескольких неточных русских этнонимов (в русинском контексте) также присутствует в работах некоторых старых авторов, включая иностранных авторов, а также авторов, уроженцев региона. Эта терминология также нашла отражение в некоторых группах русинской диаспоры. Например, популярная газета Византийской (греко) католической церкви в США, на протяжении десятилетий известная как «Greek Catholic Union Messenger», использовала термин карпатороссы вплоть до 1950-х годов (к 1960-м годам в моду вошел термин русин). [30] Также Американская Карпато-Русская Православная Епархия , с более чем 14 000 членов и 78 приходами по состоянию на 2006 год (и основанная бывшими членами Византийской Католической Церкви), использует термин Карпато-русский на регулярной основе даже сегодня. Наконец, в начале 21- го века, все еще можно услышать, как американцы-русины в Православных церквях ПЦА и РПЦЗ идентифицируют себя как Карпато-русские. [20] [h]

История

Происхождение

Существуют различные теории, объясняющие происхождение русинов. [31] По словам Пола Роберта Магочи , происхождение современных карпато-русинов является сложным и не связано исключительно с Киевской Русью . Предками были ранние славяне, чье движение в Дунайский бассейн было под влиянием гуннов и паннонских аваров между V и VI веками, белые хорваты , которые жили на обоих склонах Карпат и построили множество крепостей на холмах в регионе, включая Ужгород , которым правил мифический правитель Лаборец , русины Галиции и Подолии и пастухи -валахи Трансильвании. [32] Считается, что хорваты были частью племенного государственного образования антов , которые мигрировали в Галицию в III-IV веках под давлением вторжения гуннов и готов . [33] [34] [35] Георгий Шевелёв также рассматривал связь с восточнославянскими племенами , в частности, с гуцулами и, возможно, бойками , которые утверждали, что они являются потомками уличей , которые не были коренными жителями этого региона. [36] Поскольку регион Украинских Карпат , включая Закарпатье и Прикарпатье , с раннего средневековья был заселен племенами хорватов, [i] в ​​украинских энциклопедиях и словарях, а также в Большой русской энциклопедии , русины, как правило, считаются потомками белых хорватов. [j]

Антропология

Согласно антропологическим исследованиям, восточнокарпатское население составляет одну из субрегиональных клин украинского населения, которое регионально можно разделить на восточно- и западнокарпатский варианты. В исследовании М.С. Великановой (1975) черепа из средневекового некрополя у с. Василев Заставнянского района были очень похожи на современное карпатское население, а по мнению С.П. Сегеды, В. Дьяченко и Т.И. Алексеевой этот антропологический комплекс сложился в средние века или ранее, как потомки средневековых славян Галиции и носители черняховской культуры Прутско - Днестровского междуречья , возможно, с некоторым фракийским компонентом. Согласно данным, население имеет самую низкую примесь тюркоязычных популяций в Украине, таких как волжские татары и башкиры , в то время как по сравнению с другими популяциями они имеют сходство с соседними восточными словаками , польскими гуралями , румынами , некоторыми группами чехов и венгров , северо-западными болгарами , центральными и северными сербами и большинством хорватов. [50] [51]

Популяционная генетика

Исследование митохондриальной ДНК 2006 года жителей Карпатских гор – бойков , гуцулов и лемков [ 52] – показало общее происхождение с другими современными европейцами. [53] Исследование митохондриальной ДНК 111 образцов, проведенное в 2009 году, показало, что по сравнению с восемью другими популяциями Центральной и Восточной Европы (белорусами, хорватами, чешскими, венграми, поляками, румынами, русскими, украинцами) три группы русинов имеют большее расстояние между собой, чем эти популяции, причем бойки показывают наибольшее расстояние от всех и не группируются ни с кем, поскольку имеют нетипично низкие частоты гаплогрупп H (20%) и J (5%) для европейской популяции, в то время как лемки ближе всего к чешской и румынской популяции (0,17), а гуцулы – к хорватской (0,11) и украинской (0,16) популяции. [52]

Исследования Y-ДНК 2014 года 200 паннонских русинов в регионе Воеводина , Сербия, показали, что они в основном принадлежат к гаплогруппам R1a (43%), I2 (20%), E-V13 (12,5%) и R1b (8,5%), в то время как I1 , G2a , J2b , N1 встречаются между 2,5 и 4,5%, а J1 , T и H присутствуют лишь в следовых количествах менее 1%. [54] Они группируются ближе всего к украинскому и словацкому населению, «предоставляя доказательства их генетической изоляции от сербского большинства населения». [55] Исследование Y-ДНК 2015 года 150 мужчин из Закарпатской и Черновицкой областей (Буковина) показало, что они в основном принадлежат к R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) в диапазоне около и менее 30%, с E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) и I1 (М253) в диапазоне от 4 до 14%. Выборочная популяция наиболее похожа на других украинцев, в то время как популяция Буковины немного «отличается от типичной украинской популяции», поскольку она имеет самый высокий процент I2a (>30%) и самый низкий процент R1a (30%) в Украине. Процент I2 Буковины аналогичен почти молдавскому и румынскому населению, в то время как самый высокий процент среди южных славян на Западных Балканах . Был сделан вывод, что, хотя Карпаты граничат с различными народами, они, по-видимому, являются барьером, уменьшающим поток генов N1c (М178), R1a (М198) из региона на юг и поток генов E1b (М78), R1b (М269), J (М304) и G (М201) в регион на север. [56]

Ранняя история

Общее использование термина «русин» всеми восточными славянами восходит к более чем 11 векам, его происхождение указывает на этническую связь с политическим образованием Киевская Русь , которая существовала с конца IX до начала XIII века. Карпатские русины, украинцы (когда-то называвшиеся русинами или малороссами), белорусы (когда-то называвшиеся белорусами) и русские (великороссы) являются потомками русичей, народа Руси, то есть восточных славян, которые смешивались с другими народами на протяжении столетий, в том числе на юге с иранскими и позднее с германскими народами, на западе с балтийскими народами, на востоке с финскими и тюркскими народами. [57]

На протяжении столетий эти слабо связанные народы развивали различные политические и экономические центры, а также новые названия. Жители северной Руси были известны как великороссы к 17 веку. Люди на западе называли себя белорусами , а люди на юге были известны как малороссы ( малороссы ). Позже, в том, что начиналось как политическое движение в середине 19 века, многие малороссы начали использовать термин « украинец », чтобы отличать себя от великороссов в северной Руси. Таким образом, к середине 20 века первоначальное название Русь или русин сохранилось только в Карпатских горах. [58]

Русины поселились в Карпатском регионе в различных волнах иммиграции с севера между VIII и XVII веками. Оружие и скелеты, найденные в могилах в графстве Берег с эпохи X века, позволяют предположить, что норманнские викинги (которые сыграли роль в основании Киевской Руси) также были там. [59] Тем не менее, даже в XI веке эта горная местность все еще была малонаселенной границей «ничейной земли» между королевствами Киевской Руси и Венгрии. [60]

В 1241 году Карпаты пали под нашествием монголов во главе с внуком Чингисхана, ханом Батыем , в результате чего население было истреблено, а деревни сожжены. [61] Монголы вошли в регион через Верецкий перевал , к северу от Мукачево .

