Абдаллах ибн Саад ибн Аби ас-Сарх ( араб . عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح , романизировано : ʿАбдаллах ибн Саад ибн Аби ас-Сарх ) был арабским администратором , писцом и военачальником , который был одним из первых обращенных в ислам , а затем отступником от него [2]. Он был писцом Корана (كاتب الوحي) и наместником Верхнего Египта для мусульманского халифата во время правления ʿУсмана (644–656). Он также был соучредителем (вместе с будущим халифом Муавией I) исламского флота, который захватил Кипр (647–649) и разгромил византийский флот у Александрии в 652 году. [3]
Аль-Сарх происходил из клана Бану Амир ибн Луай племени Курайш и был приемным братом халифа Усмана . [2] После принятия ислама он стал сподвижником Мухаммеда , а позднее — писцом.
Во время его работы писцом Мухаммед диктовал ему откровение для записи, как он делал и с другими писцами. Аль-Сарх оставил ислам и бежал в Мекку, заявив, что он понял, что Мухаммед выдумывает откровения. [4] [5] Аби Салех, переданный от Ибн Аббаса, записал, что:
«Посланник Аллаха пригласил его, чтобы он мог записать ему откровение, поэтому, когда был ниспослан аят 23:12 («И действительно, Мы сотворили человека из вытяжки из глины»), Пророк позвал Ибн Аби ас-Сарха и продиктовал ему его, и когда Пророк дошел до конца 23:14 («...И Мы создали его новым творением»), Абдуллах сказал в изумлении («فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Так благословен Аллах, Наилучший из творцов!»). Пророк сказал: «Запиши и эти слова (т. е. فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین «Так благословен Аллах, Наилучший из творцов!»), как Эти слова также были открыты мне." [6]
Ас-Сарх утверждал, что это заставило его усомниться, и записано, что он сказал: «Если Мухаммад правдив, то я (тоже пророк, как и я) получил откровение, а если Мухаммад лгал, то я говорю о подобной его речи (то есть ни его речь, ни моя речь не являются словами Аллаха)». [7] [8] Ас-Сарх далее проверил свои сомнения, а мусульманские историки Вакиди , Ибн аль-Асир и Табари написали, что Мухаммад продиктовал ему: «عليم حکيم», т. е. «Аллах Всезнающий, Мудрый», что ас-Сарх намеренно написал в обратном порядке, т. е. «حکيم عليم, Всемудрый, Всезнающий». Затем он прочитал это Мухаммаду, который не обнаружил никаких изменений. [7] Вакиди писал, что «(Ибн Аби Сарх сказал): Мухаммад не знал, что он диктовал, и я писал (в Коране) все, что хотел. И то, что я писал, было откровением для меня, точно так же, как это было откровением для Мухаммада». [7]
Хотя было отмечено, что ас-Сарх оставил Ислам, прежде чем вернуться, подлинность сообщения, утверждающего, что Мухаммед сфабриковал откровения, была оценена учеными хадисов как несвязанная и сфабрикованная ( Mawdūʻ ) . [9] Сообщение было передано Мухаммедом ибн аль-Саибом аль-Кальби от Аби Салеха, который приписал его Ибн Аббасу . Аль-Кальби был единогласно признан слабым в хадисах, назван лжецом и выдумщиком. [9] [10] [11] Он был отмечен как забывчивый, избегаемый за рассказ множества выдумок и считавшийся одним из величайших лжецов в Куфе . [12] [10]
Большая неопределенность в достоверности окружает сообщения, переданные Аби Салехом, приписываемые Ибн Аббасу, поскольку аль-Кальби заявил в конце своей жизни, что все, переданное Аби Салехом от имени Ибн Аббаса, является ложью. Суфьян аль-Саури передает от аль-Кальби:
«То, что ты передал со слов Аби Салеха, со слов Ибн Аббаса, является ложью, так не признавай же этого». [13] [9] [12]
Кроме того, как отметил Ибн Хиббан , Аби Салех никогда не встречался с Ибн Аббасом; поэтому все сообщения Аби Салеха со слов Ибн Аббаса классифицируются как несвязанные и, следовательно, слабые ( даиф ).
