Торонтское благословение , термин, придуманный британскими газетами, относится к христианскому возрождению и связанным с ним явлениям, которые начались в январе 1994 года в церкви Toronto Airport Vineyard (TAV), которая была переименована в 1996 году в Toronto Airport Christian Fellowship (TACF), а затем в 2010 году переименована в Catch the Fire Toronto . Она классифицируется как неохаризматическая евангельская христианская церковь и находится в Торонто , Онтарио , Канада. [1] Возрождение повлияло на харизматическую христианскую культуру через рост популярности и международного охвата и усилило критику и конфессиональные споры. Критика в основном была сосредоточена вокруг разногласий по поводу харизматической доктрины, Движения позднего дождя и того, соответствовали ли физические проявления, которые испытывали люди, библейской доктрине или на самом деле были еретическими практиками.
Также сообщается [ кем? ] , что Торонтское благословение оказало влияние на Браунсвиллское возрождение (1995 – ок. 2000 гг. ) и Лейклендское возрождение (2008 г.), которые произошли позже во Флориде и включали в себя схожие стили поклонения, служения и предполагаемые сверхъестественные проявления.
Торонтское благословение стало синонимом в харизматических христианских кругах для терминов и действий, которые включают возросшее осознание Божьей любви, религиозный экстаз , внешние обряды экстатического поклонения, сражённость Духом , неконтролируемый смех, эмоциональную и/или физическую эйфорию, плач, исцеление от эмоциональных ран, исцеление испорченных отношений и электрические волны духа. [1] [2] « Святой смех », как результат всепоглощающей радости, был отличительным проявлением, [3] и также были некоторые сообщения о случаях, когда участники рычали как львы или издавали другие животные звуки. [4] [5] Лидеры и участники, присутствовавшие на этих службах, утверждают, что большинство этих проявлений, включая рычание некоторых людей как львов, были физическими проявлениями присутствия и силы Святого Духа , в то время как некоторые пятидесятнические и харизматические лидеры считают, что это были подделки Духа, как упоминается в библейском отрывке 2 Фессалоникийцам 2:9. [6] [7] В декабре 1994 года журнал Toronto Life Magazine объявил TAV самой заметной туристической достопримечательностью Торонто за год. [8]
События, произошедшие на Торонтском благословении, не являются уникальными в христианской истории; подобные события были зафиксированы как произошедшие во время возрождения на Азуза-стрит в начале 1900-х годов, а также в других движениях возрождения на протяжении всей истории христианских церковных движений. [9] [10] Библия также описывает сверхъестественные события, когда люди встречались с Богом, и описывает молнию, исходящую с вершины горы Синай в Исходе 20:18, когда были даны 10 заповедей , еврейских солдат и храмовую полицию, падающих в Гефсиманском саду при встрече с Иисусом в Иоанна 18:6, сияющее лицо Моисея при спуске с горы Синай в Исходе 34:35 и облако славы, появившееся над еврейским шатром собрания в Исходе 40:34. Сторонники Торонтского благословения указывают на эти библейские примеры как на частичное доказательство законности действий на их собраниях. [1]
Основным оратором на этих встречах в течение первых нескольких месяцев был Рэнди Кларк, бывший баптистский пастор, который покинул свою конфессию и присоединился к Ассоциации церквей «Виноградник» после того, как команда из конфессии «Виноградник» служила в его церкви в 1984 году. [11] Кларк свидетельствовал о том, что был чудесным образом исцелен после серьезной автомобильной аварии, когда он был подростком много лет назад. [12] Это событие заставило его поверить в сверхъестественное исцеление, хотя в то время он был частью конфессии, которая считала, что дары Духа больше не являются частью того, как Бог действует в жизни христиан. [11]
Общим элементом, описанным присутствующими на встречах, было утверждение о чудесных событиях, которые происходили во время служб. Некоторые из них можно было бы отнести к категории физических исцелений, в то время как в других случаях люди сообщали, что у них было новое осознание Божьей любви, новая свобода от прошлых страхов, гнева и проблем в отношениях. Были даже утверждения о том, что Бог вставлял золотые пломбы в зубы людей во время службы. Некоторые из наиболее распространенных утверждений включают следующее:
Благословение Торонто, похоже, имеет сходство с другими событиями прошлого, где исторические записи сообщают о подобных действиях смеха, плача, падения, тряски и заявлениях о чудесных исцелениях. По мнению некоторых, эти события были зарегистрированы как происходящие на протяжении всего времени, не только недавнего прошлого, но и приблизительно 2000 лет с тех пор, как произошло распятие и воскресение Христа. [10]
