Аль-Алак ( араб . العلق , аль-алак , также известный как «Цепляющаяся вещь» или «Эмбрион» [1] ) — 96-я глава ( сура ) Корана . Он состоит из 19 аятов или стихов. Иногда ее также называют Сурат Икра ( سورة إقرا , «Читать»).
Традиционно считается, что 96-я глава Корана была первым откровением Мухаммеда . Во время ретрита в пещере Хира , расположенной на горе Джабаль ан-Нур недалеко от Мекки , ангел Гавриил появляется перед Исламским Пророком и приказывает ему «Читай!». Он ответил: «Но я не умею читать!». Тогда ангел Гавриил крепко обнял его и затем открыл ему первые строки: «Читай: Во имя Господа твоего, Который сотворил, (1) Сотворил человека из сгустка. (2) Читай: И Господь твой Самый Щедрый, (3) Кто учил пером, (4) Научил человека тому, чего он не знал». [2] (Бухари 4953). Традиционно считается, что были ниспосланы первые пять аятов или стихов (1–5) суры Алак; однако это не первая полностью полная сура, которая была ниспослана, и фактически она была ниспослана в трех частях.
Некоторые полагают, что первые пять стихов этой суры являются первыми стихами Корана, которые, как утверждается, были переданы Мухаммедом. Он получил их во время ретрита в горной пещере Хира, недалеко от города Мекка , в 610 году нашей эры. Некоторые комментаторы не согласны с этой версией, утверждая, что первым откровением было начало суры аль-Муддатсир или суры аль-Фатиха , но их позиция меньшинства. Более того, термин إِنْسَان insān, который переводится как «человек, человек», встречается в Коране 65 раз и означает «человечность». [4]
Остальная часть суры, которая, как утверждается, была ниспослана позже, ставит под сомнение мораль и убеждения человечества, которое «считает себя самодостаточным», не подозревая, что все сущее вернется к своему Господу. Как только человек становится самодовольным, у него появляется склонность к греху. Эти аяты были ниспосланы вскоре после того, как Мухаммед начал публично молиться, поскольку многие люди подвергали сомнению его действия. Текст продолжается, обращаясь к нечестию «человека, который запрещает Нашему слуге молиться». Считается , что эти более поздние строки относятся к тому времени, когда Мухаммед начал совершать намаз в Каабе. Абу Джахль попытался прервать молитву, наступив на шею Мухаммеда, когда он был ниц. «Разве он не понимает, что Бог видит все?» Коран предписывает Мухаммаду (и, как следствие, всем верующим) продолжать молитву, несмотря ни на что, поскольку те, кто преследуют верующих, не подозревают, что Бог видит то, что они делают. После того как были ниспосланы первые 8 аятов, Мухаммед покинул пещеру в Хире, а затем через 6 месяцев были ниспосланы суры Ад-Духа, Нашара и вторая часть этой суры. Точнее, аяты 9–14 были ниспосланы, когда Мухаммед впервые начал публично молиться возле Каабы, потому что мекканцы не понимали, что он делает. Они были направлены против людей, которые пытались помешать другим совершать поклонение Аллаху. Однажды Абу Джахль (член курайшитов) увидел, как Мухаммед молится публично, он подумал, что Мухаммед принял новую религию, и попытался прогнать его от Каабы. Он собрал толпу и спросил: «Мухаммед кладет лицо на землю перед вами (молится)?» Когда они ответили утвердительно, он сказал: «Клянусь богами Аль-Лат и Аль-Узза, если я когда-нибудь поймаю его в этом акте поклонения (намазе), я поставлю свою ногу ему на шею и потеру его лицо в пыли. " Абу Джахль хотел выполнить свою угрозу, но, увидев Мухаммеда, шагнул вперед, жестом поставил ногу ему на шею, но затем испугался и ушел. Когда его позже спросили об этом, он сказал, что видел прямо перед Мухаммедом видение рва, наполненного огнем, и упыря с огненными крыльями. Услышав об этом замечании, Мухаммед сказал: «Если бы он приблизился ко мне, ангелы сразили бы его и разорвали на куски». Точнее, аяты 15–19 рассказывают о том, как Абу Джахль увидел, как Мухаммед снова молится возле Каабы, и сказал: «Разве я не говорил тебе не делать этого!» Пророк отругал его и сказал, что он имеет право молиться здесь, поскольку он рожденный гражданин Мекки. Абу Джахль сказал: «Вы смеете меня ругать! Ей-богу, одним звонком я могу наполнить эту долину сторонниками!» Этот отрывок был раскрыт: «Если бы (Абу Джахль) призвал своих людей, ангел наказания схватил бы его». Эти аяты больше о наказании, которое постигнет Абу Джахль (или любой нарушитель):
Переведенные слова «поклониться» в стихе 19 происходят от слова « суджуд », которое относится к позе в мусульманской молитве, когда голова, руки, колени и пальцы ног лежат на земле. [5]
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
1. ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ
2. خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ
3. ٱقْرَأْ وَرَّب َ ٱلْأَكْرَمُ
4. ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ
5. عَلَّمَ ٱلْإِنسَن مَا لَمْ يَعْلَمْ
6. كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰٓ
7. أمن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ
8. إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ
9. أَر َءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ
10. عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ
11. أَرَءيْتَ إ ِن كَانَ عَلَى ٱلْهُدَىٰٓ
12. أَوْ أَمَرَ بِٱلتَّقْوَىٰٓ 13. أَريَ؎ ْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ
14.
