Авраам Ягель [1] ( Монселиче 1553–1623) был итальянским еврейским катехизатором, философом и каббалистом . Он жил последовательно в Луццаре , Венеции , Ферраре и Сассуоло .
Джулио Бартолокчи , [2] за которым следовали Де Росси, [3] Вольф, [4] и Юлиус Фюрст , [5] ошибочно отождествили Авраама Ягеля с христианским цензором Камилло Ягелем, заявив, что Авраам Ягель принял христианство и изменил свое имя на «Камилло». Ягель». Несостоятельность этой идентификации была доказана более поздними учеными, в том числе Хананией Коэном. [6]
Главный аргумент Коэна состоит в том, что многие книги, датированные еще 1611 годом, имеют подпись «инквизитора Камилло Ягеля», а Авраам Ягель в 1615 году был известен как набожный еврей, о чем свидетельствует следующее приключение, рассказанное им самим. В 1615 году он был схвачен бандитами вскоре после отъезда из Луццары, между Реджо и Гуасталлой . Вместе с ним попал в плен и его спутник, Рафаэль Модена, богатый еврей из Сассуоло, в доме которого Ягель выступал семейным советником. Ягель был отправлен бандитами обратно к семье Модены за выкуп; поскольку сумма была слишком велика, раввины и влиятельные евреи Модены пришли ему на помощь и при поддержке герцога и его брата кардинала добились свободы Модены.
Многие подробности жизни Ягеля изложены в его «Ге Хиззайон», первую часть которого опубликовал Барух Мани (Александрия, 1880). Предполагается, что это отсылка к сну, в котором он увидел своего умершего отца, которому рассказал события своей жизни. После смерти отца он, неопытный юноша, отправился в Луццару, где стал участником процесса по наследству и был брошен в тюрьму. Судя по всему, он провел в заключении значительное время, поскольку написал там одно из своих важных произведений.
Ягель был автором следующих сочинений: «Лехах Тоб», катехизис (Венеция, 1587 г.); «Мошиа Хосим», трактат об излечении от вредителя молитвой и постом (Венеция, 1587; этот труд сохранился в рукописи под названием «Орах Хаим»; см. Нойбауэр, «Cat. Bodl. Hebr. MSS». No. 2310, 1); «Эшет Хаил» о добродетелях жены и ее обязанностях по отношению к мужу (Венеция, 1606 г.); «Бет Яар ха-Ливан» (см. ниже); «Беэр-Шева» — о светских науках; «Пери Мегадим», не дошедший до нас, но упомянутый Ягелем в другом произведении.
Очевидно, что Ягель стремился привести свой «Лехах Тоб» в соответствие с катехизисами, которыми тогда пользовалось римское духовенство; подобно последнему, он указал семь «основных грехов» (), шесть других грехов, «ненавистных Богу», и четыре греха, которые сами «взывают о отмщении». Вместе с римским духовенством он говорит о трёх добродетелях веры, надежды и милосердия и определяет веру в христианском смысле. С другой стороны, он сильно отклоняется от христианских катехизисов, опуская Декалог, чтобы еретики не сказали, что Тора — это только Декалог (ср. Бер. 12а). Исайя Горовиц , современник Ягеля, цитирует в своей «Шене Лухот ха-Берит» (раздел «Врата букв», св.) длинный отрывок из «Лехах Хоб», посвященный любви к ближнему. Эта работа была переведена на латынь Людвигом Вейлем (Лондон, 1679 г.), Карповым (Лейпциг, 1687 г.), Оделиусом (Франкфорт-на-Одере, 1691 г.), Германом ван дер Хардтом (Хельмштадт, 1704 г.) и Буксторфом (неопубликовано). ). Иудео-немецкий перевод был сделан Якобом б. Маттития Тревес (Амстердам, 1658 г.), за ним последовали три немецких перевода: один Бока (Лейпсик, 1694 г.), один из латинского перевода Ван дер Хардта (Есниц, 1722 г.) и один Карла Антона (Брунсвик, 1756 г.). Английский перевод одной из латинских версий под названием «Еврейский катехизис, содержащий тринадцать статей еврейской религии» был напечатан в Лондоне (1721 г.).
«Бет Яар ха-Ливан» в четырех частях обсуждает Каббалу, метафизику и естествознание. Тридцатая глава второй части была опубликована Реджио в его «Иггерот Яшар» (Вена, 1834).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ягель, Авраам бен Ханания деи Галикки». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.