Вот некоторые из событий последних нескольких сотен лет, которые имеют такое сходство:
Некоторые христианские лидеры с энтузиазмом относились к тому, что они считали возрождением североамериканского христианства, в то время как другие считали это еретическим и духовно опасным. [4] [16] Смеховая часть этих встреч была одобрена Бенни Хинном , Оралом Робертсом и Пэтом Робертсоном , которые сказали в одном интервью, что «Библия говорит, что в присутствии Господа есть полнота радости». [17]
Критики называли его эгоцентричным и злым и утверждали, что странные проявления были предупреждающими знаками для других христианских верующих, чтобы они держались подальше. Другие защищали благословение как исторически укорененное в более ранних возрождениях, таких как те, которые видел пастор и теолог Джонатан Эдвардс , и как оказывающее положительное влияние на жизнь участников. [4]
В своей книге «Поддельное возрождение » Хэнк Ханеграаф утверждал, что возрождение принесло больше вреда, чем пользы, и что благословение Торонто было вопросом порабощения людей в измененных состояниях сознания , где они затемняют реальность и закрепляют абсурд. Хэнк Ханеграаф также заявил в интервью Washington Post 1996 года, что «приятно чувствовать все это, но факт в том, что эти чувства со временем пройдут, и тогда наступит разочарование. Я называю это синдромом пост-Святого смеха депрессии». [17]
Во время обновления, BJ Oropeza , тогда исследователь Христианского исследовательского института , сравнил явления с встреч в Торонто с явлениями с предыдущих западных возрождений. Он пришел к выводу, что хотя на таких встречах могут присутствовать подлинные признаки возрождения, лидеры министерств имеют библейскую ответственность за то, чтобы прихожане поддерживали упорядоченное поведение на собраниях, и этого, похоже, не хватало на многих встречах. [18]
Джеймс Беверли, критик Торонтского благословения и профессор семинарии Тиндейл в Торонто, заявил, что эти события были «смешанным благословением», но позже в 2014 году его процитировали следующим образом: «Каковы бы ни были слабости, они более чем компенсируются тысячами и тысячами людей, которые пережили колоссальные встречи с Богом, получили внутреннее исцеление и были обновлены». [19] Он также заявил: «Мои опасения немного изменились. Я сожалею, что сказал, что они не уделили достаточного внимания Иисусу. Я думаю, это было слишком тяжело. Лидеры и люди, они любят Иисуса. Мы все не уделяем достаточного внимания Иисусу». [19]
Также важно отметить, что другие церкви Vineyard, такие как Harvest Rock в Пасадене, Калифорния, пережили те же проявления, что и те, что произошли в TAV примерно в то же время, что и события 1994 года. [20]
1994 : Торонтское благословение началось в церкви Toronto Airport Vineyard, когда пасторы Джон и Кэрол Арнотт, как сообщается, были вдохновлены пробуждениями в Южной Африке , а также в Аргентине , которые возглавлял Клаудио Фрейдзон. [4] Они пригласили Рэнди Кларка, пастора Vineyard из Сент-Луиса, штат Миссури , служить в церкви с 20 по 23 января 1994 года. [2] На Рэнди Кларка повлиял его собственный жизненный опыт чудес, происходящих в церкви, где он был пастором, [12] а также служение Родни Говарда-Брауна , южноафриканского проповедника и основателя Евангелической ассоциации Родни Говарда-Брауна в Луисвилле, штат Кентукки . Кларк проповедовал в церкви TAV в течение 60 дней, начиная с 20 января, и собрания продолжались по 6 дней в неделю в течение следующих 12,5 лет. Из этих первых 60 дней 42 дня он провел в Канаде, совершая между ними несколько поездок домой, чтобы увидеть свою семью. [21]
На той первой службе возрождения присутствовало около 120 человек, и Арнотт заявил, что большинство членов упали на пол, «смеясь, катаясь и продолжая вести себя». [4] В течение того первого года, как сообщается, регулярный размер посещаемости церкви утроился до 1000 членов, и собрания проводились каждый вечер, кроме понедельника, поскольку влияние возрождения продолжало распространяться. Сообщения о подобных возрождениях появились из Атланты , Анахайма и Сент-Луиса в Соединенных Штатах, а также из Камбоджи и Албании . Для посетителей стало обычным делом приносить влияние возрождения обратно в свои домашние общины, где возрождение затем продолжалось в их собственных церквях; два известных британских примера были Holy Trinity, Brompton и Holy Trinity, Cheltenham . Другие места по всему миру, которые стали известны благодаря стилю возрождения Торонто Блессинг, включают Пенсаколу, Флорида , родину Браунсвиллского возрождения , Бат , Англия, Кагаян-де-Оро , Филиппины, и Абилин, Техас . [3] [22] Несколько месяцев спустя, в мае 1994 года, Элеанор Мамфорд, жена пастора Виноградника, которая сама посещала службы в TAV, отправилась в Святую Троицу Бромптон (HTB) в Лондоне, Англия, где после того, как она поделилась своим свидетельством, проявления и действия, подобные тем, что происходили в TAV, начали происходить и в HTB. [23] [24] Также было зафиксировано, что члены группы церквей Newfrontiers посетили Торонто, и по их возвращении домой в их церквях началось возрождение. [25]
1995 : Журнал Charisma Magazine сообщил, что примерно 4000 церквей в Англии и еще 7000 церквей в Северной Америке были затронуты этим новым движением возрождения. [26] В том же году Стив Хилл, евангелист Ассамблеи Бога , который, как было отмечено, был сильно затронут, когда он посетил Святую Троицу Бромптон , был приглашен проповедовать в церкви Ассамблеи Бога Браунсвилля в Пенсаколе, Флорида. Несколько сотрудников этой церкви также были на службах в Торонто и молились о возрождении в течение нескольких лет. [21] Возрождение Браунсвилля началось в День отца, и в результате, как сообщается, привело к обращению почти четверти миллиона человек в христианство. [13]
2000 : The Guardian сообщила, что 250 000 агностиков в Соединенном Королевстве обратились к вере в Иисуса через курс Альфа Ники Гамбела . [27] Позже было зафиксировано, что Ники Гамбел присутствовал на некоторых собраниях Торонтского Благословения. [19]
2014: Конференция, посвященная 20-летию — в январе 2014 года в Catch the Fire прошла специальная конференция, посвященная 20-летию первоначального Торонтского благословения. [19] Участники заявили, что на этой конференции были принесены извинения и прощение, что привело к закрытию раскола, образовавшегося между Vineyard и TAV в ранние времена движения. [19]
Постоянные богослужения . В церкви Catch the Fire продолжают проводиться регулярные богослужения, и прихожане продолжают приезжать со всего мира, чтобы посетить ее.
Пик известности Торонтского благословения в христианском сообществе пришелся на середину-конец 1990-х годов. С тех пор оно исчезло из поля зрения общественности, хотя сторонники служения «Проницательность» предположили, что подобные события являются просто частью более широкого теологического цикла, который постоянно существовал на протяжении всей современной эпохи харизматических движений. [28] Проявления такого рода, связанные с Торонтским благословением, были также зафиксированы в более ранней книге Колина Уркухарта «Когда Дух приходит», которая появилась в 1970-х годах и описывала обновления, которые происходили в церкви в Лутоне , Англия, где Уркухарт некоторое время был действующим лицом . Явления, связанные с харизматическим обновлением, отстаивались такими священнослужителями, как Уркухарт и Дэвид Уотсон в Великобритании, а также бесчисленными проповедниками по всему миру, но также подвергались критике как бесчеловечные и укорененные в крайних эстетических реакциях на религиозные стимулы. [29]
События, начавшиеся в 1994 году, побудили многих христиан, жаждущих более глубоких встреч с Богом, посетить церковь в Торонто или посетить другие мероприятия по всему миру, на которые также повлияло то, что произошло во время Торонтского благословения. [2] Несколько весьма успешных миссионеров, пасторов и странствующих служителей сегодня приписывают рост своих организаций и возросшую жажду большего присутствия Бога Торонтскому благословению. [30] К ним относятся Билл Джонсон , старший пастор церкви Вефиль в Реддинге, Калифорния, [31] Хайди и Ролланд Бейкер, миссионеры в Мозамбике, Африка, [32] и Че Ан, старший пастор церкви Харвест-Рок в Пасадене, Калифорния. [33] Каждый из этих лидеров также оказал большое влияние на харизматическое движение 21-го века посредством регулярных конференций и встреч возрождения, включая Azusa Now, конференции по культуре Иисуса, The Call и The Send. [34] [35] [36]
Многие служители приезжали в TAV, а позже в Toronto Airport Christian Fellowship (TACF), чтобы лично испытать то, что происходило во время встреч Toronto Blessing, а также в последующие годы. Эти служители заявляли в различных книгах и публичных учениях, что они присутствовали на встречах, имели различные позитивные встречи и рассказывали о плодах этих встреч:
Harvest International Ministries (HIM) : начали ежевечерние встречи после того, как их пастор, Че Ан , посетил службы в TAV. Эти встречи длились три года, и с тех пор HIM основал тысячи церквей в более чем 60 странах. [21] [37]
