Шиитская фетва Аль -Азхар , известная на арабском языке как Фетва Шалтута ( арабский : فتوى شلتوت ), является исламской фетвой, изданной в 1959 году на тему шиитско-суннитских отношений суннитским ученым шейхом Махмудом Шалтутом . При Шалтуте суннитско-шиитская экуменическая деятельность достигла своего апогея. [1]
Фетва является плодом десятилетних совместных усилий группы суннитских и шиитских учёных в теологическом центре Дар ат-Такриб аль-Мадхахиб аль-Исламийя («центр объединения различных исламских школ мысли») в Университете Аль-Азхар в Каире . Целью усилий является преодоление разрыва между различными исламскими школами мысли и поощрение взаимного уважения, понимания и признания вклада каждой школы в развитие исламской юриспруденции. [2] Однако, несмотря на экуменическую фетву, хотя Шалтут был Великим имамом Аль-Азхара , он отказался создать независимую шиитскую кафедру в университете, что было одним из самых больших стремлений, особенно шиитских членов Дар ат-Такриб. [3]
Утверждается, что эта фетва, которая допускает шиитов , алавитов и друзов , которые на протяжении сотен лет считались еретиками и идолопоклонниками, в основное течение ислама, была вдохновлена президентом Египта Гамалем Абдель Насером . [4] Насер видел в ней инструмент для распространения своей привлекательности и влияния по всему арабскому миру. [5]
В 2012 году из-за перехода Аль-Азхара к исламизму и прихода к власти «Братьев-мусульман» декан факультета исламских исследований в Аль-Азхаре издал фетву, решительно противоречащую фетве 1959 года. Она запрещала поклонение в соответствии с шиитской традицией и осуждала как еретиков любого, кто оскорблял жен или спутников исламского пророка Мухаммеда . Аль-Азхар также опубликовал книгу, осуждающую шиитов. [6] Однако после египетского переворота 2013 года шейх Ахмед эль-Тайеб из Джамия Аль-Азхар снова повторил позицию шейха Шалтута в интервью [7]
Но, возможно, самым далеко идущим изменением [инициированным руководством Насера] стала фетва, предписывающая возвращение в основной ислам шиитов, алавитов и друзов. Они считались еретиками и идолопоклонниками в течение сотен лет, но Насер положил этому конец раз и навсегда. Хотя расположение к себе большинства шиитов Ирака и подрыв Касема [коммунистического правителя Ирака в то время] могли сыграть свою роль в этом решении, нет никаких сомнений в либерализме этого человека в этом отношении.