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱلَّهَ يَرى ٰ
15. كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ
16. ناصَِ َةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
17. فَلْيَدْعُ نَادِيَهُۥ
18. سَنَدْعُ ٱلزَ ّبَانِيَةَ
19. كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩
Лингвистическое определение alaq علق (единственное число alaqah علقة ) — это « пиявка », « медицинская пиявка », «свернувшаяся кровь», «сгусток крови» или «ранняя стадия эмбриона». [6] Алак также является производным от слова алака , что означает «привязанный и висящий за что-то». [7] Профессор Абдул Халим упоминает, что « алак » может также означать все, что прилипает: сгусток крови, пиявка, даже ком грязи. Все эти значения включают в себя основную идею прилипания или прилипания. [8]
Термин «алака» представляет собой вторую стадию внутриутробного развития человека (сура Аль-Муминун 23:12–14), которая «описательно охватывает основные внешние и внутренние особенности» раннего эмбриона. [9] Термин «алака» также встречается в нескольких языках, родственных арабскому . В иврите есть עֲלוּקָה алуках (или алуках), общее название любого кровососущего червя или пиявки, [10] а в арамейском и сирийском языках есть слова с явно схожим значением. [11]
Первое и главное толкование / тафсир Корана можно найти в хадисах Мухаммеда. [12] Хотя ученые, в том числе ибн Таймия, утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали , цитируют ограниченное количество повествований , тем самым указывая, что он прокомментировал только часть Корана. [13] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «сообщение», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная иснадом ; у Сиры Расул Аллаха они составляют сунну и раскрывают шариат . По мнению Аиши , [14] [15] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Корана . [16] [17] [18] Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Согласно хадису , первые 5 аятов этой суры были первым откровением всего Корана.
1–3: В этих стихах говорится о том, как Бог создал людей из Алака (Сгусток крови или Прилипшая вещь). После того, как этот стих был ниспослан, Мухаммед ответил, что не умеет читать. После того, как ангел Джибраил несколько раз сжал грудь Мухаммеда и был ниспослан третий стих, Мухаммед начал читать, хотя он не умел ни читать, ни писать. [ нужна цитата ]
4–5: В этих стихах подчеркивается важность образования для мусульманина. Время идет, все прогрессирует и продвигается вперед, и все исходит от Бога. Бог открывает мозги людей для новых вещей, и этот стих подчеркивает важность дальнейшего образования. В отношении этого аята был ниспослан хадис, в котором говорится: «Человек, который читает, красив в глазах Бога». [ нужна цитата ]
6–8: Несмотря на то, что Бог делает для нас так много всего, мы все равно не слушаемся Его. Некоторые люди говорят, что им не нужен Аллах. Это не имеет значения, потому что в Судный день все вернутся к нему для расплаты.
9–10: В этом стихе «тот, кто отговаривает» ссылается на Абу Джахля , когда он пытался помешать Мухаммеду совершать поклонение Аллаху и кому-либо еще, если уж на то пошло. [ нужна цитата ]
11–14: В этих стихах задается вопрос, «направляется ли тот, кто разочаровывает» или даже «заботится» о Боге. Они также подчеркивают, что если кто-то молится, не останавливайте его, потому что Аллах всегда наблюдает. [ нужна цитата ]
15–19: Эти стихи объясняют, почему о человеке, который прерывает кого-то в молитве, говорят, что его выдернут из «лживого, грешного, чуба». Эта фраза исходит от Абу Джахля, который в битве при Бадре был убит от рук двух детей-сирот Медины. Его тело бросили в колодец и тащили за волосы, что конкретно относится к стиху 15. [ нужна цитата ]
Эта сура состоит из двух частей: первая состоит из ст. 1–5 и второй ст. 6–19. Большинство исламских ученых согласились с тем, что первая часть представляет собой первое откровение, ниспосланное Мухаммеду в 610 году. В этом отношении хадис от Аиши , который Ибн Ханбал , Бухари , Муслим и другие традиционалисты связали с несколькими цепочками авторитетов, является одним из наиболее достоверных хадисов на эту тему. В нем Аиша повествует полную историю начала откровения, как она сама услышала его от Мухаммеда. Кроме того, сообщается, что Ибн Аббас, Абу Муса аль-Ашари и группа сподвижников также заявили, что это были самые первые стихи Корана, ниспосланные Мухаммеду . [ нужна цитата ]
Вторая часть раскрылась позже, когда Мухаммед начал совершать предписанную молитву в окрестностях Каабы , а Абу Джахль угрозами пытался помешать ему в этом. [ нужна цитата ]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .