Новый человек — это утопическая концепция, которая предполагает создание нового идеального человека или гражданина , заменяющего неидеальных людей или граждан. Значение слова «Новый человек» широко варьировалось, и различные религии и политические идеологии предлагали различные альтернативы.
В литературе бахаи говорится, что обучение детей всеобъемлющему учению Бахауллы приведет к появлению «поистине новой расы людей» («хальк-и-джадид», также переведенной Шоги Эффенди как «новое творение»). [1] или как «духовное возрождение»). [2] [3] Баб в письме, изложив цель своего послания, торжествующе заявляет: «Поэтому все мы являемся частью Нового Творения (хальк-и-джадид) для Нас, мы действительно создали это [новое] творение… Мы действительно положили начало новому, эсхатологическому творению». [4] Абдул Баха описывает, как «после наступления духовной весны все явления наполняются жизнью нового творения и преобразуются в процессе нового генезиса». Предсказывается, что приближается время, когда будет поднята новая раса людей, «несравненная по характеру», перед которой будет поставлена задача «помочь восстановить мир с помощью и вдохновением учения Бахаи». и кто «очистит человечество» от его нынешней «осквернения» и коррупции. [5] Абдул Баха объясняет, что единственным средством борьбы с нынешней общественной тенденцией к эгоцентричному материализму является сила «нового творения», где «сердца и души будут возрождены» «дыханием святого духа». . [6] Писания бахаи предсказывают, что в процессе работы над созданием более справедливого и единого общества, каким его представлял Бахаулла, у некоторых людей возникнет реакция страха и смятения. [7] [8]
Бахаулла подчеркивает бескорыстную, альтруистическую природу этого нового человечества, которое появится на свет, написав: «Очиститься от скверны — значит очиститься от всего, что вредит человеку и умаляет его высокое положение, среди которых значит получать чрезмерное удовольствие от собственных слов и дел, какими бы достойными они ни были. Истинный мир и спокойствие будут реализованы только тогда, когда каждая душа станет доброжелателем всего человечества». [9] В писаниях бахаи также разъясняется, что первоначальная реакция страха будет недолговечной: «Страхи и волнения, которые откровение этого [Божьего] закона вызывает в человеческих сердцах, действительно следует уподобить крикам грудного ребенка. младенец, отнятый от молока матери, если вы из тех, кто понимает. Если бы люди поняли мотивирующую цель Божьего Откровения, они, несомненно, отбросили бы свои страхи и с сердцами, наполненными благодарностью, возрадовались бы чрезвычайной радостью [10] Философ Ян Клюге определяет то, что он называет «процессом революции и трансформации изнутри», как лишь часть более широкого процесса радикальных перемен, начатого в нынешнюю историческую эпоху, цитируя цитату из писаний бахаи: «все творение был революцией, и все, что на небесах, и все, что на земле, было перемещено в глубины. Через это Слово реальности всего сотворенного были потрясены, разделены, разделены, рассеяны, объединены и воссоединены , раскрывая сущности нового творения...» [11]
Вера Бахаи также подчеркивает, что это идеальное человеческое состояние является далекой целью, к которой все должны стремиться: «мы видим, что процесс воссоздания себя, чтобы стать частью новой человеческой расы, будет постоянной борьбой на долгие годы». [12] Абдул Баха пишет: «Мы должны постоянно и без отдыха стремиться к развитию духовной природы человека и с неустанной энергией стремиться продвинуть человечество к благородству его истинного и намеченного положения». [13] Однако он также подчеркивает, что мы не претендуем на моральное превосходство над другими: «Поэтому давайте будем смиренны, без предрассудков... Давайте никогда не будем говорить: «Я верующий, но он неверный»» Я близок к Богу, а он — изгой». Мы никогда не сможем знать, каким будет окончательный суд!», далее подчеркивая: «Кто мы такие, чтобы нам судить? Как нам узнать, кто в глазах Бога самый честный человек?» [14]
Что касается этого нового состояния в эволюции человечества, также утверждается, что «восстанут души и появятся святые существа», которые будут «трудиться непрестанно», «рассеиваться по миру и путешествовать по всем регионам», «возвышать свой голос на каждом собрании, и украшать и оживлять каждое собрание», «говорить на всех языках и истолковывать каждый скрытый смысл», «открывать тайны Царства и являть каждому знамения Божии», «благоухать и оживлять души человеческие» и «оживить народы и нации мира». [15] Экономист-бахаи Джон Хаддлстон, обсуждая три необходимых измерения, необходимых для достижения мира во всем мире , пишет: «Первое измерение — это создание новой расы людей: принятие высочайших этических стандартов каждым мужчиной, женщиной и человеком. ребенок на планете». [16] В ежегодной публикации «Огни Ирфана» ученый-философ Ян Клюге дает сравнительную трактовку концепций бахаи и ницшеанства, включая новую расу людей бахаи и сверхчеловека Ницше. [17]
Концепция философа Фридриха Ницше о Сверхчеловеке («Сверхчеловеке») заключалась в концепции Нового Человека, который должен был стать примером для человечества через экзистенциалистскую волю к власти , которая была виталистической и иррационалистической по своей природе. [18] Ницше разработал эту концепцию в ответ на свой взгляд на стадный менталитет и присущий христианству нигилизм , а также на пустоту экзистенциального смысла, которая реализуется со смертью Бога . Сверхчеловек — это цель человечества, и ориентированная на мир воля Сверхчеловека проявляется как новый смысл жизни на Земле: человек, отвергающий нормы, преодолевает себя и является хозяином контроля над своими импульсами и страстями.
Томас Пейн и Уильям Годвин считали, что распространение классического либерализма во Франции и США положило начало Новому Человеку и новой эпохе. [19]
Социалисты-утописты, такие как Анри де Сен-Симон , Шарль Фурье и Роберт Оуэн, видели будущий Золотой век во главе с Новым Человеком, который восстановит общество. [20]
Марксизм постулирует развитие Нового мужчины и новой женщины в коммунистическом обществе , следуя ценностям несущественного характера государства и важности свободно объединенного труда для утверждения человечности человека. Это контрастирует с врожденным личностным противоположным взглядом, который контрпродуктивен самоотверженному коллективизму, возводящему аскетизм и дисциплину в настоящий материализм во всех его уничижительных проявлениях и для приверженцев саморегулирующегося динамичного работника. Марксизм рассматривает Нового Мужчину/Женщину не как цель или предпосылку достижения полного коммунизма, а скорее как продукт социальных условий чистого коммунизма. «Душа человека при социализме» Оскара Уайльда и эссе Че Гевары «Социализм и человек на Кубе » — два примера архетипа «нового человека» в социалистической литературе. [21]
Кубинское государство стремилось развивать социалистического Нового Человека посредством своей кампании Революционного Наступления , ориентированной на волюнтаризм . [22] : 37–38 Он снова стремился продвигать социалистические революционные идеалы Нового Человека во время Битвы идей, политической кампании, начатой Фиделем Кастро в 2000 году после народных мобилизаций с требованием возвращения семилетнего Элиана Гонсалеса из Соединенные Штаты. [23] : 138–139.
Фашизм поддерживает создание Нового Человека, который является волевым, динамичным архетипом, фигурой прямого действия и воинственного насилия. Антииндивидуалист, ему свойственны чувство уверенности и мужественности , спокойное достоинство и самооценка, решительность и авторитетность. Отстраненный от романтической любви, семейного происхождения и школьного образования, его мировоззрение романтизировано, страстно, серьезно и реалистично, озабочено чествованием павших героев, твердой верой в личную ответственность, национальное возрождение и обновление. Он считает себя одним из компонентов дисциплинированной массы, которая избавилась от индивидуализма , партийной политической дискриминации и сплоченной классовой ориентации в пользу объединенных, военилитаристских усилий. [24] Одним из примеров этого была идея « Политического солдата» , которая была разработана лидерами Официального национального фронта в Великобритании в 1980-х годах и стала частью идеологии « Третьей позиции ». [25] [26]
Трансгуманизм приветствует создание буквально нового человека посредством усовершенствований с помощью кибернетики и других «человеческих улучшений» и рассматривает сингулярность как тот момент времени, когда появляется новый человек, его день рождения, если хотите. Ученый Клаус Вондунг утверждает, что трансгуманизм представляет собой последнюю революцию. [27] Другие сделали аналогичные наблюдения. [28] [29]