В 1395 году православный русский князь Федор Кориатович , сын новгородского князя, привез с собой с севера солдат и их семьи, чтобы заселить незаселенные карпатские земли. Хотя фактическое число переселенцев неизвестно, прибытие Кориатовича и его свиты стало важной вехой для русинов, существенно улучшив административные, церковные и культурные аспекты региона. [62] Это включало строительство и укрепление Мукачевского замка пушками, рвом, рабочими и ремесленниками, а также основание православного монастыря на реке Латорица. [63]

Современная история

Австро -Венгерская монархия контролировала Карпаты с 1772 по 1918 год. С ростом мадьяризации в девятнадцатом веке для некоторых образованных и интеллектуальных русинов было естественным переехать в Будапешт , в то время как для других славянских интеллектуалов Российская империя стала излюбленным местом назначения. [64]

Русины всегда были подчинены более крупным соседним державам, но в 19 веке сформировалось русинское национальное движение, которое подчеркивало особую этническую идентичность и литературный язык. [42] Во время Весны народов 2 мая 1848 года в Лемберге (ныне Львов ) было создано первое политическое представительство галицких русинов — Главная русинская рада ( русин : Головна Руська Рада , Holovna Ruska Rada ). [65] Наиболее активным и ведущим слоем среди русинов было греко-католическое духовенство (см. Греко-католическая епархия Мукачево , Русинская греко-католическая церковь , преемница Ecclesia Ruthena unita). [65]

В девятнадцатом веке также распространилось панславизм в Европе, и промосковские взгляды стали популярными. Русская военная кампания царя Николая I через Карпаты в 1849 году имела значение для местного русинского населения, которое вступило в тесный контакт с почти 200-тысячной русской армией. Это взаимодействие оказало влияние на растущее национальное самосознание того времени. Александр Духнович (1803–1865), который написал неофициальный русинский национальный гимн («Я был, есть и буду русином»), и которого некоторые считают своего рода «Джорджем Вашингтоном» русинов, вспоминал, что когда он увидел русских казаков на улицах, он «танцевал и плакал от радости». [66]

Несколько десятилетий спустя, когда экономические условия и репрессии ухудшились в конце 19 века, началась массовая эмиграция русинов в Америку, начавшаяся в начале 1870-х годов. В период с 1899 по 1931 год на острове Эллис было зарегистрировано 268 669 иммигрантов-русинов. [67] Большинство из них поселились в северо-восточных штатах, но поселения русинов появились и в более отдаленных штатах, таких как Миннесота, Колорадо, Алабама, Вашингтон и Монтана. Меньшее количество также эмигрировало в Канаду, Бразилию и Аргентину.

Степан Клочурак

Русины образовали два эфемерных государства после Первой мировой войны : Лемково-русинскую республику и Комацкую республику . До этого времени некоторые из основателей Лемково-русинской республики были приговорены к смертной казни или заключены в тюрьму в Талергофе прокурором Костью Леви́цьким , будущим президентом Западно - Украинской Народной Республики . [42] [68] В межвоенный период русинская диаспора в Чехословакии пользовалась либеральными условиями для развития своей культуры (по сравнению с украинцами в Польше или Румынии). [69] Гуцул Степан Клочурак был премьер-министром Гуцульской республики с центром в Ясине , которая стремилась к объединению с Западно-Украинской Народной Республикой, но была захвачена венгерскими войсками, позже Клочурак стал министром обороны Карпатской Украины . [42]

После Первой мировой войны большинство русинов оказались в новой стране Чехословакии. Межвоенный период стал мини-ренессансом для культуры русинов, поскольку им разрешили иметь собственные школы, театр, гимн и даже собственного губернатора.

Карта территорий, занятых русинами в Карпатском регионе около Хуста, Мункача, Унгвара

Во время распада Австро-Венгерской монархии (1918) [70] различные части русинского народа столкнулись с различными политическими проблемами. Те, кто жил в северо-восточных уездах венгерской части бывшей монархии, столкнулись с претензиями Венгрии, Румынии и Чехословакии. С другой стороны, те, кто жил в бывшем Королевстве Галиции и Лодомерии, столкнулись с претензиями Польши и Украины. [71]

Польская карта 1927 года, на которой указано место проживания русинов и украинцев (обозначенных как Rusini ) и белорусов ( Bialo Rusini )

В 1920-х и 1930-х годах существовал спор между русофилами и украинофилами-русинами. [42] В октябре 1938 года была начата серия политических реформ, приведших к созданию Второй Чехословацкой Республики , состоящей из трех автономных политических образований, одним из которых была Подкарпатская Русь ( русин : Підкарпатьска Русь ). 11 октября 1938 года было назначено первое автономное правительство Подкарпатской Руси во главе с премьер-министром Андреем Броды. Вскоре после этого произошел кризис между прорусинской и проукраинской фракциями, что привело к падению правительства Броды 26 октября. Новое региональное правительство во главе с Августином Волошиным приняло проукраинский курс и выбрало смену названия с Подкарпатской Руси на Карпатскую Украину . [71]

Конституционный закон об автономии Подкарпатской Руси (1938 г.)

Этот шаг привел к созданию особой терминологической двойственности. 22 ноября 1938 года власти Второй Чехословацкой Республики провозгласили Конституционный закон об автономии Подкарпатской Руси ( чеш . Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ), официально подтвердив право на самоопределение русинского народа ( преамбула ) и подтвердив полную политическую и административную автономию Подкарпатской Руси с ее собственным собранием и правительством. В конституционной системе Второй Чехословацкой Республики регион продолжал называться Подкарпатской Русью, в то время как местные учреждения способствовали использованию термина Карпатская Украина . [71]

Карпатская Украина в 1939 году

Республика Карпатская Украина , которая просуществовала один день 15 марта 1939 года, прежде чем была оккупирована и аннексирована Венгрией, иногда считается самоопределившимся русинским государством, которое имело намерения объединиться с Киевом . [ требуется цитата ] Президент республики Августин Волошин был сторонником письменности на русинском языке . [ требуется цитата ] Венгерская аннексия вызвала поддержку русофильского направления, в то время как в оккупированной Германией Польше — поддержку украинской идентичности. [42]

Хотя Карпаты не были крупным полем битвы Второй мировой войны, русины увидели свою долю ужаса и разрушений, начиная с депортации карпатских евреев венгерским правительством в 1941 году . В сентябре 1944 года, отступая от наступления советской Красной Армии, проходившие через город нацисты взорвали все мосты в Ужгороде, включая один, построенный в XIV веке.

26 ноября 1944 года в Мукачево представители всех городов и сел края приняли манифест о присоединении Закарпатской Украины к Советской Украине. [72]

Советы оккупировали Карпаты, и в 1945 году этническая родина русинов была разделена между тремя странами: западные части были включены в состав Чехословакии и Польши, а восточная часть стала частью Советского Союза и официально называлась Закарпатьем . [73] После Второй мировой войны Закарпатье было объявлено частью Украины. [42]

В Польше новое коммунистическое правительство депортировало многих русинов из их родовых земель, отправив многих на восток в Украину, а других — на дальний запад страны. В Чехословакии была реализована политика украинизации . На Украине многие русины, владевшие землей или скотом, часто финансировавшиеся через своих собственных членов семьи в Америке, теперь были заклеймены Советами как кулаки или богатые крестьяне. Имущество и сельскохозяйственные животные были конфискованы, и были построены новые колхозы (коллективизированные фермы), в которых люди были вынуждены работать на своей бывшей земле, «нанятые» коммунистическим правительством. Некоторые из менее удачливых были отправлены в Сибирь. [ необходима цитата ]

В 1947 году в рамках операции «Висла» произошло принудительное переселение около 150 000 лемков, бойков и других украинцев между Польшей и Украиной. В то же время около 8 500 русинов добровольно эмигрировали из Чехословакии в Украину, но более половины из них вернулись в течение 1960-х годов. [42]

Вывеска: «Дом подкарпатских русинов» (Дом Подкарпатских Русинов) в Мукачево.

Эти действия протестовали годами, но безрезультатно. В США съезд Греко-католического союза 1964 года даже принял резолюцию, призывающую Организацию Объединенных Наций действовать «так, чтобы Карпатская Россия была признана и принята в свободные нации мира как автономное государство». [74]

В бывшей Югославии русины были официально признаны отдельным национальным меньшинством , и их правовой статус регулировался в югославских федеральных единицах Сербии и Хорватии . В Конституции Сербии, принятой в 1963 году, русины были обозначены как одно из семи (явно названных) национальных меньшинств (статья 82), [75] [76] и то же положение было реализовано в Уставе Автономного края Воеводина , принятом в том же году (статья 32). Далее, Конституционный закон 1969 года регулировал положение русинского языка как одного из пяти официальных языков в Воеводине (статья 67). [77]

Недавняя история

После падения коммунизма появились новые возможности для русинов в Польше и в недавно образованных странах Словакии и Украине. Русины Закарпатской области Украины смогли проголосовать в декабре 1991 года за самоуправление. При явке избирателей в 89% 78% проголосовали «за» автономию. [78] Но поскольку русское большинство в Одесской области проголосовало аналогично, украинское правительство, опасаясь отделения, отказалось проводить этот референдум.

Что касается прав меньшинств, вопрос самоидентификации и признания русинов в Украине был предметом интереса европейских институтов, а также Организации Объединенных Наций . [ требуется ссылка ] На национальном уровне русины рассматриваются (как государственными, так и культурными органами) только как подгруппа украинского народа. [18] Несмотря на это, Закарпатская область Украины признала русинов «отдельной национальностью» в пределах области с момента провозглашения ее областным собранием в 2007 году. [79]

Лемки — юго-восточная Польша.

