Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship, Inc. (или ADF ) — некоммерческая религиозная организация, базирующаяся в США, занимающаяся изучением и дальнейшим развитием современного друидизма .
В современном ирландском языке Ár nDraíocht Féin ( произносится [aːɾˠ ˌn̪ˠɾˠiːəxt̪ˠ ˈheːnʲ, -ˈfʲeːnʲ] ) означает «наша собственная магия» (друидизм). Таким образом, «Содружество Друидов» является обратным названием «ADF». Организация была основана в 1983 году [1] и зарегистрирована в 1990 году Исааком Боневитсом как некоммерческая организация США 501(c)3 . Первое публичное объявление об организации и регистрация членов состоялись на первом симпозиуме WinterStar в 1984 году в государственном парке Берр-Оук в Глостере, штат Огайо . Первоначально ADF была организована как ассоциация, устав которой был подписан всеми попечителями 18 апреля 1987 года. [2]
ADF — это неодруидическая организация, практикующая уникальную традицию неоязыческого друидизма , базирующаяся в основном в США, с членами и группами в большинстве штатов, а также в ряде других стран. [3] В период с 2000 по 2010 год по настоящее время число членов АДФ по-прежнему превышает 1000 человек, что делает его крупнейшей публичной формой неоязыческого друидизма в США.
Несмотря на гэльское название, ADF Druidry на самом деле охватывает все индоевропейские религии , включая кельтские , германские , эллинские , римские , славянские , галльские и ведические религиозные практики. В этом смысле АДФ использует термин «друид» как «представитель индоевропейской интеллигенции, особенно духовенства» или, даже в более широком смысле, как «поклоняющийся индоевропейским богам и богиням». Строго говоря, члены АДС являются не только «друидами», но также членами родственных индоевропейских религий, которые могут использовать другие термины для людей, выполняющих такие роли духовенства (например, готы для духовенства древних скандинавских религий).
Исаак Боневиц основал ADF с целью «исследования и расширения надежных современных знаний о древних кельтах и других индоевропейских народах, чтобы реконструировать, чем на самом деле были старые религии Европы». Боневиц хотел сосредоточиться на науке как на реакции на более ревизионистские типы неоязычества , например, на те, которые заявляли о прямом происхождении от «Великого матриархата» доисторических времен (см. « Золотую ветвь » Джеймса Фрейзера ). Работы Жоржа Дюмезиля об индоевропейских социальных структурах и мифологиях оказали особое влияние на мышление Боневица.
В связи с акцентом на стипендию, Исаак начал учебную программу ADF с целью подготовить заслуживающих доверия и знающих неоязыческих священнослужителей ; настоящие друидские жрецы и жрицы, которые могли бы выполнять все роли современного духовенства для других неоязычников, такие как рождение, бракосочетание и погребальные обряды. Точно так же официальный девиз ADF: «Почему бы не превосходство?» является выражением желания создать подлинную религиозную традицию, а не небольшую группу, которую мало кто воспримет всерьез и которой не будет через несколько лет. Неофициальный девиз ADF: «Быстро, как дуб», призван напомнить членам организации, что достижение совершенства требует времени.
АДС была реакцией на многие культовые псевдорелигии (неоязыческие или нет), с которыми Боневиц был знаком и (в некоторых случаях) сталкивался. [4] Поэтому одной из первых « догм », которые он обнародовал, была «Доктрина ошибочности архидруидов», в которой говорится, что каждый, даже архидруид, может совершать ошибки. Однако ADF также была реакцией на реформированных друидов Северной Америки , свободомыслящую религиозную группу, которую Боневиц считал слишком свободной и недостаточно неоязыческой.
АДС пропагандирует неодруидизм, в котором верующие выполняют ритуалы в честь трех видов сущностей: богов и богинь, предков (почитаемых умерших) и духов природы. Примеры богов и богинь, которым поклоняются, включают Луга , Кернунноса , Морриган , Тора , Фрейю , Аполлона , Афину , Весту , Цереру и многих других древних, дохристианских, индоевропейских божеств. Хотя допускаются различные пантеоны или «очаговые культуры», «смешивание и сопоставление» несвязанных божеств в рамках одного обряда не рекомендуется. Предки обычно относятся к прямым кровным предкам молящегося, но могут включать и других почитаемых умерших (друзей, мифологических героев и т. д.). К духам природы относятся обычные животные ( тотемные ) духи, а также любые духи, присутствующие в месте поклонения, например, местный речной дух. Большинство ритуалов АДС происходят на открытом воздухе.
В терминах ADF триада божеств, предков и духов природы называется «Три родственника». В практике АДФ есть и другие триады, такие как «три царства» Подземного мира (связанного с предками), Небес (связанного с богами) и этого мира (связанного с духами природы); они подобны трем мирам кельтов и скандинавским королевствам Нифльхейм , Асгард и Мидгард . В этом мире также есть три части; Земля, Море (включая соленые и пресноводные водоемы) и Небо.
Все эти триады основаны на общей и широко распространенной теме «тройок», приписываемой древним индоевропейским (и особенно кельтским) культурам. Точно так же ADF использует общие индоевропейские темы священного дерева (например, норвежский Иггдрасиль ), «привратника» или открывателя путей (например, скандинавский бог Хеймдалль , кельтский бог Мананнан мак Лир или эллинский бог Гермес ), и договор с враждебными субъектами (например, норвежскими ётунами или кельтскими фоморами ). Таким образом, практика АДФ — это попытка реконструировать более ранние индоевропейские верования и практики, используя имеющиеся у нас записи о древних индоевропейских культурах и ища общие черты между ними, которые затем можно применить к современной духовной практике.
Практика ADF находится между трудной золотой серединой между чистым реконструктивизмом (попыткой максимально точно воссоздать древние практики) и менее эксклюзивной формой неоязычества (общим термином для обозначения свободной агломерации языческих религий, возникших в начале-середине 20-го века). , самая популярная из которых — Викка ). Таким образом, он пытается быть максимально аутентичным, учитывая реалии современной жизни. Например, АДС запрещает любые формы кровавых жертвоприношений в своих официальных ритуалах, потому что даже если бы это было уместно по отношению к предкам (которые, возможно, жили в аграрных обществах , которые регулярно убивали себе еду), это не считается уместным в современном обществе. .
Местные собрания АДС известны как «рощи» (например, рощи деревьев), и хотя групповые ритуалы часто считаются более мощными, чем ритуалы, выполняемые индивидуально, в 2017 году во всем мире насчитывалось около 70 рощ. [5] В состав АДС также входит много отдельных членов; некоторые по собственному выбору, а некоторые потому, что в пределах легкой досягаемости нет рощ. Существуют также «проторощи» АДС, в которых обычно состоят один или два человека, которые хотели бы разбить рощу побольше. Формируя проторощу, они могут появиться в списке рощ АДС в онлайновой и печатной литературе организации и таким образом привлечь потенциальных новых членов.
Одним из краеугольных принципов АДФ является представление о том, что это публичная форма неоязычества . Опять же, отчасти это было реакцией на секретные религиозные группы, с которыми был знаком Исаак, такие как закрытые шабаши , размер которых был ограничен 13 членами, или общества масонского типа. [6] Помимо пропаганды культового поведения, такая секретность в более широком смысле рассматривалась как излишнее пропагандирование «подпольной» ( оккультной , скрытой) природы неоязычества. Сделав АДС общественной традицией, его основатель надеялся не только предотвратить превращение АДС в культ, но и способствовать принятию неоязычества в более широком обществе как заслуживающей доверия и здравой семьи религий.
В результате этих принципов и намерений рощи АДС должны проводить открытые для публики ритуалы в восемь «высоких дней» общего неоязыческого календаря или вблизи них, таких как Бельтейн , Лугнасад и Самайн (праздники Колесо года ). Такие ритуалы следуют установленному «основному порядку ритуалов» и, как ожидается, будут сосредоточены на одном конкретном пантеоне или «очаговой культуре» в этот знаменательный день. Рощи АДС также обязаны ежеквартально выполнять какую-то общественную услугу (популярной является уборка парков и другие экологические мероприятия).
Ежегодное собрание ADF проводится на мероприятии, выбранном членами. [7] До сих пор это было либо на фестивале Starwood , либо на Wellspring Gathering, который в настоящее время проводится в Тредаре в Мэдисоне, штат Огайо, в выходные, посвященные Дню памяти [8] [9] , а в прошлом - в фольклорном центре Брашвуд. Эта встреча возникла как часть фестиваля Starwood в 1987 году в Bear Creek KOA в Восточной Спарте, штат Огайо , и проводилась в Starwood до 1992 года. Wellspring, проводимый Stone Creed Grove, стал отдельным мероприятием в 1991 году, а Национальное собрание членов было переехал в Уэллспринг в 1993 году. ADF по-прежнему присутствует на фестивале Starwood, проводя встречи, предлагая занятия и ритуалы, и иногда там присутствует больше членов, чем на Wellspring Gathering.
Любой может присоединиться к ADF, поскольку членство открыто для общественности.