Четвертый Варух — псевдоэпиграфический текст Ветхого Завета . Паралипомена Иеремии появляется в качестве заголовка в нескольких древнегреческих рукописях работы, означая «то, что осталось вне (Книги) Иеремии». [1] Это часть Эфиопской православной Библии .
Четвертая Книга Варуха рассматривается всеми христианскими церквями как псевдоэпиграфическая , за исключением Эфиопской Православной Церкви (см. Остальные Слова Варуха ).
Текст известен как в полной, так и в сокращенной версии. Полные версии дошли до нас на греческом языке (старые рукописи, датируемые 10–11 веками [2] и 15 веком [3] ), на эфиопском геэзе (под названием «Остальные слова Баруха» , старая рукопись датируется 15 веком), на армянском [4] и на славянском [5] . Сокращенные версии дошли до нас на греческом (под названием «Менэ» ), румынском и славянском [ 6 ]
4 Варуха обычно датируют первой половиной II века н. э. Сон Авимелеха продолжительностью 66 лет вместо обычных 70 лет вавилонского плена заставляет ученых склоняться к 136 году н. э., то есть через 66 лет после падения Второго Храма в 70 году н. э. Эта датировка согласуется с посланием текста. [2]
4 Варух использует простой и басенный стиль, упоминая животных, говорящих речью, плоды, которые никогда не гниют, и орла, посланного Господом, который воскрешает мертвых.
Некоторые части 4 Варуха, по-видимому, были добавлены в христианскую эпоху, например, последняя глава; из-за этих вставок некоторые ученые считают, что 4 Варуха имеет христианское происхождение. [2] Как и великие пророки , он выступает за развод с чужеземными женами и изгнание тех, кто этого не сделает. Согласно 4 Варуха, самаритяне являются потомками таких смешанных браков.
Господь открывает Иеремии , что Иерусалим будет разрушен из-за нечестия израильтян. Иеремия сообщает об этом Варуху , и в ту ночь они видят, как ангелы открывают дверь в город. Господь поручает Иеремии чудесным образом спрятать в земле одежды первосвященника Храма. Халдеи входят в Иерусалим, и Иеремия следует за израильтянами в изгнание, в то время как Варух остается в Иерусалиме. Авимелех (= Эбедмелех Эфиоплянин из Иеремии 38:7) засыпает на 66 лет и просыпается рядом с корзиной инжира, сохранившегося совершенно свежим. Поскольку инжир свежий не по сезону, Авимелех понимает, что он спал много лет чудесным образом. Авимелех воссоединяется с Варухом. Они хотят пообщаться с Иеремией, который все еще находится в Вавилоне, поэтому Варух молится Господу, который посылает ему орла. Орел приносит Иеремии письмо и часть инжира. В нем Иеремия совершает похороны и садится на труп, возвращая его к жизни, тем самым возвещая об окончании изгнания. Израильтяне возвращаются в Иерусалим, но только тем мужчинам, у которых нет чужеземных жен, разрешено переходить Иордан.
Этот еврейский псевдоэпиграфический текст принадлежит к циклу Варуха и связан с 4 Варуха. Он длиннее и, вероятно, старше 4 Варуха. [7] [8] В нем очень мало и ограниченных христианских вставок, и он не имеет басенного стиля 4 Варуха. Сон Авимелеха здесь длится 70 лет, обычная продолжительность вавилонского плена .
Оригинальный греческий текст утерян, но у нас есть саидско-коптские рукописи [9] и, хотя и менее древние, арабские рукописи Гаршуни [10].