Трехсотлетие Романовых — общенациональное празднование, отмечаемое в Российской империи с февраля 1913 года в честь правящего Дома Романовых . После грандиозной демонстрации богатства и власти в Санкт-Петербурге и недели приемов в Зимнем дворце императорская семья отправилась в путешествие по маршруту Михаила I Романова после того, как он был избран царем Земским собором 1613 года . своеобразное паломничество по городам древней Московии , связанным с династией Романовых, в мае.
Его описывали как «феерическое зрелище» и грандиозное пропагандистское мероприятие; но среди его основных целей было «вызвать уважение и народную поддержку принципа самодержавия», а также заново изобрести прошлое, «пересказать эпос о «народном царе», чтобы придать монархии историческую легитимность». и образ прочного постоянства в это тревожное время, когда ее право на власть было поставлено под сомнение зарождающейся российской демократией», отступление «в прошлое в надежде, что оно спасет их от будущего». [1] На протяжении всего юбилея как бы лейтмотивом был культ Московии XVII века с ее вотчиной (с царем, владеющим Россией как частной вотчиной), личным правлением при царе представительстве Бога на земле , и концепцией о мистическом союзе «Маленького Царя-батюшки» с его православными подданными, которые его почитали и обожали. [2] На торжествах символы царя находились в центре, а все государственные символы отодвигались далеко на задний план. [3]
Трехсотлетие началось в столице империи Санкт - Петербурге дождливым февральским утром. Это событие было у всех на слуху в течение нескольких недель, предшествовавших фактической дате, и в столичных гранд-отелях собрались сановники со всей империи: князья из Прибалтики и Польши , первосвященники из Армении и Грузии на Кавказе , а также муллы и вожди племен из Центральной Азии наряду с ханом Хивы и эмиром Бухары . Кроме того, там была большая группа гостей из провинции и рабочих, что значительно превосходило обычных хорошо одетых прогуливающихся по Зимнему дворцу . Город был полон этих приезжих, а на Невском проспекте были самые страшные за всю историю пробки из-за сближения автомобилей, карет и трамваев . Сами улицы были украшены имперскими цветами синего, красного и белого цветов, статуи были украшены лентами и гирляндами , а на фасадах висели портреты царской линии, восходящей к основателю династии Романовых Михаилу . банки и магазины. Над трамвайными путями висели световые цепи, на которых было написано «Боже, царя храни» или изображался двуглавый орел Романовых с надписью «1613–1913» под ним. Для многих провинциальных посетителей это был первый взгляд на электрический свет, и они восхищались «колоннами, арками и обелисками света». [4]
Ритуалы начались в Казанском соборе , перед которым стоял белый павильон, наполненный бромелиями , благовониями и пальмами, и где с утра собиралась огромная толпа с иконами, крестами и знаменами. Внутри собора находился «правящий класс» России: великие князья и князья, предводители дворянства , члены суда, члены правительства, включая министров, сенаторов и статских советников, а также депутаты Думы , высшие государственные служащие, военачальники, такие как генералы и адмиралы, губернские губернаторы, городские головы и земские руководители. Патриарх Антиохийский Григорий IV , прибывший специально по этому случаю из Греции , возглавил «торжественное благодарение» вместе с тремя русскими митрополитами и пятьюдесятью петербургскими священниками. Императорская семья выехала из Зимнего дворца в открытых каретах в сопровождении двух эскадронов Его Величества Конной гвардии и всадников- казаков в черных кафтанах и красных кавказских шапках. Царь Николай II впервые после революции 1905 года выехал на публику . По их маршруту шли Имперские гвардейцы, одетые в «великолепную» форму, а военные оркестры играли национальный гимн. Во время церемонии два голубя слетели с купола и несколько секунд зависли над Николаем II и его сыном, что царь воспринял как Божье благословение для своей династии. [5] Церемония в Казанском соборе также стала свидетелем некоторого конфликта, почти символического, между Распутиным и председателем Думы Михаилом Родзянко . Родзянко жаловался, что думцы сидят сзади, позади статских советников и сенаторов , что он считает ниже их достоинства. После жалобы церемониймейстеру, указав, что народное собрание избрало Михаила царем в 1613 году, их местами поменялись местами сенаторов. Подойдя к своему новому месту, он обнаружил Распутина на своем стуле. После горячего обмена словами, закончившегося лишь вмешательством сержанта, Распутин покинул здание в ожидающем экипаже. Премьер-министр Владимир Коковцов был также возмущен отношением суда к избранному правительству во время ритуалов по случаю трехсотлетия.
