stringtranslate.com

Неджд

Неджд ( арабский : نَجْدٌ , произносится [надд] ) является центральным регионом Саудовской Аравии , в котором проживает около трети современного населения страны. Это дом Дома Сауда , из которого он стремился к объединению с Хиджазом со времен Эмирата Дирия . [1]

Исторический Наджд был разделен на три современных административных района, которые используются и по сей день. Район Эр-Рияда включает Вади Ханифа и уступ Тувайк , в котором находится восточная Ямама со столицей Саудовской Аравии, Эр-Риядом с 1824 года , [2] и регион Судаири , столица которого находится в Маджмаа . Вторая административная единица, Аль-Касим , вмещает плодородные оазисы и финиковые пальмовые сады, разбросанные по высокогорью региона вдоль Вади-Руммы в центральном Наджде со столицей в Бурайде , втором по величине городе Наджди, с регионом, исторически оспариваемым Домом Рашида на севере и Домом Сауда на востоке и юге. Третья административная единица - северный Хаил , в котором находятся горы Джабаль-Шаммар , где находится столица тайи Хаил .

История

До 6-го века

Регион Неджд является домом для Аль-Магара , который был развитой доисторической культурой неолита , центр которой находился в современном юго-западном Неджде. Аль-Магар, возможно, является одной из первых культур в мире, где широко распространилось сельское хозяйство и одомашнивание животных, в частности, лошадей, в период неолита , до того, как изменения климата в регионе привели к опустыниванию . [3] Радиоуглеродное датирование нескольких объектов, обнаруженных в Аль-Магаре, указывает на возраст около 9000 лет. [4]

В ноябре 2017 года в Шуваймисе, районе примерно в 370 км к юго-западу от города Хаиль, были обнаружены сцены охоты, на которых изображены, по-видимому, одомашненные собаки, напоминающие ханаанскую собаку , на поводках. Датированные 8000 лет назад, они считаются самыми ранними известными изображениями собак в мире. [5]

В древние времена Неджд был заселен многочисленными племенами, такими как киндиты , тайи и многими другими. Под предводительством Усмы бин Луаи ( араб . عصمة بن لؤي ) тайи разграбили горы Аджа и Самра у Бану Тамим в северной Аравии во время своего исхода из Йемена около 115 г. н. э. Эти горы теперь известны как горы Шаммар . Тайи Шаммари стали кочевыми пастухами верблюдов и коневодами в северном Неджде на протяжении столетий с оседлой фракцией, управлявшей племенным союзом из своей столицы Хаиль.

В V веке нашей эры племена Северной Аравии стали серьезной угрозой для торговой линии между Йеменом и Сирией . Химьяриты из Савы решили создать вассальное государство , которое контролировало бы Центральную и Северную Аравию. Киндиты, упоминаемые в греческих источниках как Чинедаколпитай ( греч . Χινεδακολπιται ), набрали силу и численность, чтобы играть эту роль, и в 425 году нашей эры химьяритский царь Хасан ибн 'Амр ибн Тубба' сделал Худжра 'Акиля аль-Мурара ибн 'Амра первым королем (худжром) Кинды. Они основали королевство Кинда в Неджде в центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена ; его короли оказывали влияние на ряд связанных племен больше личным престижем, чем принудительной устоявшейся властью. Их первой столицей был Карьят-Дхат-Кахил, сегодня известный как Карьят-аль-Фав . [6]

Гассаниды , Лахмиды и Киндиты были королевствами Кахлани и Кахтани , которые процветали в Неджде. В V и VI веках нашей эры Киндиты предприняли первую настоящую согласованную попытку объединить все племена Центральной Аравии посредством союзов и сосредоточились на войнах с Лахмидами . Аль-Харит ибн 'Амр, самый известный из их царей, наконец преуспел в захвате столицы Лахмидов Аль-Хирах на юге современного Ирака. [7] Однако позже, примерно в 529 году, аль-Мунзир отвоевал город и казнил короля Харита и около пятидесяти членов его семьи.

В 525 году аксумиты вторглись в Химьяр, и это имело эффект домино с киндитами, которые потеряли поддержку химьяритов. В течение трех лет королевство киндитов раскололось на четыре группы: Асад, Таглиб, Кайс и Кинанах, каждую из которых возглавлял принц Кинда. Эти небольшие княжества были затем свергнуты в 530-х и 540-х годах серией восстаний племен «Аднани» Неджда и Хиджаза . В 540 году лахмиды разрушили все поселения киндитов в Неджде , заставив большинство из них перебраться в Йемен . Киндиты и большинство арабских племен перешли на сторону лахмидов .