К концу 20 века появилось много обществ и организаций, рассматривающих русинов как отдельный от украинцев народ. К началу 21 века они имели представителей в парламентах Сербии, Венгрии и Румынии, выпускали собственную прессу, а в 2007 году в Прешове , Словакия, был открыт Музей русинской культуры. [42]

В 2010 году в Мукачево прошли торжества, посвященные воссоединению Закарпатья с Украиной, на которых присутствовали четверо из 663 делегатов съезда, принявших Манифест о воссоединении, которые были живы: Ф. Сабов, О. Логойда, М. Молдавчук и Я. Матлах. [72] Они поделились опытом первых лет работы Народного совета по возрождению края. [72]

Также продолжаются лингвистические и политические споры о том, является ли русинский язык отдельным славянским языком или одним из нескольких диалектов украинского языка . В нескольких странах он признан отдельным языком меньшинства. Хотя Украина также приняла закон , признающий русинский язык одним из нескольких языков меньшинств и региональных языков в 2012 году, этот закон был отменен в 2014 году. [80]

В 2021 году, обсуждая границы современной Украины, президент России Владимир Путин специально назвал людей в Карпатских горах современной Украины русинами , а не украинцами. Описывая захват Советским Союзом Закарпатской области после Второй мировой войны, Путин заявил, что «цитата: «Русины составляли значительную долю местного населения», конец кавычек». Затем, используя термин, существовавший до Второй мировой войны, для описания региона, он утверждал, что население «Подкарпатской Руси», также известной как Подкарпатская Русь (Подкарпатскa Рус), проголосовало за присоединение к Советскому Союзу либо «в составе Российской советской республики, либо как отдельная Карпатская республика». Однако Путин отметил, что советские власти «проигнорировали выбор народа» и вместо этого включили его в состав Украинской советской республики. [81]

Сегодня в Европе насчитывается около 1,5 млн русинов [82] , а в Карпатах существует здоровое прорусинское движение. Некоторые украинские националисты утверждают, что современное «русинское движение» служит экспансионистским целям современной России . [83]

Автономистские и сепаратистские движения

По словам г-жи Йожефне Чепаньи-Бардос, президента Совета по делам русинского этнического меньшинства в Будапеште, [84] Флаг русинов мира и Совета по делам русинского этнического меньшинства представляет собой триколор в соотношении 2:1:1.

Украинский академик, доктор исторических наук, заведующий отделом национальных меньшинств Института политических и этнонациональных исследований Национальной академии наук Украины Май Панчук пояснил, что вскоре после распада Советского Союза и во время всеукраинского референдума 1991 года жителям Закарпатья был предоставлен дополнительный вопрос только о том, желают ли они получить самоуправляемую территорию в составе Украины. [85] Это подтолкнуло русинов к созданию собственных политических партий и движений. [85] Уже в марте 1992 года недавно созданная «Подкарпатская республиканская партия» опубликовала свою программу с первыми элементами сепаратизма: создать независимую, нейтральную «Республику Подкарпатская Русь» по типу Швейцарии; получить полную политическую и экономическую независимость; признать русинский народ как полноценную национальность среди других народов. [85] Партия имела хорошо выраженную кремлевскую ориентацию и не скрывала своих связей с пророссийскими элементами. [85] В 1993 году в Братиславе было представлено «правительство Подкарпатской Руси» с подчеркнутым изменением – как «отдельный субъект Содружества Независимых Государств ». [85] Деятельность «правительства» открыто поддерживалась «Русским домом», « Фондом Русский мир », Ассоциацией закарпатских демократов и другими пророссийскими организациями. [85] В декабре 1994 года так называемый «министр иностранных дел» Т. Ондык обратился к президенту России Борису Ельцину с просьбой отменить договор 1945 года между Советским Союзом и Чехословакией о Закарпатской Украине. [85] В это же время Ондык обратился к президентам США и Венгрии, обвинив украинское правительство в политике истребления русинов и венгров. [85]

Значительные разногласия возникли относительно сепаратистского движения русинов, возглавляемого православным священником Димитрием Сидором (ныне архиепископ Ужгородский в Украинской православной церкви (Московский патриархат) ), его отношений с Русской православной церковью и финансирования его деятельности. [86] [87] В результате переписи населения 2002 года Россия признала русинов отдельной этнической группой в 2004 году и была обвинена украинским правительством в разжигании этнической напряженности и сепаратизма между русинами и украинцами. [88] [89]

Уголовное дело по ч. 2 ст. 110 Уголовного кодекса Украины было возбуждено после того, как 7 июня 2008 года в Мукачево состоялся I Европейский конгресс русинов . На этом конгрессе было признано восстановление статуса Закарпатья как особой «территории русинов к югу от Карпат» с самоуправлением под конституционным названием Подкарпатская Русь. 29 октября на II съезде в Мукачево был подписан меморандум, в котором содержался призыв к властям признать автономию Подкарпатской Руси (до 1 декабря). В тот же день, по информации издания «Коммерсант - Украина», сотрудники Службы безопасности Украины (СБУ) допросили Дмитрия Сидора и Евгения Жупана. Их вызывали в СБУ в качестве свидетелей по уголовному делу «о посягательстве на территориальную целостность Украины», возбужденному в июне 2008 года. [90] По данным интернет-издательства « Newsru », ранее в 2008 году закарпатские русины обратились к России с просьбой признать независимость Подкарпатской Руси от Украины. [91] В 2014 году с началом российско-украинской войны активист движения «Подкарпатская Русь» Петр Гецко, который претендует на пост премьер-министра Подкарпатской Руси, обратился к президенту России с просьбой вмешаться и помочь «нейтрализовать галицкий нацизм на Закарпатье». [85]

Исследование, проведенное Кембриджским университетом в разгар политического русинства в середине 1990-х годов, которое было сосредоточено на пяти конкретных регионах Закарпатской области, имеющих самую сильную прорусинскую культурную и политическую активность, показало, что только девять процентов населения этих областей заявляли о своей русинской этнической принадлежности. [92] [93] В настоящее время, согласно украинской переписи населения, большинство — более 99% — местных жителей считают себя украинцами. (Цифры украинской переписи, завышенные с 1991 года, ссылаются на местные данные для точности). [8]

Религия

Ранняя история

Религия и история русинов тесно переплетены, что часто приводит к противоречиям. Многие считают, что когда русины впервые пришли к христианству, это произошло через православную веру, хотя это оспаривается многими другими, которые утверждают, что первоначальное христианское влияние на самом деле пришло из католической Моравии. Одним из самых ранних святых (православного) Печерского монастыря в Киеве был русин Моисей Угрин (умер в 1043 г.), [94] который до того, как стать монахом, служил Борису, князю Древней Руси. Истории Моисея и его братьев Ефрема и Георгия записаны в отмеченной « Повести временных лет» . Также с этого времени берет начало уникальная карпатская церковь Простопинье (простопинье), которая тесно связана с древним песнопением Киевской Руси и даже сохранила его элементы. [95]

На протяжении более 600 лет Православная Церковь была единственной русинской церковью в Карпатах. Но под растущим влиянием тогдашней правящей Австро-Венгерской империи православное духовенство со временем было низведено до юридического статуса крестьян-крепостных, и даже епископ Мукачево оказался во власти венгерских феодалов. Чтобы улучшить свое положение, некоторые православные священники попытались сформировать новую церковь под руководством католиков. В 1614 году 50 священников собрались в монастыре Красный Брод с этой целью, но толпа православных протестовала и разогнала группу. Вторая попытка в 1630-х годах под руководством епископа Василия Тарасовича также потерпела неудачу. Наконец, в апреле 1646 года епископ Парфений Петрович смог созвать собрание 63 (из нескольких сотен) священников, которые присягнули на верность Папе Римскому . Подписанный ими документ стал известен как Ужгородская уния , в результате чего образовалась Греко-католическая церковь . Эта новая церковь получила большую материальную помощь от Австро-Венгерской империи, при этом ей было разрешено сохранять свои традиции восточного обряда, включая женатых священников. С того времени у русинов было два епископа, один греко-католический и один православный, до 1721 года, когда последние оставшиеся православные священники в западных графствах приняли унию. [96] Некоторые священники в восточных графствах Берег и Марамарош оставались православными до 1745 года. [97]