Заводы были закрыты на государственный праздник, а в муниципальных столовых раздавалось бесплатное питание в честь 300-летия. Ходили слухи, что ломбарды предлагают заложенные вещи обратно без процентов, но как только толпа узнала, что это не так, в нескольких ломбардах разбили окна. В честь годовщины должны были быть освобождены по амнистии 2000 заключенных, и женщины собрались возле городских тюрем в надежде, что их мужчины будут среди освобожденных. Позже во второй половине дня на площади собрались большие толпы людей, чтобы посмотреть световое и звуковое шоу. В ларьках продавалось пиво и пироги, а также флаги Романовых и сувениры. В парках проходили концерты и парки. С наступлением темноты Невский проспект «стал одной сплошной массой людей». Фейерверки осветили небо, огни «пересекли» город, пронеслись по крышам, задерживаясь на некоторое время над значимыми памятниками. Шпиль Адмиралтейства «горел факелом», а Зимний дворец освещался тремя огромными портретами правящего царя Петра Великого и основателя династии Михаила I. [6]
Королевская семья оставалась в столице одну неделю, принимая гостей в Зимнем дворце, где в концертном зале дворца ждали «длинные очереди» высокопоставленных лиц, чтобы предстать перед королевской четой. В Дворянском собрании состоялся роскошный бал , на котором Великая Княгиня Ольга присутствовала вместе с родителями на одном из первых своих светских мероприятий. Ажиотаж произвело то, что она танцевала полонез с князем Салтыковым, который нарушил этикет, забыв снять шляпу. В Мариинском театре состоялось гала-представление оперы Глинки « Жизнь за царя» , [7] которая заняла видное место в юбилейный период. [8] Мериэл Бьюкенен, дочь британского посла Джорджа Бьюкенена , отметила, что огромная выставка драгоценностей и диадем колыхалась «как поле маков», когда все они встали, чтобы поприветствовать царя. Несмотря на появление бывшей любовницы Николая Матильды Кшесинской , вышедшей из отставки танцевать мазурку , «сенсацией вечера» стал тенор Леонид Собинов , заменявший Шаляпина в костюме Михаила I Романова – первого время на сцене был изображен царь Романов. [7] Мериэл Бьюкенен также отметила, как веер бледной царицы дрожал в ее руках, когда она с трудом дышала, и как ее эмоции, казалось, крепко овладели ею; она также отметила, как небольшая волна негодования «прокатилась по театру», когда она встала и ушла после нескольких шепотов императору, чтобы ее больше не видели до конца вечера. Юбилей напрягал императрицу, и она часто рано покидала все общественные мероприятия с явными признаками бедствия. Орландо Файджес отмечает, что это произошло потому, что императрица не появлялась на публике более дюжины раз за десятилетие после того, как ее сын родился больным гемофилией. Кроме того, незадолго до юбилея состояние ее сына ухудшилось, а мнение о том, что празднование трехсотлетия было идеальной возможностью улучшить общественное мнение о царице, воспринималось только как высокомерная и холодная. [9]
Через три месяца, в мае, императорская семья отправилась в тур, своего рода паломничество, по маршруту Михаила I после его избрания правителем в 1613 году, и тур должен был посетить все древние города Московии , связанные с основанием династия Романовых. Тур начался в Костроме , куда они прибыли на «флотилии пароходов» по Волге , встречаемые большой толпой горожан. Здесь Николай посетил Ипатьевский монастырь , где Михаил искал убежища от вторжения поляков и московских междоусобиц, и позировал для фото с потомками бояр , поднесших Михаилу корону. Оттуда тур отправился во Владимир , Нижний Новгород и Ярославль по железной дороге в роскошном поезде. До монастырского города Суздаль группе пришлось ехать на тридцати открытых «Рено» , так как железных дорог не было.
