stringtranslate.com

Сапатистское восстание

1 января 1994 года Сапатистская армия национального освобождения (EZLN) организовала 12-дневное восстание в штате Чьяпас, Мексика , в знак протеста против принятия Североамериканского соглашения о свободной торговле (НАФТА). Повстанцы заняли города и поселки в Чьяпасе, освободили заключенных и уничтожили земельные записи. После сражений с мексиканской армией и полицией 12 января было достигнуто соглашение о прекращении огня.

Восстание привлекло международное внимание, и 100 000 человек вышли на протест в Мехико против репрессий правительства в Чьяпасе. [2]

Фон

После резни в Тлателолко в 1968 году мексиканское правительство продолжало подавлять случаи политической мобилизации и социальной организации в рамках Грязной войны. Несмотря на угрозу преследования со стороны правительства, в 1970-х годах в Чьяпасе начали формироваться различные организации кампесино, а также небольшие вооруженные группы. [2] В попытках подавить сопротивление коренных народов в регионе владельцы ферм и земель создали военизированные формирования, спонсируемые мексиканским правительством, призванные жестоко отомстить потенциальному неповиновению коренных народов. [2] В то же время многие коренные жители в ответ на преследования сформировали небольшие вооруженные группы боевиков, одной из которых стала Сапатистская армия национального освобождения (EZLN). [2]

До восстания сапатистов коренные чиапанцы обычно использовали законные средства протеста, такие как демонстрации и марши. Обычно протесты встречали слабую или никакую бюрократическую реакцию. Петиции также использовались для того, чтобы призвать мексиканское правительство восстановить доступ к захваченным землям коренных народов. Даже в случае успеха государство отвечало на эти петиции административными задержками и не хотело отнимать власть у сельской элиты. [3]

Карлос Салинас де Гортари стал президентом Мексики в 1988 году [4] и внес изменения в статью 27 Конституции Мексики , которые положили конец перераспределению земель в пользу эхидос и позволили осуществить крупномасштабную передачу земель сельских общин коренных народов транснациональным пищевым корпорациям. [5]

За год до восстания EZLN назначила субкоманданте Маркоса (исп. «Субкомандующий») идеологическим лидером движения и также планировала объявить войну государству Мексика. Маркос был уникальным лидером, поскольку в отличие от большинства участников восстания, он был метисом, а не коренным жителем. [2] EZLN объявила войну мексиканскому государству 1 января 1994 года, в день, когда НАФТА должна была вступить в силу, в знак протеста против реализации НАФТА. [ 6]

События

В день восстания представители народностей цоциль , цельталь , тохолабаль и чоль атаковали общественные центры, такие как мэрии во многих городах Чьяпаса, включая Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Альтамирано , Лас-Маргаритас , Окосинго и Чаналь . [7] Во время рейда на Сан-Кристобаль-де-лас-Касас сапатисты освободили из тюрьмы 230 преимущественно коренных заключенных, а также уничтожили земельные записи в знак протеста. [ 7] В Окосинго повстанцы были встречены полицией, которая жестоко отомстила сапатистской оккупации. [7] Мексиканская армия также отреагировала на нападения, и к концу той недели все повстанцы были вытеснены из оккупированных городов в джунгли Лакандон , где некоторые бои продолжались еще пять дней. Наконец, 12 января 1994 года мексиканское правительство объявило о прекращении огня.

Во время восстания государство использовало средства массовой информации, такие как радио и телевидение, для подавления новостей о сапатистах. В ответ сторонники сапатистов использовали интернет для распространения информации не только на местном уровне, но и в международных новостных организациях. Интернет стал ресурсом для сообщений с мест событий от тех, кто находится в Чьяпасе, чтобы документировать происходящее. В то время доступ в интернет, телефон и электричество были недоступны для бедных сельских общин сапатистов. Поэтому все распространение киберинформации осуществлялось через международные сети солидарности. Сообщения от EZLN были написаны от руки и распространены среди репортеров. [3]

Последствия

мексиканская политика

Солдаты САНО в 1996 году.

После прекращения огня Мануэль Камачо был назначен представителем правительства по вопросам мирных отношений между мексиканским государством и сапатистами. 21 февраля 1994 года члены EZLN, Мануэль Камачо и епископ-посредник Самуэль Руис встретились в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас для обсуждения мирных соглашений. [2] Однако 12 июня EZLN отклонила предложения правительства. Мирные переговоры были также прерваны вторжением мексиканской армии на территорию, оккупированную сапатистами в феврале 1995 года. [8] Мирное соглашение San Andrés Accords было окончательно подписано сапатистами и мексиканским правительством в феврале 1996 года.

Восстание сапатистов было признано ответственным за долгосрочные изменения в Мексике, включая растущую демократизацию государства в результате укрепления мексиканского гражданского общества. [9] После восстания гражданские лица продолжили мобилизацию для дальнейшего включения и расширения прав человека, демократии, здравоохранения и образования в Мексике. [10] Милитаризация Чьяпаса увеличилась более чем на 200% с 1994 по 1999 год, вероятно, в попытке государства подавить сопротивление коренных народов, такое как восстание сапатистов. [11]

Однако мексиканское правительство не смогло в полной мере удовлетворить призыв к суверенитету коренных народов и требования сапатистов. С 1994 по 2003 год члены и сторонники движения продолжали проводить марши протеста, блокировать дороги, захватывать земли и организовывать забастовки. Первоначально согласованный между сапатистами и мексиканским правительством в 1996 году, но принятый только в 2001 году, законопроект о правах коренных народов 2001 года дал большие обещания удовлетворить многие требования сапатистов по улучшению автономии и прав коренных народов. [12] Однако изменения в законопроекте в последнюю минуту смягчили обещания, и некоторые лидеры коренных народов увидели в нем еще один метод смягчения, используемый правительством для прекращения протестов коренных народов и не предлагающий долгосрочных системных изменений. Многие в EZLN и сторонники сапатистов сравнивали его с соглашениями Сан-Андреса за невыполнение требований коренных народов. [11]