Недавняя история

В 1890-х годах, спустя 145 лет после того, как православие прекратило свое существование в Карпатах, началось так называемое движение «возвращения к православию», достигшее пика в 1920-х годах. Многие греко-католики, принявшие православие, были арестованы за измену, а некоторые даже казнены правительством, причем наиболее известными инцидентами являются лагерь для интернированных в Талергофе и мученичество (расстрел) православного священника Максима Сандовича в 1914 году. Тем временем русская большевистская революция вынуждала русских дворян и средний класс бежать, и многие поселились в США. Эти русские прибыли и начали присоединяться к Американской Русской Православной Церкви (тогда называвшейся Митрополией) как раз в то же время, когда карпатороссы в Америке также «возвращались» к православной вере. Это смешение способствовало развитию русофильских наклонностей среди многих русинов. Возглавлял атаку о. Алексис Тот , бывший греко-католический священник, который привел около 20 000 русинов-американцев в православие, за что был канонизирован Православной церковью (благодаря его усилиям, возможно, 1/3 американских русинов сегодня являются православными). Это американское смешение еще больше повлияло на события и преследования на родине в Карпатах, где также поселились тысячи бежавших православных русских, включая монахов, основавших Ладомировский монастырь. [98] Действительно, Лавр Шкурла , родившийся в Ладомирове (ныне в Словакии), стал митрополитом Лавром, лидером Русской православной церкви за рубежом.

Напротив, именно греко-католики Карпат пострадали в 1940-х годах. Советское правительство силой аннулировало Ужгородскую унию в 1946 году, а греко-католическая церковь была ликвидирована ровно через 300 лет после ее образования. Греко-католический собор в Ужгороде был передан Московской Русской православной церкви в 1948 году, а священники, которые отказались принять православие, были отправлены в сибирские и арктические трудовые лагеря, где многие умерли. Других просто убили в их родных деревнях. Ужасным примером этого стало мученичество (путем убийства) греко-католического епископа Теодора Ромжи . Чтобы добавить соли на рану, в 1971 году Загорский русский православный синод СССР косвенно оправдал это насилие, официально ратифицировав аннулирование. [99]

И хотя это уже не так, с начала и даже до середины 1900-х годов в Америке религиозные и националистические причины шли рука об руку. Помимо борьбы русских православных и греко-католиков, неприязнь к украинцам со стороны религиозных лидеров русинов была сильной и часто выражалась, поскольку украинский национализм считался разрушительной силой для культуры русинов. Влиятельная газета Американской греко-католической церкви «GCU Messenger» писала в 1954 году: «Для нас, карпато-русских людей здесь и в нашей родной стране под зелеными Карпатами, не может быть большего оскорбления и обиды, чем когда кто-то называет нас украинцами. Мы не знаем таких людей на карте мира». [30]

Европа сегодня

В Европе сегодня все еще существуют некоторые противоречия. Например, вышеупомянутый собор Воздвижения Креста Господня в Ужгороде принадлежал греко-католикам, но после Второй мировой войны был передан Русской православной церкви коммунистическим правительством. С надвигающимся падением коммунизма благонамеренный визит в этот собор в феврале 1990 года американского византийского католического (греко-католического) архиепископа Стефана Кочиско , чьи родители-русины родились в Карпатах, привел к конфронтации со стороны протестующих русинских православных. Позже в 1991 году произошли крупные протесты, включая физические нападения и голодовки, когда было решено вернуть собор греко-католикам.

Православные протестуют против посещения Ужгородского собора греко-католическим архиепископом Коциско в 1990 году.

Православные немедленно приступили к строительству нового Ужгородского православного собора под руководством русинского отца Димитрия Сидора , священника Московского патриархата, который, возможно, является самым противоречивым священнослужителем в сегодняшних Карпатах. В знак уважения к Москве архитектура нового собора основана на проекте знаменитого и недавно перестроенного Храма Христа Спасителя в Москве, который является крупнейшей церковью во всей России.

На уровне приходов многочисленные церкви, которые десятилетиями были насильственно православными, перешли обратно в греко-католическую юрисдикцию, а также были построены новые. Кроме того, несмотря на постоянное давление, греко-католическая церковь региона упорно отказывается быть включенной в юрисдикцию ориентированной на украинцев Львовской украинской католической епархии. Примечательно и в другом примере того, как русины идут против течения и рассматриваются как отпор украинству, примерно 542 из существующих 550 закарпатских православных церквей решили остаться под (русским) Московским патриархатом, а не присоединиться к (украинскому) Киевскому патриархату. [100] И по состоянию на 2021 год, по данным самого украинского правительства, в Закарпатье был один из самых высоких уровней приверженности в Украине Московскому православному патриархату, а не Киевскому православному патриархату. [101]

Греко-католики

Греко-католическая церковь Святого Михаила, Турья Пасика, Закарпатье, Украина (построена в 1810 году)

Многие русины являются восточными католиками византийского обряда , которые после Ужгородской унии 1646 года находились в общении с Римским престолом . [102] [103] [104] Эта церковь, Русинская греко-католическая церковь , отличается от Латинской католической церкви . Она сохранила литургию византийского обряда, иногда включая церковнославянский язык, литургические формы византийского или восточного православного христианства и женатых священников.

Паннонские русины Хорватии организованы под греко-католической епархией Крижевцы , а те, что в регионе Воеводина (северная Сербия), организованы под греко-католической епархией Руски Крштур , возглавляемой епископом Джурой Джуджаром , который является этническим русином. Те, кто находится в диаспоре в Соединенных Штатах, основали Византийскую католическую митрополию Питтсбурга . [ требуется ссылка ]

Восточно-православный

Православная церковь Святых Петра и Павла, Мокрая Закарпатье Украина

Хотя изначально она была связана с Мукачевской епархией православных, эта епархия была упразднена после Ужгородской унии . Новая Мукачевская и Прешовская епархия православных была создана в 1931 году под эгидой Сербской православной церкви . [105] Эта епархия была разделена в 1945 году, восточная часть присоединилась к Русской православной церкви как Мукачевская и Ужгородская епархия, в то время как западная часть была реорганизована в Прешовскую епархию православных Чешской и Словацкой церкви .

Многие американцы-русины перешли из католицизма в восточное православие в XIX веке из-за споров с епископами Латинской церкви , которые с подозрением относились к различным практикам византийского обряда (например, к женатому духовенству).

Церковь Святого Николая Карпато-Русского Православия, Джейкобс-Крик, Пенсильвания, США

Другая большая часть русинов-американцев принадлежит к Американской Карпато-Русской Православной Епархии , которая находится в Джонстауне, штат Пенсильвания . С первых дней своего существования эта группа была признана Вселенским Патриархатом как самоуправляемая епархия.

На принадлежность восточно-православных русинов негативно повлияла коммунистическая революция в Российской империи и последовавший за ней железный занавес , который отделил православную диаспору от православных верующих, проживающих на исконных землях. Ряд эмигрантских общин утверждали, что продолжают православную традицию дореволюционной церкви, одновременно отрицая или преуменьшая законность церковной организации, действующей при коммунистической власти.

Например, Православная церковь в Америке (ПЦА) получила автокефальный (самоуправляемый) статус от Московского Патриархата в 1970 году. Хотя в начале 1980-х годов около 25% членов ПЦА были русинами, приток эмигрантов из других стран и новообращенных, желающих присоединиться к Восточной Церкви, уменьшил влияние особого акцента на русинстве в пользу нового американского православия.