IRIS Global : Хайди Бейкер , после посещения встреч в Торонто, вернулась в Мозамбик, и с тех пор вместе со своим мужем Ролландом Бейкером основала более 10 000 церквей по всей Африке и Азии. Их организация Iris Global также обеспечивает едой 10 000 детей каждый день, управляет тремя начальными школами и пятью библейскими школами; весь этот успех приписывается тому, что началось в Торонто. [38] [39] [32] [21] [40]
Церковь Бетел : Спустя год после того, как Билл Джонсон, пастор из Уивервилля, Калифорния, посетил TAV, он занял пост старшего пастора церкви Бетел в Реддинге, Калифорния. Бетел стал известен как место сверхъестественного исцеления, передачи и обучения служению в результате того, что произошло в Торонто. [12]
Ники Гамбел : Гамбел был викарием церкви Святой Троицы в Бромптоне во время Торонтского благословения, а позже стал викарием этой церкви, крупнейшей англиканской церкви в Соединенном Королевстве. Его цитируют, когда он говорит, что Торонтское благословение было «толчком, который был нужен курсу Альфа». [27]
Предполагаемое происхождение из-за пределов христианской традиции - Эндрю Стром утверждает, что духовные явления, наблюдаемые во время Торонтского благословения, были результатом того, что известно в индуистской традиции кундалини-йоги как шактипат и « пробуждение кундалини ». [41] Он делает эти заявления в отношении явлений, которые происходили во время Торонтского благословения [42], таких как тряска, подергивание и извивание на полу.
Претензии Строма были напрямую оспорены в официальном ответе Рэнди Кларка [43] , а также в книге, написанной Джоном Арноттом с его объяснением спорных событий. [42] Явления, связанные с «пробуждением кундалини» и практикой шактипат, по мнению тех, кто находится в Торонтском движении благословения, похожи на явления и/или духовные практики, упомянутые в различных текстах Нового Завета , таких как Деяния 2:1-13, хотя и под другими названиями, в других терминах или с другими целями. Например, на основе свидетельств и конкретных доказательств, представленных в Деяниях 2:1-13, то, что индуистские духовные традиции называют «пробуждением кундалини», считалось имеющим сходство с тем, что произошло с 12 апостолами Иисуса — в массовом порядке — во время первоначального события Пятидесятницы . «Крещение Святым Духом» апостолов во время Пятидесятницы сопровождалось проявлениями «огненных языков» и говорением на иных языках, которые некоторые присутствующие могли понимать, но другие считали бормотанием в состоянии опьянения. Обвинение в пьянстве было истолковано практикующими Торонтского благословения как фактическое пьяное поведение. Они считают, что Эндрю Стром ошибочно перепутал проявления в своем движении с проявлениями, которые происходят в практике пробуждения Кундалини Новой Эры . Продолжаются споры о том, отражают ли такие проявления то, что произошло в библейском тексте Деяний 2:1-13.
Теологические разногласия и репутация - Некоторые организации и авторы [6] изобразили Торонтское благословение в негативном свете, что создало негативную стигму или репутацию в отношении харизматического стиля служб среди других христианских конфессий. Другие теологи выделили TAV и связанных с ним лидеров, Джона и Кэролла Арнотт, как часть более широкой критики Харизматического движения , утверждая с позиции, что дары Духа прекратились. Одним из главных голосов в этом несогласии был Джон Ф. Макартур , который в октябре 2013 года возглавил конференцию «Странный огонь», которая была направлена на разоблачение излишеств и доктринальных ошибок в харизматическом христианском движении. [7] Пастор Алан Моррисон также цитируется как называющий Торонтское благословение «торонтским заблуждением» и «чумой на земле». [44]
Конфессиональные расколы - В декабре 1995 года церковь Toronto Airport Vineyard была освобождена от присоединения к движению Vineyard . Причинами выхода из присоединения стали растущая напряженность из-за акцента церкви на экстраординарных проявлениях Святого Духа, методов, используемых для логистического управления временем служения во время служб, обеспокоенность тем, что лидеры не соблюдают установленные правила Ассоциации церквей Vineyard , и неспособность руководства Vineyard осуществлять надзор за возрождением. [1] [21] В начале 1996 года руководство TAV решило переименовать церковь в Toronto Airport Christian Fellowship. [21] Рэнди Кларк позже заявил, что он был «огорчен решением руководства Vineyard» по этому вопросу. [45] Церковь Bethel, расположенная в Реддинге, Калифорния, и другие организации также позже отделились от Ассамблеи Бога, чтобы поддержать свои собственные духовные практики и движения, которые произошли во время встреч возрождения. [46]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )