Рёан-дзи ( Синдзитай :竜安寺, Кюдзитай :龍安寺, Храм Мирного Дракона ) — дзенский храм, расположенный на северо-западе Киото , Япония . Он принадлежит к школе Мёсин-дзи ветви Риндзай дзен- буддизма . Сад Рёан-дзи считается одним из лучших сохранившихся примеров каре-сансуй («сухой ландшафт»), [1] утонченного типа дизайна японского дзен-храмового сада, обычно характеризующегося характерными крупными скальными образованиями, расположенными среди гладких камешков (небольших, тщательно отобранных отполированных речных камней), сгребенных в линейные узоры, которые способствуют медитации. Храм и его сады включены в список исторических памятников Древнего Киото и в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Место, где находился храм, было поместьем клана Фудзивара в XI веке. Первый храм, Дайдзю-ин , и все еще существующий большой пруд были построены в том же веке Фудзиварой Санеёси. В 1450 году Хосокава Кацумото , другой могущественный военачальник, приобрел землю, где стоял храм. Он построил там свою резиденцию и основал дзенский храм Рёан-дзи. Во время войны Онин между кланами храм был разрушен. Хосокава Кацумото умер в 1473 году, и в 1488 году его сын, Хосокава Масамото, восстановил храм.
Храм служил мавзолеем для нескольких императоров. Их гробницы сгруппированы вместе в то, что сегодня известно как «Семь императорских гробниц» в Рёан-дзи. Места захоронения этих императоров — Уда , Казан , Ичидзё , Го-Сузаку , Го-Рэйдзэй , Го-Сандзё и Хорикава — были сравнительно скромными в период после их смерти. Эти гробницы достигли своего нынешнего состояния в результате реставрации императорских гробниц ( мисасаги ) в 19 веке, которая была заказана императором Мэйдзи . [2]
Существуют разногласия относительно того, кто и когда построил сад. Большинство источников датируют его второй половиной XV века. [3] Согласно некоторым источникам, он был построен Хосокавой Кацумото, создателем первого храма Рёан-дзи, между 1450 и 1473 годами. Другие источники говорят, что он был построен его сыном, Хосокавой Масамото, около 1488 года. [4] Некоторые говорят, что сад был построен известным пейзажистом и монахом Соами (умер в 1525 году), [5] но это оспаривается другими авторами. [6] Некоторые источники говорят, что сад был построен в первой половине XVI века, [7] другие считают, что позже, в период Эдо , между 1618 и 1680 годами. [6] Существуют также разногласия относительно того, был ли сад построен монахами или профессиональными садоводами, называемыми каварамоно , или комбинацией этих двух. На одном из камней в саду высечены имена двух каварамоно : Хирокодзиро и Котаро.
Однако окончательная история, основанная на документальных источниках, такова: Хосокава Кацумото (1430–1473), заместитель сёгуна , основал в 1450 году храм Рёан-дзи, но комплекс сгорел во время войны Онин. Его сын Масамото перестроил храм в самом конце того же столетия. Неясно, был ли в то время разбит какой-либо сад напротив главного зала. Первые описания сада, четко описывающие сад перед главным залом, датируются 1680–1682 годами. Он описывается как композиция из девяти больших камней, выложенных так, чтобы символизировать тигрят, пересекающих воду. Поскольку в настоящее время в саду пятнадцать камней, он явно отличался от сада, который мы видим сегодня. Большой пожар уничтожил здания в 1779 году, а обломки сгоревших зданий были свалены в саду. Садовый писатель и специалист Акисато Рито (умер около 1830 г.) полностью переделал сад поверх обломков в конце восемнадцатого века и опубликовал фотографию своего сада в своих « Знаменитые сады и достопримечательности Киото» ( Miyako sinken meisho zue ) 1799 года, показывая сад таким, каким он выглядит сегодня. Один большой камень в глубине был частично зарыт; на нем вырезаны два первых имени, вероятно, имена неприкасаемых каменщиков, так называемых каварамоно . [8] Нет никаких свидетельств того, что монахи дзен работали в саду, за исключением разгребания песка.
Название храма является синонимом знаменитого дзен-сада при храме — сада камней карэсансуй (сухой ландшафт) , предположительно построенного в конце XV века.
Сад представляет собой прямоугольник площадью 248 квадратных метров (2670 квадратных футов), двадцать пять на десять метров. Внутри него размещено пятнадцать камней разных размеров, тщательно составленных в пять групп: одна группа из пяти камней, две группы из трех и две группы из двух камней. Камни окружены белым гравием, который монахи тщательно разгребают каждый день. Единственная растительность в саду — это немного мха вокруг камней.