«Ибн Хиббан сказал: Очевидность лжи в нем более очевидна, чем необходимость вдаваться в подробности при ее описании. Он передал со слов Аби Салеха, а Аби Салех не слышал от Ибн Аббаса, поэтому недопустимо использовать это в качестве доказательства» [9] [14]
Похожие повествования сталкиваются с теми же проблемами с надежностью передачи. Несмотря на то, что Мухаммад ибн 'Умар аль-Вакиди хвалят и признают за его обширные познания в магази , [6] он широко считается слабым ( да'иф ) учеными хадисов и всеми авторами Кутуб ас-Ситта . [11] ан-Насаи сообщает о его надежности.
«Лжецов, известных тем, что они выдумали хадисы Посланника Аллаха, четверо. Это: Арбаа ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакыди в Багдаде, Мукатиль ибн Сулейман в Хорасане и Мухаммад ибн Саид аль-Калби в Сирии». [14]
И Ахмад ибн Ханбал , и аш-Шафии также считали аль-Вакиди лжецом и выдумщиком. [15] [16] Достоверность сообщений аль-Вакиди была отвергнута, поскольку было невозможно найти, какие части его сообщений были переданы каким репортером. Его иснады часто прерывались ( munqaṭiʻ ).
Анализ дальнейшей жизни ас-Сарха вносит дополнительные сомнения относительно того, был ли он вероотступником, основываясь на причинах, упомянутых в сообщении аль-Кальби, поскольку аль-Багави передал , что ас-Сарх скончался во время молитвы . [17]
После выхода из ислама ас-Сарх сказал мекканцам "دينكم خير من دينه" (т. е. "ваша религия лучше религии Мухаммеда"). Когда Мухаммед узнал об этом, он вскоре после этого ниспослал Коран 6:93; "И кто несправедливее того, кто возводит на Аллаха ложь или говорит: "Мне ниспослано откровение", хотя ему ничего не было ниспослано откровение, и того, кто говорит: "Я ниспошлю [нечто] подобное тому, что ниспослал Аллах".
Ибн Джарир ат-Табари записал в своем Тафсире Корана;
«Аль-Касим сказал нам... «Я могу раскрыть, как то, что ниспослал Аллах», было ниспослано об Абдулле бин Сааде бин Аби ас-Сархе, брате Бани (детей) Амира бин Луайи. Он [Абдулла] обычно писал для Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и когда он [Мухаммад] диктовал «Возвышенный могуществом, исполненный мудрости», он [Абдулла] писал это как «Прощающий, Самый Милосердный», таким образом изменяя это. Затем он [Абдулла] читал ему [Мухаммаду] измененные стихи, и он [Мухаммад] говорил: «Да [в знак одобрения], это так». Итак, он [Абдулла] отступил от ислама и последовал за курайшитами, сказав им: «Он [Мухаммад] обычно читал мне «Возвышенный могуществом, исполненный мудрости», и я менял это, когда записываю, и он говорил мне, «Да [в знак одобрения], это то же самое [значение]». [18]
Когда Мухаммед собрал достаточно войск, чтобы осадить Мекку, он отдал приказ своим последователям убить Абдаллаха ас-Сурха. Ас-Сарх бежал к своему приемному брату Усману ибн Аффану , чтобы просить о помощи, зная, что Усман был важным союзником Мухаммеда. Сунан Абу Дауд, Хадис 2683, записывает, что:
«В день завоевания Мекки Посланник Аллаха защитил людей, за исключением четырех мужчин и двух женщин, и назвал их имена. Ибн Абу Сарх был одним из них. Затем он передал хадис. Он сказал: Ибн Абу Сарх спрятался вместе с Усманом ибн Аффаном. Когда Посланник Аллаха призвал людей принять присягу, он привел его и поставил перед Посланником Аллаха. Тот сказал: Посланник Аллаха, прими от него присягу». Он поднял голову и трижды посмотрел на него, каждый раз отрицая его. После третьего раза он принял его присягу».
