В хадисе, приписываемом Мухаммеду и известном как хадис 73 сект, говорится, что в исламе будет 73 различных секты и группы , и что только одна из этих групп достигнет спасения или рая, в то время как остальные будут отправлены в ад .
Существует множество вариантов хадиса. Согласно одной из известных версий, иудеи будут разделены на семьдесят одну группу, а христиане будут разделены на семьдесят две группы, и одна из этих групп членов обеих религий войдет в рай. Мусульмане будут разделены на семьдесят три секты, и все, кроме одной секты, отправятся в ад. (Сунан Ибн Маджа 3992, Книга 36, Хадис 67) [1]
В другой версии хадиса упоминаются только иудеи и аналогично утверждается, что мусульмане будут разделены на семьдесят три секты. (Джами ат-Тирмизи 2640, Книга 40, Хадис 36) [2]
Ученые основных исламских сект прокомментировали, что секта, которая достигла спасения в этом хадисе, является сектой, к которой они принадлежат. Например, суннитские ученые, такие как Абу ль-Хусейн аль-Малати, 'Абд аль-Кахир аль-Багдади, Абу ль-Музаффар аль-Исфараини, аш-Шахрастани, сунниты были спасенной сектой, по мнению исмаилитского ученого, такого как Абу Таммам аль-Хаваризми, исмаилиты , по мнению важного мутазилитского ученого Кади 'Абд аль-Джаббара, сектой, которая достигла спасения, были мутазилиты . [3]
Исламский ученый Ибн Хазм не считал этот хадис подлинным, если рассматривать его с точки зрения сект, которые возникли в истории исламской мысли. Другой важный критик хадисов, Ибн аль-Вазир аль-Йамани (ум. 840/1436), приписывал непринятие этого хадиса Бухари и Муслимом противоречиям относительно текста хадиса и не считал хадис подлинным. [4]
Недавно появились некоторые мусульманские ученые, которые утверждают, что этот хадис не принадлежит Мухаммеду, а был создан позже. Одним из этих ученых является шейх Нинови. По мнению шейха Нинови, этот хадис слабый или выдуманный. [5]
Даже если некоторые суфии принимают этот хадис, они связывают спасение не напрямую с членством в экзотерической секте и следованием вероучению, а с гностической интерпретацией, с духовным состоянием, достигаемым посредством мистического путешествия.
Комментируя стихотворение турецкого суфия Ниязи Мысри , другой суфий, Мухаммад Нурул Араби, видит секту, которая будет спасена среди 73 сект, как принадлежащую не членам определенной исламской секты, а тем, кто совершил свое мистическое путешествие и достиг гнозиса и таким образом стал истинным человеком. [6]
Некоторые суфии, похоже, полностью отвергают или игнорируют хадисы 73 сект как подлинные хадисы и считают верования не только в пределах ислама, но и за пределами ислама законными. Халладж был одним из ведущих суфиев с этой точкой зрения. Халладж рассматривает все религии как ветви одного дерева и не призывает никого ни к какой религии, а говорит, что каждый должен искать истину в своей собственной религии. [7]