Сапатистская деятельность

EZLN создала автономные муниципалитеты повстанцев-сапатистов в штате Чьяпас. Пять caracoles, или организующих регионов, были созданы в 2003 году, а семь новых caracoles были созданы в 2019 году. Муниципалитеты сосредоточились на внедрении народной демократической инфраструктуры, коллективном контроле над землей, здравоохранении, образовании и продвижении прав женщин. [13]

Движение сапатистов вышло за рамки восстания 1994 года как международное движение солидарности и источник уроков и вдохновения для низовых социальных движений по всему миру, включая движение «Захвати США» в 2011 году и протесты 2014 года после исчезновения 43 студентов из сельского педагогического колледжа в Мексике. [8] Движение сапатистов, сочувствующее и активное в борьбе за права женщин, поставило демонтаж патриархата в качестве основной цели, которая со временем становилась все более важной в их философии. Сапатисты вдохновили движения, стремящиеся демонтаж патриархата, посредством своего революционного включения женщин в мобилизационные усилия. [8] В марте 2018 года сапатисты координировали первую международную встречу в автономном регионе Караколь Морелия в Чьяпасе под названием «Международная встреча женщин, которые борются». На встрече присутствовали женщины из более чем 50 стран. В течение трех дней женщины сосредоточились на укреплении солидарности, силы и просвещении друг друга по таким темам, как изменение климата, массовые лишения свободы, гендерное насилие, рабочие движения и права коренных народов. Собрание является примером международного народного низового образования и солидарности, вдохновленного и координируемого сапатистами. [14] Эти сети и проявления международной солидарности и взаимопомощи между активистами иногда называют «международным сапатизмом». Движение представляет собой борьбу за справедливость, автономию и свободу от государственного, политического и экономического угнетения. [15] Сапатисты стали всемирным символом суверенитета коренных народов. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рауль Бенитес Манаут и Рафаэль Фернандес де Кастро (2001). Мексика-Центральная Америка: desafios a inicios del siglo XXI . Сьюдад-де-Мехико: Автономный технологический институт Мексики, стр. 49. ISBN  978-968-6729-02-3 .
  2. ^ abcdef Ментинис, Михалис (2006). Сапатисты: восстание в Чьяпасе и что оно означает для радикальной политики . Pluto Press. doi :10.2307/j.ctt18fsbch. ISBN 9780745324869. JSTOR  j.ctt18fsbch.
  3. ^ ab Cleaver, Harry M. (1998). «The Zapatista Effect: The Internet and the Rise of an Alternative Political Fabric». Journal of International Affairs . 51 (2): 621–640. ISSN  0022-197X. JSTOR  24357524. Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 г. Получено 7 мая 2023 г.
  4. ^ Келли 1994, стр. 556.
  5. ^ Келли 1994, стр. 544.
  6. ^ Субкоммандер Маркос, Я Баста! 10 лет Сапатистского восстания. АК Пресс 2004 ISBN 9781904859130 
  7. ^ abc Collins, Stephen D. (декабрь 2010 г.). «Права коренных народов и внутренние войны: конфликт в Чьяпасе 15 лет». The Social Science Journal . 47 (4): 773–788. doi :10.1016/j.soscij.2010.05.006. S2CID  55210825.
  8. ^ abc "Искра надежды: текущие уроки сапатистской революции 25 лет спустя". NACLA . Архивировано из оригинала 7 мая 2023 года . Получено 12 мая 2023 года .
  9. ^ Gilbreth, Chris; Otero, Gerardo (июль 2001 г.). «Демократизация в Мексике: восстание сапатистов и гражданское общество». Latin American Perspectives . 28 (4): 7–29. doi :10.1177/0094582X0102800402. ISSN  0094-582X. S2CID  197650635. Архивировано из оригинала 12 мая 2023 г. Получено 12 мая 2023 г.
  10. ^ Гилбрет и Отеро 2001, стр. 10.
  11. ^ аб Инклан, Мария де ла Луз (2009). «Репрессивные угрозы, процедурные уступки и сапатистский цикл протестов, 1994–2003 гг.». Журнал разрешения конфликтов . 53 (5): 794–819. дои : 10.1177/0022002709341173. ISSN  0022-0027. S2CID  145240670.
  12. ^ Томпсон, Джинджер (30 апреля 2001 г.). «Конгресс Мексики одобрил законопроект об измененных правах». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 г. Получено 12 мая 2023 г.
  13. ^ Хакбарт, Курт; Мурс, Колин (9 сентября 2019 г.). «Сапатистская революция не окончена». ISSN  0027-8378 . Получено 12 мая 2023 г. .
  14. ^ "Фоторепортаж: Визит на первую международную встречу женщин-борцов сапатистов". National Geographic Society Newsroom . 21 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2023 г. Получено 12 мая 2023 г.
  15. ^ Эндрюс, Эбигейл (январь 2011 г.). «Как активисты «приносят сапатизм домой»: динамика транснациональных социальных движений с юга на север». Latin American Perspectives . 38 (1): 138–152. doi :10.1177/0094582X10384217. ISSN  0094-582X. S2CID  144583264.
  16. ^ ван дер Хаар, Джемма (2004). «Восстание сапатистов и борьба за автономию коренных народов». Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe / Европейский обзор исследований Латинской Америки и Карибского бассейна (76): 99–108. ISSN  0924-0608. JSTOR  25676074.

Библиография