После того, как Усман и ас-Сурх ушли, Мухаммед повернулся к своим сподвижникам и сказал:
«Неужели нет среди вас разумного человека, который бы встал против этого (человека), когда увидел бы меня, отказывающегося от принятия присяги на верность, и убил бы его?» и что «Я молчал, чтобы кто-нибудь из вас встал и отрубил ему голову!». [15] Они ответили: «Мы не знаем, о Посланник Аллаха, что у тебя на сердце; разве ты не намекнул нам своим глазом?» Он сказал: «Не подобает Пророку иметь предательский глаз». [19]
Несмотря на это, жизнь Аль-Сарха была спасена с помощью вмешательства Усмана, и он вернулся в лоно Ислама. В своей «Истории» ат -Табари кратко записывает об Абдаллахе и Мухаммеде, что «Абдаллах ибн Саад ибн Аби Сарх писал для него. Он отступил от Ислама, а затем вернулся в Ислам в день завоевания Мекки». [16]
Умар назначил его заместителем (лейтенантом) Амра ибн аль-Аса в походе по завоеванию Египта. Он сыграл важную роль в качестве военного командира в завоевании Египта. Он был командующим правым флангом Амра и участвовал во всех сражениях, которые велись во время завоевания Египта под командованием Амра. [20]
Когда Усман стал халифом в 644 году н. э., он назначил Абдаллаха наместником Египта вместо Амра ибн аль-Аса, а Мухаммада ибн Аби Хузайфу его помощником. Абдаллах привел большую иностранную свиту и основал диван , «и приказал, чтобы все налоги страны регулировались там». [21]
Протесты против Абдаллаха, по-видимому, были спровоцированы его помощником Мухаммадом ибн Аби Худхайфой. Отец Мухаммада (Аби Худхайфа) был одним из первых обращенных в ислам и погиб в битве при Ямаме . Мухаммад был воспитан Усманом. Когда он достиг зрелости, он участвовал в иностранных военных походах и сопровождал Абдаллаха в Египет в качестве помощника. Мухаммад ибн Аби Худхайфа увещевал Абдаллаха, рекомендуя изменения в правительстве, но Абдаллах не отреагировал. После постоянных попыток убедить Абдаллаха внести изменения в правительство, в конце концов Мухаммад ибн Аби Худхайфа потерял терпение и превратился из сочувствующего увещевателя в разочарованного противника; сначала Абдаллаха, а затем Усмана за его назначение. Абдаллах написал Усману, утверждая, что Мухаммад распространяет мятеж и что если ничего не будет сделано, чтобы остановить его, ситуация обострится. Усман попытался заглушить протесты Мухаммеда 30 000 дирхамов и дорогими подарками. Подарки Усмана были восприняты как взятка и имели обратный эффект, когда Мухаммед принес деньги и подарки в Великую мечеть, сказав:
Усман отправил Мухаммеду многочисленные умиротворяющие письма, но он продолжал наращивать сопротивление общины против Абдаллаха. В 656 году лидеры египетской общины решили отправить делегацию в Медину, чтобы потребовать отставки Абдаллаха. Абдаллах также отправился в Медину, чтобы защитить себя при дворе халифа. В его отсутствие Мухаммед ибн Аби Хузайфа взял на себя управление правительством.
Когда Абдаллах достиг Айлы , ему сказали, что дом Усмана находится в осаде ( Осада Усмана ), и он решил вернуться в Египет. На границе ему сообщили, что Мухаммад ибн Аби Хузайфа отдал приказ не допустить его в Египет. Затем он отправился в Палестину, ожидая исхода событий в Медине. Тем временем Усман был убит в Медине, и когда Абдаллах услышал эту новость, он покинул Палестину и отправился в Дамаск , чтобы жить под защитой Муавии I.