Абу Муса Абдаллах ибн Кайс аль-Ашари ( арабский : أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري , латинизированный : Абу Муса Абдаллах ибн Кайс аль-Ашари ), более известный Абу Муса аль-Ашари ( араб . أبو موسى الأشعري , латинизированный : Абу Муса аль-Ашари ) (умер около 662 или 672 г.) был сподвижником Мухаммеда и важной фигурой в ранней исламской истории. В разное время он был губернатором Басры и Куфы и принимал участие в раннем мусульманском завоевании Персии .
Абу Муса был родом из Забида , в регионе Йемен , где его племя, Ашаир, жило в доисламский период. Он принял ислам в Мекке до хиджры и вернулся в свой родной Йемен, чтобы распространять веру. Он жил в Хабаше некоторое время, пока после завоевания Хайбара в 628 году он не прибыл к Мухаммеду в Медину с более чем пятьюдесятью новообращенными из Йемена, включая двух его братьев Абу Рухма и Абу Бурдаха.
После завоевания Мекки в 629 году Абу Муса был назван среди тех, кого Мухаммед послал в поход на Автас. [1] Два года спустя он был назначен одним из губернаторов Йемена, где он оставался до халифата Абу Бакра , к которому он присоединился в борьбе с местным лидером движения ридда (дословно «вероотступничество»).
Он присутствовал во время похода в Зат ар-Рика . Некоторые ученые утверждают, что поход состоялся в Неджде (большая область плоскогорья на Аравийском полуострове) в Раби 'Ас-Сани или Джумада аль-Ула, 4 г. хиджры (или в начале 5 г. хиджры). Они обосновывают свое заявление, говоря, что было стратегически необходимо провести эту кампанию, чтобы подавить мятежных бедуинов, чтобы удовлетворить острую необходимость согласованной встречи с многобожниками, т. е. незначительной битвы при Бадре в Ша'бане, 4 г. хиджры. Мухаммед получил известие о том, что определенные племена Бану Гатафан собираются в Зат ар-Рика с подозрительными целями.
Мухаммед двинулся в Неджд во главе 400 или 700 человек, после того как он поручил Абу Зарру - в версии Омейядов, глава Омейядов: Усман ибн Аффан был удостоен этой чести - распоряжаться делами Медины во время его отсутствия. Мусульманские бойцы проникли глубоко в их земли, пока не достигли места под названием Нахла, где они столкнулись с некоторыми бедуинами Гатфана. [2] [3]
Однако наиболее достоверным мнением, согласно «Сайфуру Рахману аль Мубаракпури», является то, что кампания Зат ар-Рики состоялась после падения Хайбара (а не как часть вторжения в Неджд). Это подтверждается тем фактом, что Абу Хурайра и Абу Муса Ашари были свидетелями битвы. Абу Хурайра принял ислам всего за несколько дней до Хайбара, а Абу Муса аль-Ашари вернулся из Абиссинии ( Эфиопии ) и присоединился к Мухаммеду в Хайбаре. Правила, касающиеся молитвы страха, которую Мухаммед соблюдал во время кампании Зат ар-Рики, были раскрыты во время вторжения Асфана, которое, по словам ученых, произошло после Аль-Хандака (битвы у рва ). [3]
Назначения Абу Мусы в провинции Басра и Куфа были сделаны во время халифатов Умара и Усмана , но точные даты и обстоятельства не ясны. Однако в период, когда он был губернатором одного или другого из двух мусульманских гарнизонных городов в Ираке , Абу Муса часто упоминается в связи с ранним мусульманским завоеванием Сасанидской империи . При осаде Шуштара (642) он проявил себя как военачальник. Персидский командующий Хормузан отвел свои войска в укрепленный город Шуштар . Халиф Умар не недооценил силу врага и мобилизовал силы для противостояния Хормузану. Среди мусульманских войск были такие преданные ветераны, как Аммар ибн Ясир , Аль-Бараа ибн Малик аль-Ансари и его брат Анас, Маджраа аль-Бакри и Салама ибн Раджа. Умар назначил Абу Мусу командующим армией. Тостар было невозможно взять штурмом, и было предпринято несколько безуспешных попыток прорвать стены. Однако персидский перебежчик открыл ворота города изнутри, проложив путь армии Абу Мусы. [4]
Когда Басра была основана во время правления Умара, он начал строить несколько каналов для транспортировки питьевой воды и для орошения. Ат-Табари сообщает, что Утба ибн Газван построил первый канал от реки Тигр до места Басры, когда город находился на стадии планирования. После того, как город был построен, Умар назначил Абу Мусу аль-Ашари первым губернатором. Аль-Ашари правил в период 17-29/638-650 гг. Он начал строить два важных канала, связывающих Басру с рекой Тигр. Это были река аль-Убулла и река Макил. Эти два канала были основой для сельскохозяйственного развития всего региона Басры и использовались для питьевой воды. Умар также разработал политику возделывания бесплодных земель, назначая такие земли тем, кто взялся их возделывать. Эта политика продолжалась в период Омейядов и привела к возделыванию больших площадей бесплодных земель посредством строительства оросительных каналов государством и частными лицами. [5]
Во времена халифа Усмана Абу Муса аль-Аш'ари был заменен Абдуллой ибн Амиром на посту губернатора Басры. Абу Муса аль-Аш'ари не выказал негодования по поводу своей замены, вместо этого он похвалил Абдуллу ибн Амира как своего достойного и адекватного преемника. [6]
Существует много нерешенных вопросов относительно периода раздора и гражданской войны Первой Фитны (буквально «испытания») , который расколол мусульманскую общину после убийства халифа Усмана. Когда Али прибыл в Куфу в 656 году в поисках поддержки против Аиши бинт Аби Бакр и басранцев, было признано, что Абу Муса (тогдашний губернатор Куфы) призвал своих подданных не поддерживать Али и избегать участия в предстоящей битве. Когда его совет был отвергнут, и жители Куфы поддержали Али, Абу Муса был вынужден уйти, и Али выгнал его из своей провинции.
Однако в следующем году Абу Муса был назначен арбитром ( хакамом ), выбранным дефакторами в партии Али на условиях, согласованных между Али и Муавией после битвы при Сиффине. Существует множество исторических версий результата арбитражного суда. Согласно академическому исследованию, проведенному Халидом Кабиром Алалом в Университете Алжира, наиболее достоверной версией является то, что и Абу Муса, и Амр ибн аль-Ас , арбитр, назначенный Муавией I , решили, что Муавия будет свергнут, а судьба убийц Усмана будет решена оставшимися Десятью Обещанными Раями . [7]
После этого Абу Муса умер в Мекке , а некоторые говорят, что в Куфе . [8] Существует несколько разных дат его смерти, наиболее распространенными из которых являются 662 и 672 годы. [9]
Несмотря на репутацию Абу Мусы как солдата и политика, его также хвалили за его прекрасное чтение Корана , и он связан с одной из ранних версий ( машахеф ), которая была заменена редакцией Усмана. Некоторые из вариантов версии Абу Мусы были сохранены. [10] Он также был уважаемым факихом и считался одним из ведущих судей в ранней мусульманской истории. Люди говорили: «Судьи в этой умме — четверо: Умар, Али ибн Аби Талиб , Абу Муса и Зайд ибн Сабит ». Абу Мусе также приписывают рассказ многочисленных хадисов, а также то, что он был предком основателя ашаритской теологической школы в исламе Абу аль-Хасана аль-Ашари (ум. 935).