Паломничество достигло апогея, когда императорская семья с триумфом прибыла в историческую столицу Москву , место коронации первого правителя Романовых, на Александровский вокзал, встречая большое количество высокопоставленных лиц. [10] Царь сел на белую лошадь и поехал один, на шестьдесят футов впереди остальной части отряда и своего казачьего гвардейского эскорта, к Кремлю на глазах у большой ликующей толпы. Украшение Тверской улицы с бархатными знаменами с романовской символикой, охватывающими бульвар, здания, увешанные вымпелами, флагами и огнями, «еще более изобретательными», чем в столице, увенчанные гирляндами статуи царя и осыпающий народ конфетти, были «еще пышнее, чем в Петербурге». [10] Царь спешился на Красной площади , месте схода стекавшихся к нему крестных ходов по всему городу, где он прошел мимо рядов поющих священников и для молитв вошел в Успенский собор . Молодой царевич вместе с остальными членами семьи также должен был пройти последние сто ярдов, но он потерял сознание из-за гемофилии , и казачья стража должна была нести его под «возгласы скорби» толпы. За этим последовал, по словам историка Орландо Файджеса , «еще один раунд зрелищ и гастрономии» . Бал в Собрании московского дворянства был особенно пышным, далеко превосходящим самые смелые мечты Голливуда ». [10] Во время бала императрица почувствовала себя так плохо, что едва могла встать, и от обморока на публике ее спас только муж Николай II, который вмешался и вовремя увел ее. [9]
Общение царя с его православными подданными было центральной темой торжеств. Центральное место в этом занимал культ русского крестьянина Ивана Сусанина , который должен был показать, что «простой» русский народ любил царя. Сусанин жил в костромском имении Романовых и, согласно легенде, ввел в заблуждение поляков, желавших убить Михаила Романова накануне его восшествия на престол ценой собственной жизни. Спектакли «Жизнь за царя» Глинки ставились по всей России школами, полками и самодеятельными труппами. Брошюры и грошовая пресса до тошноты печатали историю Сусанина , а одна газета рассказывала, как Сусанин показывал каждому солдату, как исполнять присягу, данную государю. Таким образом, образ крестьянина XVII века занимал видное место в трехсотлетии; Одним из примеров является памятник Романову в Костроме , где женское олицетворение России благословило коленопреклоненного Сусанина. В Костроме Николаю II была представлена группа крестьян из Потемкина , утверждавших, что они являются потомками Сусанина. [11]
Юбилейная пропаганда утверждала, что избрание династии Романовых в 1613 году стало «решающим моментом национального пробуждения» и первым настоящим актом национального государства России. Говорили, что в выборах участвовала вся страна и что благодаря им Романовы стали олицетворением воли народа. Это отразилось, среди прочего, в словах одного пропагандиста, который писал, что «Дух России воплощен в ее Царе», «Царь является для народа высшим представлением о судьбах и идеалах нации». На практике это означало, что Россия и династия Романовых были одним и тем же, а Николай II на юбилее был представлен как воплощенная Россия. Газета «Новое время» писала об этом: «В каждой душе есть что-то Романовское. Что-то от души и духа Дома, правящего уже 300 лет». [12]
Большое значение имел также религиозный статус царя в общественном сознании и его роль как царя Батюшки («Царь-отец»), бога на земле. По мере нарастания революционного кризиса придворные пропагандисты все больше опирались на миф о добром царе. [13] Царь изображался человеком скромного образа жизни и простых вкусов, «близко знакомым» с каждым крестьянином и «несущим все их нужды». К юбилею была опубликована биография – первая в истории живого царя, в которой он изображался как невнимательный отец своего народа, сострадательно и серьезно наблюдающий за его нуждами. Там же писалось, что он уделял особое внимание развитию крестьянства, часто посещал их избы, чтобы «вкусить молока и черного хлеба», что «радушно» беседовал с крестьянами на официальных приемах, после чего крестьяне перекреститься и почувствовать себя счастливее на всю оставшуюся жизнь. Там говорилось о «тысячах невидимых нитей, концентрирующихся в сердце царя, и эти нити тянутся к избам бедняков, к дворцам богатых». Его также изображали одетым в крестьянскую одежду, питающимся крестьянской едой, такой как борщ и блины , и разделяющим их привычки. Во время трехсотлетия были сделаны фотографии, на которых он символически воздавал дань уважения крестьянству, дегустировал солдатские пайки или осматривал новые типы плугов. Все это должно было создать впечатление, что царь, как бы ни была мелочь, попал под его внимание и что его влияние было вездесущим. [14]
На протяжении всего юбилея культ Московии XVII века с ее вотчиной (когда царь владел Россией как частной вотчиной ) , личным правлением с царем, воплощением Бога на земле, и концепцией «мистического союза» между «Царь-батюшка» и его православные подданные, которые почитали и обожали его как отца и Бога, сыграли центральную роль в качестве лейтмотива торжеств . [15] [16] На торжествах символы царя находились в центре, а все государственные символы отодвигались далеко на задний план. [17]
Его описывали как «феерию зрелища» и грандиозное пропагандистское мероприятие, предпринятое династией Романовых в нестабильное для монархии время. Среди его основных целей было «вызвать уважение и народную поддержку принципа самодержавия», а также заново изобрести прошлое, «пересказать эпос о «народном царе», чтобы придать монархии мифическую историческую легитимность. и образ прочного постоянства в это тревожное время, когда ее право на власть подвергалось сомнению со стороны зарождающейся демократии в России». [10] По словам Файджеса, это было отступление «в прошлое в надежде, что оно спасет их от будущего».
Успех торжеств укрепил уверенность царя в стремлениях царя к народному самодержавию, поскольку царь вернулся из поездки, заявив, что «мой народ любит меня». Его жена, царица Александра, писала ему, описывая события как показывающие, как государственные министры, «постоянно» угрожавшие царю разговорами о революции, были трусами, поскольку им стоило только проявить себя, и «их сердца сразу же стали нашими». Файджес отмечает, что единственными, кого убедили в иллюзиях юбилея, был сам суд. Николай начал стремиться приблизиться к своей мечте о личном правлении, и это также породило разговоры о путешествии по внутренней части России, плавании по Волге или посещении Кавказа или Сибири. Он также думал о закрытии Думы, вдохновленный своими наиболее реакционными министрами, или о превращении ее в консультативный орган, такой как Московское земельное собрание (Земский собор) 1500-х годов. [18]
Федору Линде , сержанту Финляндского полка , разрешили вернуться в Россию по амнистии, чтобы отпраздновать трехсотлетие, после ссылки за участие в организации «академического легиона» вместе с социал- демократами для распространения пропаганды среди рабочего класса. [19]
Однако не только суд был «сметен» юбилейной риторикой. В специальном выпуске, посвященном юбилею, The Times написала о трехсотлетнем юбилее, что «никакая надежда не кажется слишком уверенной или слишком яркой» относительно будущего Романовых. [20] [21] Также сообщалось, что марки с изображением царя, изготовленные в ознаменование юбилея, пришлось отозвать, когда «некоторые роялистские почтовые служащие отказались наносить стирающий штемпель на эти священные лики». В заключении говорилось, что «эта лояльная и в высшей степени уважаемая щепетильность типична для сознания огромных масс русского народа». Министерство иностранных дел Великобритании согласилось, написав, что «ничто не может превзойти привязанность и преданность личности Императора, проявляемую населением, где бы ни появлялся Его Величество». Нет сомнения, что в этой сильной привязанности масс... к личности Государя заключается великая сила русского самодержавия». [20]
Лондон Таймс, Трехсотлетие Романова.