В 1994 году историк Пол Роберт Магочи заявил, что в Соединенных Штатах насчитывается около 690 000 членов карпато-русинской церкви, из которых 320 000 принадлежат к крупнейшим греко-католическим церквям, 270 000 — к крупнейшим восточно-православным церквям и 100 000 — к различным протестантским и другим конфессиям. [106]

Расположение

Паннонские русины в Воеводине, Сербия (перепись 2002 года)
Места проживания русинов

Традиционная родина русинов, Карпатская Русь , находится в самом сердце Карпатских гор, на границе современных Украины, Польши и Словакии. Сегодня примерно три четверти русинов проживают в пределах Украины, в частности в географическом регионе, известном как Закарпатье (историческая Подкарпатская Русь ). [107]

Существует также множество русинских диаспорных общин в соседних странах Европы и Северной Америки. Самая старая из этих диаспорных общин находится на Паннонской равнине . [108] С середины XVIII века переселенные общины Паннонии существовали в частях современной Сербии (в частности, в Воеводине , исторически известной как Бачка) и Хорватии (в жупании Вуковарско-Срием ). [42] В Соединенных Штатах проживает самая большая популяция русинов за пределами Карпатской Руси, в основном в бывших промышленных центрах северо -востока и среднего запада Соединенных Штатов. В конце XIX и начале XX веков сюда эмигрировало около 225 000 русинов. [109] В Европе русины также мигрировали и поселились в Прняворе , городе в северном регионе современной Боснии и Герцеговины . [42] Сообщество в Чешской Республике находится в северной Моравии и столице Праге . Популяции русинов также мигрировали в Канаду и Аргентину в 1920-х годах и Канаду, Австралию и Германию в 1970-х и 1980-х годах. [110]

Демография

Из предполагаемых 1,2–1,6 миллионов человек русинского происхождения [23] [42] только около 90 000 человек были официально идентифицированы как таковые в недавних национальных переписях (см. инфобокс выше). Это связано, отчасти, с отказом некоторых правительств [ каких? ] считать русинов и/или позволять им самоидентифицироваться в переписных листах, особенно в Украине. [111] Этническая классификация русинов как отдельной восточнославянской этнической группы, отличной от русских , украинцев или белорусов, является, следовательно, политически спорной. [112] [113] [114] Утверждение о том, что русины являются украинской подгруппой, оспаривается некоторыми нетрадиционными учеными, [115] а также другими учеными из Чешской Республики, Словакии, Канады и Соединенных Штатов. Согласно переписи населения Украины 2001 года , тридцать процентов русинов в Украине назвали украинский своим родным языком, в то время как две трети назвали русинский язык. [116] Однако около 10 тысяч человек, или 0,8%, в Закарпатской области Украины идентифицировали себя как русины; для сравнения, более 1 миллиона считали себя украинцами. [8] Согласно переписи населения Румынии 2022 года, было 834 человека (0,004% населения), которые официально идентифицировали себя как русины, и 594 человека, которые заявили, что их язык — русинский. [117]

Эндоним русин часто оставался непризнанным различными правительствами, а в других случаях был запрещён. [ 23] Сегодня Словакия, Польша, Венгрия, Чешская Республика, Сербия и Хорватия официально признают современных русинов как этническое меньшинство. [ требуется цитата ] В 2007 году карпато-русины были признаны отдельной этнической группой в Украине Закарпатским областным советом на региональном уровне, [42] а в 2012 году русинский язык получил официальный региональный статус в некоторых районах области, а также общенациональный на основе Закона Украины 2012 года « Об основах государственной языковой политики ». Однако большинство современных самоидентифицированных этнических русинов проживают за пределами Украины. [ требуется цитата ]

Этнические подгруппы

Русины могут быть разделены на две значительные подгруппы: карпатские русины и паннонские русины . В то время как обе группы являются потомками русинских популяций из Карпатской Руси , паннонские русины мигрировали из Карпат в части современной Хорватии и Сербии ( Воеводина ) в 19 веке. Кроме того, эти две группы говорят на разных диалектах (или языках, в зависимости от автора): первая группа говорит на карпатском русинском языке [118], а вторая — на паннонском русине .

Другие более конкретные региональные подгруппы (спорно) включают лемков, бойков, гуцулов и долинян (дословно «низменные»). [42] Однако подразделение лемков-бойков-гуцулов, популярное среди украинских ученых, было впервые выдвинуто в 1920-х годах Лемковским комитетом и другими современными украинскими учеными. [119] Кроме того, в то время как лемки и русины признаны отдельными этническими меньшинствами в Польше и Словакии (соответственно), ни бойки , ни гуцулы официально не признаны ни в одной стране; и ни один русин, если на то пошло, не признан таковым в Украине. [52] [120] [121] [122]

Относительно этих общих этнографических разделений известный русинский ученый Пол Роберт Магочи сказал следующее:

Трехчастная схема Лемков-Бойко-Гуцулов […], однако, не отвечает действительности на местах. Например, карпато-русины на южных склонах гор никогда не называли себя ни Лемками, ни Бойками, в то время как территория, населенная самоназванными гуцулами, по большей части находится за пределами Карпатской Руси. Только 17 деревень […] (всего 3 процента от общего числа деревень в исторической Карпатской Руси) населены людьми, которые могут использовать гуцул как самоидентификатор. С другой стороны, название Гуцул приобрело более широкое и неопределенное значение. Особенно в сегодняшней Украине оно используется как своего рода ласкательное слово для описания всех жителей Закарпатской области Украины, которые с ностальгией рассматриваются как нетронутые горцы […] [123]

Галерея

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Синий цвет представляет глубокие небеса, перспективное изображение Карпатских гор, надежду на лучшее будущее, цвет рационального мышления, свежести духа и тела и неугасающего трудолюбия. Белый цвет представляет традиционное миролюбие, гостеприимство, доброту, терпимость, мир, моральную и физическую чистоту, высокую культуру и естественный пацифизм русинов. Красный цвет представляет все живое и прекрасное, эстетический идеал русинов, и он символизирует энергию и здоровье в человеке.
  2. ^ Красный медведь символизирует Карпатские горы, а три золотых слитка — три главные реки региона: Уж, Тису и Латорицу. Темно-синий и золотой — традиционные геральдические цвета региона.
  3. ↑ Геральдический девиз гласит: «Я был, есть и буду русином».
  4. ↑ Магочи подсчитал, что по состоянию на 2012 год на Украине проживало 853 000 русинов (773 000 в Закарпатье; 80 000 переселившихся лемков), 620 000 в США, 130 000 в Словакии, 35 000 в Румынии, 30 000 в Польше, 20 000 в Канаде и Сербии соответственно, 10 000 в Чехии, 6 000 в Венгрии, 5 000 в Хорватии и 2 500 в Австралии.
  5. ^ 63 556 человек идентифицированы как русины в переписи населения Словакии 2021 года. Это включает 23 746 человек как основную этническую принадлежность и 39 810 человек как вторичную этническую принадлежность.
  6. ^ По данным переписи населения Польши 2011 года, 10 531 респондент идентифицировали себя как лемки , отдельно от русинов.
  7. ↑ Из 853 000 русинов-магочей, которые, по оценкам, проживали в Украине по состоянию на 2012 год, 773 000 проживали в Закарпатье, а 80 000 были переселенцами-лемками.
  8. ^ Magocsi (2002): «[ Русь ] переводилось и в некоторых случаях до сих пор «переводится» как Россия, в результате чего Карпатская Русь и ее русинские жители неправильно описываются как Карпато-Россия и карпатороссы. Напротив, русинские источники почти всегда использовали существительное Русь для описания всей или части Карпатской родины: Карпатская Русь, Подкарпатская Русь, Пряшивская Русь или Угорская Русь » .
  9. ^ [37] [38] [39] [40] [41]
  10. ^ [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Цитаты

  1. ^ [1]
  2. ^ ab "Академия русинской культуры в Словацкой Республике: русинские символы". Академия русинской культуры в Словацкой Республике. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. Получено 10 марта 2021 г.
  3. ^ "На XVII Всемирном конгрессе русинов утвержден большой герб русинов". На XVII Всемирном конгрессе русинов утвержден большой герб русинов. 19 августа 2023 г.
  4. ^ abcdefghijk Magocsi 2015, стр. 1.
  5. ^ "Численность населения по этническому признаку в Словацкой Республике на 1 января 2021 года". Статистическое управление Словацкой Республики. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Получено 21 января 2022 года .
  6. ^ "Ludność. Stan i struktura demograficzno społeczna" [Состояние и структура социальной демографии населения] (PDF) (на польском языке). Центральное статистическое управление Польши. 2013. С. 91. Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2013 года . Получено 14 апреля 2013 года .
  7. ^ "ПОПИС 2022 - превосходная таблица | О ПОПИСУ СТАНОВНИШТВА" . Проверено 23 сентября 2024 г.
  8. ^ abc Чисельность всех окремих этнографических групп украинского этноса и их родного языка. ukrcensus.gov.ua (на украинском языке). 2001. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 4 марта 2016 г.Карта разговоров украинского фильма. Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , 10 октября 2008 г.; Энциклопедический словарь: В 86 томах с иллюстрациями и другими материалами. Под редакцией Андреевского И.Е. – Арсеньев, К.К. – Петрушевский, Ф.Ф. – Шевяков, В.Т., св Русины. Онлайн-версия. Вологда, Россия: Вологодская областная универсальная научная библиотека, 2001 (1890–1907). Архивировано 19 августа 2021 г. в Wayback Machine , 10 октября 2008 г.; Этнолог: Языки мира. Под редакцией Гордона, Раймонда Дж. младшего, св. Русина. Пятнадцатый выпуск. Онлайн-версия. Даллас, Техас, США: SIL International, 2008 (2005) Архивировано 11 января 2022 г. в Wayback Machine , 10 октября 2008 г.; Евроменьшинство: народы в поисках свободы. Под редакцией Бодлор-Пенлаез, Микаэль, sv Ruthenians. Кемпер, Франция : Организация европейских меньшинств, 1999–2008, 10 октября 2008 г.
  9. ^ "B04006: ЛЮДИ, СООБЩАЮЩИЕ О СВОЕМ ПРОИСХОЖДЕНИИ, Обследование американского сообщества 2019 г., Оценки за 1 год". Бюро переписи населения США . Получено 31 августа 2022 г.
  10. ^ «Сообщение о предварительной дате предоставления данных для Recensământul Populaatii şi Locuințelor, до 2021 года», по адресу https://web.archive.org/web/20221230125029/https://insse.ro/cms/sites/default/files/com_presa /com_pdf/cp-date-provizorii-rpl_2.pdf, стр. 11.
  11. ^ Мозер, Майкл (2016). «Русин». В Томаше Камуселла; Мотоки Номачи; Кэтрин Гибсон (ред.). Справочник славянских языков, идентичностей и границ издательства Palgrave . Basingstoke UK: Palgrave Macmillan. стр. 132.
  12. ^ "Populaţia după etnie" (PDF) (на румынском языке). Национальный институт статистики. Архивировано (PDF) из оригинала 11 января 2012 г. Проверено 28 октября 2011 г.
  13. ^ «Date naţionale» (на румынском языке). Эрдели Мадьяр Адатбанк. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Проверено 28 октября 2011 г.
  14. ^ "Население по этнической принадлежности/гражданству/родному языку/религии" (xlsx) . Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2021 года . Загреб: Хорватское бюро статистики . 2022. Получено 15 декабря 2023 г.
  15. ^ Вукович, Габриэлла (2018). Микроперепись 2016 г. – 12. Nemzetiségi adatok [Микроперепись 2016 г. – 12. Этнические данные] (PDF) . Центральное статистическое управление Венгрии (Отчет) (на венгерском языке). Будапешт. ISBN 978-963-235-542-9. Архивировано (PDF) из оригинала 9 января 2019 г. . Получено 9 января 2019 г. .
  16. ^ "Народность – Считани 2021" . Чешское статистическое управление. Архивировано из оригинала 15 января 2022 года . Проверено 7 февраля 2022 г.
  17. ^ "НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ВЛАДЕНИЮ РУССКИМ ЯЗЫКОМ" (PDF) (на русском языке). Федеральная служба государственной статистики России. Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2015 г. Проверено 30 августа 2022 г.
  18. ^ ab Magocsi & Pop 2005.
  19. ^ ab Rusinko 2003, стр. 7.
  20. ^ abcde Magocsi & Pop 2005, с. 433–434.
  21. ^ Magocsi & Pop 2005, стр. 330, 423, 434, 481.
  22. ^ Magocsi & Pop 2005, стр. 433-434.
  23. ^ abcd Пол Магоччи (1995). «Русинский вопрос». Политическая мысль . 2–3 (6). Архивировано из оригинала 2022-02-02 . Получено 2022-02-17 .
  24. ^ Пол Роберт Магоси (2015). "Русин". Русин | люди | Britannica. Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 2008-06-22 . Получено 2022-02-17 . Русин, Rusyn ruskyi, также называемый русин, карпато-русин, лемков или руснак, любой из нескольких восточнославянских народов (современные белорусы, украинцы и карпато-русины) и их языки
  25. ^ ab John-Paul Himka (2001) [1993]. "Ruthenians". Интернет-энциклопедия Украины . Том 4. Издательство Торонтского университета . ISBN 978-1-4426-3289-9. Архивировано из оригинала 2021-12-02 . Получено 2022-02-17 .
  26. ↑ Удвари, Иштван (7 марта 2017 г.). «Культура — это хадьоманьок». www.rusyn.hu . Орсагос Русин Онкорманизат - Вседержавное Русинское Самосправование. Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 года . Проверено 17 февраля 2022 г.
  27. ^ Химка 1999, стр. 5-8, 135-138.
  28. ^ Магочи 2011а, стр. 177.
  29. ^ Магочи 2015, стр. 2-5.
  30. ^ ab Warzeski, Walter (1971). Русины византийского обряда . Питтсбург. С. 248–249.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  31. ^ Мотта, Джузеппе (2014). Меньше, чем нации: меньшинства Центральной и Восточной Европы после Первой мировой войны, тома 1 и 2. Cambridge Scholars Publishing. стр. 156. ISBN 978-1-4438-5859-5. Архивировано из оригинала 2019-07-29 . Получено 2018-11-11 . Существовали разные теории, объясняющие присутствие русинов. В своей работе «Поселения, экономика и история русинов Подкарпатья» (1923) А. Ходинка задавался вопросом, прибыли ли русские до мадьяр, в то же время или позже? Были ли они белыми хорватами? Славянами, которые смешались с кочевыми валахами?
  32. ^ Магочи 2005, стр. 5.
  33. ^ Глухак, Алемко (1990), Porijeklo imena Hrvat [Происхождение имени хорват] (на хорватском языке), Загреб, Чаковец: Алемко Глухак. стр. 115–116
  34. ^ Пащенко, Евгений (2006), Носич, Милан (ред.), Podrijetlo Hrvata i Ukrajina [Происхождение хорватов и Украины] (на хорватском языке), Маведа, стр. 84–87. ISBN 953-7029-03-4 
  35. ^ Седов, Валентин Васильевич (2013) [1995]. Славяне в раннем Средневековье. Нови Сад: Академская книга. стр. 444, 451, 501, 516. ISBN 978-86-6263-026-1 . 
  36. ^ Георгий Шевелёв (2002) [1979]. "Историческая фонология украинского языка" (на украинском языке). Архивировано из оригинала 2008-06-15 . Получено 2008-07-23 . Говорили об Украине, когда братья до сих пор доисторические словянские племена, переведены и/или созданы в Киевском Початковом летописи, как деревни (Среднее Полесье), сиверы (Схидне Полесье), поляни (Киевщина, это идея), бужани ( населены также волинянами или дулами), уличными или уличными, тиверцами (Поднестровье) и хорвати (Карпати? Перемищина?). Дуліби востаннє згадуются в записи за 907 р., уличные за 922 р., поляны и тиверцы за 944 р., деревянные за 990 р., хорваты за 992 р., сіверяни за 1024 р. Представление о географическом положении, среднепольские говирки могут быть выведены из деревень, среднепольских от северных, захидноволинских от дулбов; высловлено также гипотетически, обстоянию — с индивидуальными нюансами — низкими показателями (Шахматовым, Лєр-Сплавинским, Зилиньским, Нідерле, Кобилянским и ин.), что гуцули, а могут быть бойки, с праздниками уличных людей, которые под тиским печенігів залишили их ї рідни земли над Богом, переселившись до цієї части карпатского региона. Проте нас никто не знает о всех личностях, которые были обнаружены среди собою доисторических мировых племен в Украине, а также будут, как и пробы, повязать счастные говирки с появлением ими племен до сих пор, а также, наваки, скрывать ничто.