Сад предназначен для осмотра с веранды ходзё , резиденции настоятеля монастыря. [10] Камни размещены таким образом, что вся композиция не может быть видна сразу с веранды. [ требуется ссылка ]
Стена за садом является важным элементом сада. Она сделана из глины, которая со временем окрасилась в легкие коричневые и оранжевые тона. В 1977 году черепичная крыша стены была восстановлена с помощью древесной коры до ее первоначального вида. [6] Когда сад был перестроен в 1799 году, он стал выше, чем прежде, и появился вид через стену на горный пейзаж позади. В настоящее время этот вид загорожен деревьями. [11]
Сад имел особое значение для композитора Джона Кейджа , который сочинил ряд произведений и создал на его основе произведения визуального искусства. [12]
Как и любое произведение искусства, художественный сад Рёан-дзи также открыт для интерпретации или исследования возможных значений. В Японии и за ее пределами было выдвинуто множество различных теорий о том, что должен представлять сад, от островов в ручье, семьи тигров, пересекающей реку [13] , горных вершин до теорий о секретах геометрии или правилах равновесия нечетных чисел. Историк сада Гюнтер Ничке писал: «Сад в Рёан-дзи ничего не символизирует, или, точнее, чтобы избежать любого недопонимания, сад Рёан-дзи не символизирует и не имеет ценности воспроизведения естественной красоты, которую можно найти в реальном или мифическом мире. Я считаю его абстрактной композицией «естественных» объектов в пространстве, композицией, функция которой — побуждать к медитации». [14]
В статье, опубликованной в научном журнале Nature , Герт ван Тондер и Майкл Лайонс анализируют сад камней, создавая модель анализа формы ( срединной оси ) на ранней стадии визуальной обработки.
Используя эту модель, они показывают, что пустое пространство сада неявно структурировано и соответствует архитектуре храма . По словам исследователей, одна критическая ось симметрии проходит близко к центру главного зала, который является традиционно предпочтительной точкой обзора. По сути, просмотр размещения камней с линии обзора вдоль этой точки придает рельефную форму природе (дихотомически разветвленное дерево со средней длиной ветвей, монотонно уменьшающейся от ствола к третичному уровню).
Исследователи предполагают, что неявная структура сада призвана апеллировать к бессознательной визуальной чувствительности зрителя к скелетам аксиальной симметрии стимульных форм. В поддержку своих выводов они обнаружили, что наложение случайного возмущения местоположений отдельных скальных особенностей разрушало особые характеристики. [15]
Спустя столетия после его создания влияние сухих элементов Рёан-дзи продолжает отражаться и пересматриваться в дизайне сада, например, в Японском саду в Художественном музее Вольфсбурга в Германии. [16]
Хотя сад камней является самым известным садом Рёан-дзи, в храме также есть водный сад; пруд Кёёчи, построенный в 12 веке как часть поместья Фудзивара. Недавно к северо-западу от пруда были посажены вишневые деревья. [ необходима цитата ]
В Рёан-дзи также есть чайный домик и чайный сад, датируемые 17 веком. Рядом с чайным домиком находится знаменитый каменный водоем, в котором непрерывно течет вода для ритуального очищения. Это Рёан-дзи цукубай , что переводится как «приседание»; из-за небольшой высоты водоема пользователь должен наклониться, чтобы воспользоваться им, в знак почтения и смирения. [17] Кандзи , написанные на поверхности каменного водоема, 五, 隹, 止, 矢, не имеют значения, если читать их отдельно. Хотя рама водоема круглая, отверстие в круглой поверхности само по себе является квадратом (口). Если каждый из четырех кандзи читается в сочетании с 口 (квадратный радикал произносится как kuchi , что означает «рот» или «отверстие»), который должен представлять квадратное отверстие, то символы становятся 吾, 唯, 足, 知. Это читается как «ware, tada taru (wo) shiru», что дословно переводится как «Я знаю только достаточность» (吾 = ware = я, 唯 = tada = просто, только, 足 = taru = быть достаточным, хватать, быть достаточным, быть стоящим, заслуживать, 知 = shiru = знать) [17] или, более поэтично, как «Я знаю только удовлетворение». Предназначенное для укрепления буддийских учений о смирении и изобилии в душе, значение простое и ясное: «у человека уже есть все, что ему нужно». Между тем, расположение цукубаи ниже веранды, на которой вы стоите, чтобы его рассмотреть, заставляет вас почтительно поклониться (прислушиваясь к бесконечному журчанию пополняющейся воды из бамбуковой трубки), чтобы полностью оценить его более глубокое философское значение. [ требуется цитата ] Цукубаи также воплощает тонкую форму учения Дзэн, используя ироническое сопоставление: в то время как форма имитирует древнюю китайскую монету , чувство является противоположностью материализма . Таким образом, на протяжении многих веков цукубаи также служил юмористическим визуальным коаном для бесчисленных монахов , проживающих в храме, мягко напоминая им ежедневно об их обете бедности . [ требуется цитата ] Несмотря на изысканный сад камней каре сансуй на противоположной стороне здания, менее фотографируемый чайный сад Рёан-дзи является еще одним культурным сокровищем храма. [ требуется цитата ]
.jpg/1280px-%E9%BE%8D%E5%AE%89%E5%AF%BA_-_panoramio_(5).jpg)