  37. ^ Magocsi, Paul Robert (1995). "The Carpatho-Rusyns". Carpatho-Rusyn American . XVIII (4). Архивировано из оригинала 2021-12-02 . Получено 2022-02-17 . Цель этого несколько расширенного обсуждения ранней истории - подчеркнуть сложное происхождение карпато-русинов. Они не были, как часто утверждается, связаны исключительно с Киевской Русью, от которой, как говорят, произошло их название русины. Скорее, предки современных карпато-русинов являются потомками: (1) ранних славянских народов, пришедших в Дунайский бассейн с гуннами; (2) белых хорватов; (3) русинов Галиции и Подолии; и (4) влахов Трансильвании.
  38. ^ Седов, Валентин Васильевич (2013) [1995]. Славяне в раннем Средневековье . Нови Сад: Академская книга. стр. 444, 451. ISBN. 978-86-6263-026-1. Архивировано из оригинала 2020-07-27 . Получено 2018-11-10 .
  39. ^ Козак, В. Д. (1999). Этгенезно и этническая история населения Украинских Карпат (на украинском языке). Том. 1. Львов: Институт этнологии Национальной академии наук Украины . стр. 483–502.
  40. ^ Магочи 2002, стр. 2–4.
  41. ^ Вортман Д.Я.; Космина О.Ю. (2007). "КАРПАТИ КРАИНСЬКІ". Энциклопедия истории Украины (на украинском языке). Том. 4. Наукова Думка , Институт истории Украины НАНУ . ISBN 978-966-00-0692-8. Архивировано из оригинала 8 марта 2016 г. Проверено 17 февраля 2022 г. Не пізніше 6 ст. нас. Східнокарпатский регион остается уважаемым словарем. Одни из описанных племен – белых хорватов (див. Хорвати) – локализуются в Передкарпатти. Наприкінці 10 ст. их подкорив вел. кн. киев. Владимир Святославич и таким чином зх. кордони Киевской Руси сягнули Карпат
  42. ^ abcdefghijklmn М. Ю. Дронов (2016). "РУСИ́НЫ". Большая Российская Энциклопедия (на русском языке). Большая Российская Энциклопедия Российской Академии Наук . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г. Проверено 20 июня 2019 г. В этногенезе Р. принятие участия потомков племени белых хорватов, выходные из др. вост.–слав. земли и др.
  43. ^ И. А. Бойко (2016). "ДОЛЫНЯНЕ". Большая Российская Энциклопедия (на русском языке). Большая Российская энциклопедия Российской академии наук . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г. Проверено 21 июня 2019 г. Сформы возникли на основе вост.-слав. населения 7–9 вв. (хорваты, или белые хорваты), вошедшего в 10 в.
  44. ^ И. А. Бойко (2016). "ЛЕ́МКИ". Большая Российская Энциклопедия (на русском языке). Большая Российская Энциклопедия Российской Академии Наук . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г. Проверено 21 июня 2019 г. Сформировались в 17 в. на основе потомков историч. хорватов и укр. переселенцев...
  45. ^ София Рабий-Карпинская (2013) [1984]. «Бойкос». Интернет-энциклопедия Украины . Том. 1. Университет Торонто Пресс . ISBN 978-0-8020-3362-8. Архивировано из оригинала 2021-10-22 . Получено 2022-02-17 . Бойки считаются потомками древнего славянского племени белых хорватов, которые попали под власть Киевской Руси во время правления князя Владимира Великого. До того, как мадьяры заняли Дунайскую низменность, это племя служило прямым связующим звеном между восточными и южными славянами.
  46. ^ Николае Павлюк; Владимир Сичинский; Станислав Винценц (2001) [1989]. «Гуцулы». Интернет-энциклопедия Украины . Том. 2. Издательство Университета Торонто . ISBN 978-0-8020-3362-8. Архивировано из оригинала 2021-10-09 . Получено 2022-02-17 . Славянские белые хорваты населяли регион в первом тысячелетии нашей эры; с возникновением Киевской Руси они стали вассалами нового государства.
  47. ^ Войналович В.А. (2003). "БОЙКИ". Энциклопедия истории Украины (на украинском языке). Т. 1. Наукова думка , Институт истории Украины НАНУ . С. 688. ISBN 966-00-0734-5. Архивировано из оригинала 25 июня 2016 г. Проверено 17 февраля 2022 г. Гадать, що Б. – нащадки давного словян. Племена белых хорватов, которых Владимир Святославич пришёл на Киевскую Русь
  48. ^ Ковпак Л.В. (2004). ГУЦУЛИ (на украинском языке). Том. 2. Наукова Думка , Институт истории Украины НАНУ . ISBN 966-00-0632-2. Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Проверено 17 февраля 2022 г. Г. – нащадки давних словян. племена – больших хорватов, тиверцев и уличных людей, которые в 10 ст. добирались до склада Киевской Руси... Питання походження названия "гуцули" остаточно не обоснована. Самая большая гипотеза – от воловского слова "гоц" (робейник), на думку в., от слова "кочул" (пастух). {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  49. ^ Иван Качановский; Кохут, Зенон Э.; Небесио, Богдан Ю.; Юркевич, Мирослав (2013). Исторический словарь Украины. Пугало Пресс. п. 321. ИСБН 978-0-8108-7847-1. Архивировано из оригинала 2017-06-15 . Получено 2019-06-20 . По мнению некоторых ученых, предками лемков были белые хорваты, заселившие Карпатский регион между седьмым и десятым веками.
  50. ^ Сегеда, Сергей Петрович (1999). "Антропологический склад Украины в Сходних Карпатах". Этгенезно и этническая история населения Украинских Карпат (на украинском языке). Том. 1. Львов: Институт этнологии НАН Украины. стр. 461–482.
  51. ^ Сегеда, Сергей Петрович (2001). «Антропологический склад украинского народа». Антропология: начальный пособник для студентов гуманитарных специальностей высших начальных закладов (на украинском языке). Киев: Лыбидь. ISBN 966-06-0165-4. Архивировано из оригинала 2021-12-02 . Получено 2022-02-17 .
  52. ^ abc Никитин, Алексей Г.; Кочкин, Игорь Т.; Джун, Синтия М.; Уиллис, Кэтрин М.; Макбейн, Ян; Видейко, Михаил Ю. (2009). «Изменение последовательности митохондриальной ДНК в популяциях бойков, гуцулов и лемков Карпатского нагорья». Биология человека . 81 (1): 43–58. doi :10.3378/027.081.0104. PMID  19589018. S2CID  45791162.
  53. ^ Уиллис, Кэтрин (2006). «Исследование полиморфизма митохондриальной ДНК человека». McNair Scholars Journal . 10 (1). Архивировано из оригинала 2010-06-22 . Получено 2009-06-21 .
  54. ^ Веселинович и др. (2014). «Генетический полиморфизм 17 Y-хромосомных STR в выборке русинской популяции из провинции Воеводина, Сербия». Международный журнал юридической медицины . 128 (2): 273–274. doi :10.1007/s00414-013-0877-9. PMID  23729201. S2CID  29357585.
  55. ^ Rębała; et al. (2014). «Северные славяне из Сербии не проявляют эффекта основателя в аутосомных и Y-хромосомных STR и сохраняют свое отцовское генетическое наследие». Forensic Science International: Genetics . 8 (1): 126–131. doi :10.1016/j.fsigen.2013.08.011. PMID  24315599. Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 г. Получено 10 ноября 2018 г.
  56. ^ OM Utevska; MI Chukhraeva; AT Agdjoyan; LA Atramentova; EV Balanovska; OP Balanovsky (2015). "Популяции Закарпатья и Буковины на генетическом ландшафте окружающих регионов". Regulatory Mechanisms in Biosystems . 6 (2): 133–140. doi : 10.15421/021524 . PMID  23879710.
  57. ^ "Восточные славяне". Новости из Украины, Киев, стр. 2. Декабрь 1989.
  58. ^ "Карпато-русины". Византийско-русинская епархия Пармы, Парма, Огайо . Август 1981 г.
  59. ^ Бенедек, Андрас (2001). Gens fidelissima: Русины . Будапешт. п. 12.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  60. ^ Magocsi & Pop 2005, стр. 321-322, 481.
  61. ^ Бонкало 1990, стр. 12-13.
  62. ^ «Манифест карпато-русинов в Чехословакии». Русинский комитет, Прешов : 3–4. 1990.
  63. ^ Тимофелев, Игорь (1998). «Кориатович». «День» – Украинская ежедневная газета, Мукачево .
  64. ↑ «Весенний выпуск». Carpatho-Rusyn American, Питтсбург : 3. 1993.
  65. ^ аб Игорь Мельник. Главный Русинский Совет (Головна Руська Рада). Архивировано 4 августа 2019 г. в Wayback Machine . Збрук. 30 апреля 2013 г.
  66. ^ "Александр Духнович". Карпато Русь / Karpatska Rus', Йонкерс . 19 марта 1993 г.
  67. ^ "Иммиграция русинов". The New Rusyn Times, Питтсбург : 11 мая 1995 г.
  68. ^ Ваврик, Василий Романович (2001). Терезин и Талергоф: к 50-летней годовщине трагедии галицкой.-рус. народа (на русском языке). Москва: Софт-издат. OCLC  163170799. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 г. Проверено 21 июня 2009 г.
  69. ^ Орест Субтельный, Украина. История . Второе издание, 1994. С. 350-351. Субтельный рассматривает закарпатских русинов как группу украинцев.
  70. ^ ПРЭКЛИК, Вратислав. Масарик леги (Масарик и легионы), váz. kniha, 219 pages, first issue – vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karvina, Czech Republic) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Masaryk Democratic Movement, Prague), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , С. 87 – 89, 110 – 112, 124 – 128 140 – 148 184 – 209 
  71. ^ abc Рыхлик и Рыхликова 2016.
  72. ^ abc Нытка, В Закарпатье отметили 66-летие Манифеста о Союзе (Закарпаття відзначило 66-і роковини Маніфесту про возз'єднання) . Голос Украины . 30 ноября 2010 г.
  73. ^ Субтельный, Орест (1988). Украина – История . Торонто. п. 487.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  74. ^ Масич, Джон (1967). «Основные моменты славной истории Греко-католического союза США». Юбилейный альманах Греко-католического союза США, Манхолл, Пенсильвания : 263.
  75. ^ "Служебный гласник (1963): Устав Социалистической Республики Србије" . 1963. Архивировано из оригинала 02 декабря 2021 г. Проверено 17 февраля 2022 г.
  76. ^ Катунин 2015, с. 232-233.
  77. ^ (Сербия), Воеводина (1969). «Уставный закон Социалистической Автономной Покраинской Войводине (1969)». Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 г. Проверено 17 февраля 2022 г.
  78. ^ "Русины в Закарпатье". Byzantine Catholic World, Питтсбург, стр. 8. 16 февраля 1992 г.
  79. ^ Магочи 2012, стр. 12.
  80. ^ Csernicskó & Fedinec 2016, с. 560-582.
  81. ↑ Путин, Владимир (12 июля 2021 г.). «Об историческом единстве русских и украинцев». Официальные интернет-ресурсы Президента России . Архивировано из оригинала 16 февраля 2022 г. . Получено 17 февраля 2022 г. .
  82. ↑ Кастер, Ричард Д. «Русины, Вашингтон, округ Колумбия».
  83. ↑ Мышанич, Олекса (сентябрь 1997 г.). «Политическое русинство – украинская проблема». The Ukrainian Quarterly, Нью-Йорк .
  84. ^ "Русины (Украина)". www.crwflags.com . Получено 28.10.2022 .
  85. ^ abcdefghi Гибридная война: этнический фактор закарпатских русинов. Аналитика ИС (Гибридная война: этнический фактор русинов Закарпатья. Аналитика ИС). Архивировано 2 декабря 2021 г. на Wayback Machine . Светловодск.com.ua. 21 апреля 2016 г.
  86. ^ Дмитрий Сидор отказался предоставить показания СБУ и "наехал" на журналистов. ua-reporter.com (на русском языке). 19 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 г. . Проверено 20 марта 2015 г.
  87. ^ ПОЛИТИЧНЕ РУСИНСТВО І ЙОГО СПОНСОРИ. ua-reporter.com (на украинском языке). 11 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Проверено 19 марта 2015 г.
  88. ↑ Гват, Іван (25 декабря 2011 г.). Украина в лещатах российских спецслужб. radiosvoboda.org (на украинском языке). Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 3 марта 2016 г.
  89. ^ "Unpo - Rusyn People". 2001-11-02. Архивировано из оригинала 2001-11-02 . Получено 2022-10-28 .
  90. ^ Лидеров русинов допитали в СБУ. ua.glavred.info (на украинском языке). 30 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г.
  91. ^ Лидер закарпатских русинов, священник УПЦ МП, получил три года условно за сепаратизм (Лидеру закарпатских русинов, священнику УПЦ МП, дали три года условно за сепаратизм). Newsru.ua. 20 марта 2012 г.
  92. ^ Тарас Кузьо (2005). Русинский вопрос в Украине: отделение фактов от вымысла. Архивировано 27.03.2009 в Wayback Machine Канадский обзор исследований национализма, XXXII
  93. ^ Политические и этнокультурные аспекты проблемы русинов: украинская перспектива – Наталья Белицер, Институт демократии имени Пилипа Орлика, Киев, Украина
  94. ^ Барригер, Лоуренс. «Святые Кирилл и Мефодий – Духовные прозрения». The Church Messenger (Джонстаун, Пенсильвания) .
  95. ↑ Гарднер, Иоганн фон (июль 1979). «Православное пение». Orthodox Life : 46.
  96. ^ Удвари, Иштван. Русины – восточнославянский народ . Будапешт.
  97. ^ Бенедек, Андрас (2001). Gens fidelissima: Русины . п. 41.
  98. ^ "Ладомирова". Ассоциация лемков Карпато-Руси – Карпатска-Руси (Аллентаун, Пенсильвания) : 1. 11 апреля 2003 г.
  99. ^ «Нападки на русского патриарха». Украинский еженедельник «Свобода» (Джерси-Сити, Нью-Джерси) . 20 ноября 1971 г.
  100. ^ Кузио, Тарас (2005). «Русинский вопрос в Украине». Канадский обзор исследований национализма : 10.
  101. ^ "Отчет о сети религиозных организаций за 2021 год". Государственная служба Украины по вопросам этнополитики и свободы совести . Декабрь 2020 г. Архивировано из оригинала 2021-11-13 . Получено 2021-11-13 .
  102. ^ Пекар 1979.
  103. ↑ Литвин 1987, стр. 57–83.
  104. ^ Véghseő 2015, стр. 147-181.
  105. ^ Eastern Churches Journal: Журнал Восточного христианства, т. 4 (1997) Архивировано 2021-12-02 в Wayback Machine , стр. 61
  106. ^ Магочи 2005.
  107. ^ Магочи, 2012
  108. ^ Магочи, 2012
  109. ^ Магочи, 2012
  110. ^ Магочи, 2012
  111. ^ "Законодавство Украины не позволяет узнать русинов Закарпатья окремою национальности". Архивировано из оригинала 5 апреля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  112. ^ Иван Поп: Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород, 2000. При поддержке Карпаторусского этнического исследовательского центра в США ISBN 9667838234 
  113. ^ Magocsi & Pop 2005, стр. 280.
  114. ↑ Том Триер (1998), Межэтнические отношения в Закарпатской Украине
  115. ↑ Трохановский, Петр (14 января 1992 г.). «Лемковщина пробудившаяся ». Gazeta Wyborcza (Krakowski dodatek) (на польском языке). Краков. п. 2.
  116. ^ «Число лиц отдельных этнических групп, отличных от украинской национальности и родного языка» Чисельність осіб окремих этнографических груп украинского этноса и ее родного языка [Число лиц отдельных этнических групп, отличных от украинской национальности и родного языка] (на украинском языке). Государственный комитет статистики Украины: Перепись 2001 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  117. ^ «Сообщение о предварительной дате предоставления данных для Recensământul Populaatii şi Locuințelor, до 2021 года», по адресу https://web.archive.org/web/20221230125029/https://insse.ro/cms/sites/default/files/com_presa /com_pdf/cp-date-provizorii-rpl_2.pdf, стр. 11 (о национальной принадлежности) и с. 12 (о языке).
  118. ^ Дуличенко А. Д. (2005). «Малые славянские литературные языки. III. Восточнославянские малые литературные языки. IIIа. Карпаторусинский». Языки мира. Славянские языки . М.: Академия . стр. 610–611. ISBN 978-5-87444-216-3.
  119. ^ Pasieka, Agnieszka 2021 (август 2021 г.). «Создание этнической группы: лемки-русины и вопрос меньшинства во Второй Польской Республике». European History Quarterly . 51 (3): 386–410. doi : 10.1177/02656914211027121 . S2CID  237155677.{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  120. ^ "Энциклопедия Украины: Гуцулы". Архивировано из оригинала 2021-12-02 . Получено 2022-02-17 .
  121. ^ Ричард Т. Шефер (ред.), 2008, Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 1 , SAGE Publications, стр. 1341.
  122. ^ Олсон, Джеймс Стюарт; Паппас, Ли Бриганс; Паппас, Николас Чарльз; Паппас, Николас CJ (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Greenwood Publishing Group. С. 135–136. ISBN 978-0-313-27497-8. Архивировано из оригинала 2019-12-11 . Получено 2018-11-11 .
  123. ^ Магочи 2015, стр. 3.

Общие и цитируемые источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Русины» .