  • Табличка с надписью на маинском языке и двумя козерогами (I в. до н.э. – I в. н.э.), Карьят аль-Фау
    Табличка с надписью на маинском языке и двумя козерогами (I в. до н.э. – I в. н.э.), Карьят аль-Фау
  • Фрагмент настенной росписи с зодиакальным мотивом (I–III вв. н.э.), Карьят аль-Фау
    Фрагмент настенной росписи с зодиакальным мотивом (I–III вв. н.э.), Карьят аль-Фау
  • Большая древняя каменная резьба, датируемая 8100 г. до н. э., изображающая лошадь — животное из семейства лошадиных, найденная в Аль-Магаре. Сама часть, длиной 86 см, толщиной 18 см и весом более 135 кг, представляет собой большой скульптурный фрагмент, который, по-видимому, показывает голову, морду, плечо и холку лошади.[8]
    Большая древняя каменная резьба, датируемая 8100 г. до н. э., изображающая лошадь — животное из семейства лошадиных, найденная в Аль-Магаре . Сама часть, длиной 86 см, толщиной 18 см и весом более 135 кг, представляет собой большой скульптурный фрагмент, который, по-видимому, показывает голову, морду, плечо и холку лошади. [8]

Эпоха пророка Мухаммеда

Мухаммед проводил военные экспедиции в этом районе. Первым был набег на караван Неджда против курайшитов , который состоялся в 624 году. Мекканцы во главе с Сафваном ибн Умайей , которые жили торговлей, летом отправились в Сирию для своих сезонных торговых дел. После того, как Мухаммед получил сведения о маршруте каравана, он приказал Зайду ибн Харите отправиться за караваном, и они успешно совершили набег и захватили добычу на сумму 100 000 дирхамов . [9] [10]

Вторжение в Неджд произошло в месяц Раби ас-Сани или Джумада аль-Авваль , 4 г. хиджры (октябрь 625 г. н. э.). [10] Мухаммед повел своих воинов в Неджд, чтобы отпугнуть некоторые племена, чьи намерения были подозрительными. [11] Некоторые ученые говорят, что экспедиция Зат ар-Рики состоялась в Неджде как часть этого вторжения. [11]

Однако наиболее достоверным мнением, согласно « Сайфуру Рахману аль Мубараракпури », является то, что кампания Дхат ар-Рика произошла после падения Хайбара (а не как часть вторжения в Неджд). Это подтверждается тем фактом, что Абу Хурайра и Абу Муса аль-Ашари были свидетелями битвы. Абу Хурайра принял ислам всего за несколько дней до Хайбара, а Абу Муса аль-Ашари вернулся из Абиссинии (современная Эфиопия ) и присоединился к Мухаммеду в Хайбаре . Правила, касающиеся молитвы страха, которые Мухаммед соблюдал во время кампании Дхат ар-Рика, были раскрыты во время вторжения Асфана и, как говорят эти ученые, имели место после Аль-Хандака . [11]

Экспедиция Катана также состоялась в Неджде. Племя Бану Асад ибн Хузайма (не путать с племенем Бану Асад ) было могущественным племенем, связанным с курайшитами. Они проживали недалеко от холма Катан, в окрестностях Файда , в Неджде . Мухаммед получил донесения разведки о том, что они планируют набег на Медину, поэтому он отправил отряд из 150 человек под предводительством Абу Саламы 'Абд Аллаха ибн 'Абд аль-Асада, чтобы совершить внезапное нападение на это племя. [12] [13]

После пророка Мухаммеда

Карта с подробным маршрутом завоевания Аравии Халидом ибн Валидом.

Войны Ридда

После смерти Пророка Мухаммеда ранее дремлющие противоречия между мекканскими иммигрантами , мухаджирами , и мединскими новообращенными, ансарами , угрожали расколоть Умму . Другие аравийские племена также хотели вернуться от ислама к местному руководству и отделиться от контроля Медины; в некоторых местах такие люди, как Аль-Асвад Аль-Анси и Мусайлима, провозгласили себя пророками и начали устанавливать лидерство в оппозиции к Медине. [14]

Ансары , лидеры племен Медины, собрались в зале или доме, называемом сакифа , чтобы обсудить, кого они поддержат в качестве своего нового лидера. Когда Абу Бакр узнал о встрече, он, Умар , Абу Убайда ибн аль-Джаррах и несколько других поспешили помешать ансарам принять преждевременное решение. Во время встречи Умар заявил, что Абу Бакр должен стать новым лидером, и заявил о своей преданности Абу Бакру, за которым последовал Абу Убайда ибн аль-Джаррах, и таким образом Абу Бакр стал первым халифом .

Вероотступничество и восстание в центральной Аравии возглавил Мусайлима в плодородном регионе Ямама . Его в основном поддерживало могущественное племя Бану Ханифа . В Бузаке на севере центральной Аравии другой пророк, Тулайха , вождь племени Бану Асад , возглавил восстание против Медины, которому помогали союзные племена Бану Гатафан , Хавазин и Тайй . В Неджде Малик ибн Нувейра повел племена Бану Тамим против власти Медины. [15]

Получив сведения о приготовлениях мусульман, Тулайха тоже приготовился к битве и был дополнительно усилен контингентами союзных племен. Перед тем, как пустить Халида ибн аль-Валида против Тулайхи, Абу Бакр искал пути и средства сокращения сил последнего, чтобы битва могла вестись с максимальными шансами на победу. Ничего нельзя было сделать с племенами Бану Асад и Бану Гатафан , которые твердо стояли за Тулайху, но тайи не были столь стойкими в своей поддержке Тулайхи, и их вождь, Ади ибн Хатим , был набожным мусульманином. Ади был назначен Абу Бакром для переговоров со старейшинами племени об отзыве их контингента из армии Тулайхи. Переговоры прошли успешно, и Ади привел с собой 500 всадников своего племени, чтобы усилить армию Халида.

Затем Халид выступил против другого отступнического племени, Джадила. Здесь Ади ибн Хатим снова предложил свои услуги, чтобы убедить племя сдаться без кровопролития. Бани Джадила сдались, и их 1000 воинов присоединились к армии Халида. Халид, теперь намного сильнее, чем когда он покинул Зу Кису, двинулся на Бузаху. Там, в середине сентября 632 года, он победил Тулайху в битве при Бузахе . Оставшаяся армия Тулайхи отступила в Гамру , в 20 милях от Бузахи, и была разбита в битве при Гамре в третью неделю сентября. [16]

Несколько племен подчинились халифу после решающих побед Халида. Двигаясь на юг от Бузахи, Халид достиг Накры в октябре с армией, насчитывавшей теперь 6000 человек, и разбил мятежное племя Бану Салим в битве при Накре . На третьей неделе октября Халид разбил вождя племени Салму в битве при Зафаре . [16]

После этого он двинулся в Неджд против мятежного племени Бану Тамим и их шейха Малика ибн Нувайры . В Неджде, получив известие о решающих победах Халида над вероотступниками в Бузахе, многие кланы Бану Тамим поспешили навестить Халида , но Бану Ярбу, ветвь Бану Тамим, под предводительством Малика ибн Нувайры , отступили. Малик был вождем, имевшим некоторые отличия: воином, известным своей щедростью, и известным поэтом. Храбрость, щедрость и поэзия были тремя качествами, которыми больше всего восхищались среди арабов. Во времена Мухаммеда он был назначен сборщиком налогов для племени Бану Тамим. Как только Малик услышал о смерти Мухаммеда, он вернул все налоги своим соплеменникам, сказав: «Теперь ты владелец своего богатства». [ нужна цитата ] Более того, его должны были обвинить, потому что он подписал пакт с антиисламским пророком Саджой . В этом соглашении говорилось, что сначала они вместе разберутся с местными враждебными племенами, а затем вступят в противостояние с государством Медина . [ нужна цитата ]

Его всадники были остановлены армией Халида в городе Буттах. Халид спросил их о подписании пакта с Саджахом ; они сказали, что это было просто потому, что они хотели отомстить своим ужасным врагам. [ необходима цитата ] Когда Халид достиг Неджда, он не нашел противостоящей армии. Он послал свою кавалерию в близлежащие деревни и приказал им вызывать Атана к каждой встреченной ими стороне.

Зиррар бин Азвар , командир эскадрона, арестовал семью Малика, заявив, что они не ответили на призыв к молитве. Малик избегал прямого контакта с армией Халида и приказал своим последователям разойтись, а сам он и его семья, по-видимому, ушли через пустыню. [17] [ полная цитата ] Он отказался давать закят , тем самым проводя различие между молитвой и закятом. Тем не менее, Малика обвинили в мятеже против государства Медина. Его также должны были обвинить в том, что он вступил в антихалифатский союз с антиисламской пророчицей Саджах. [18] [ полная цитата ] Малик был арестован вместе со своими соклановцами. [19] [ полная цитата ]

Халид спросил Малика о его преступлениях. Малик ответил: «Твой хозяин сказал это, твой хозяин сказал то», имея в виду Абу Бакра. Халид объявил Малика мятежным вероотступником и приказал его казнить. [20] [ необходима полная цитата ] Халид бин Валид убил Малика ибн Нувайру .

Икриме ибн Аби-Джахлю , одному из командиров корпусов, было поручено связаться с Мусайлимой в Йамаме , но не вступать в бой, пока к нему не присоединится Халид. Абу Бакр, давая Икриме эту миссию, намеревался связать Мусайлиму в Йамаме. С Икримой на горизонте Мусайлима оставался в ожидании нападения мусульман и, таким образом, не мог покинуть свою базу. С таким обязательством Мусайлимы Халид мог свободно иметь дело с вероотступническими племенами северо-центральной Аравии без вмешательства со стороны Йамамы. Тем временем Абу Бакр послал корпус Шурхабиля для подкрепления Икрамы в Йамаме.

Однако Икрима атаковал силы Мусайлимы в начале сентября 632 года и был побежден. Он написал подробности своих действий Абу Бакру, который, одновременно огорченный и разгневанный безрассудством Икримы и его непослушанием, приказал ему отправиться со своими силами в Оман , чтобы помочь Худайфе; как только Худайфа выполнит свою задачу, отправиться в Махру, чтобы помочь Арфадже , а затем отправиться в Йемен , чтобы помочь Мухаджиру. [21]

Тем временем Абу Бакр послал приказ Халиду выступить против Мусайлимы. Корпус Шурхабиля, который был размещен в Йамаме, должен был усилить корпус Халида. В дополнение к этому Абу Бакр собрал новую армию Ансаров и Мухаджиров в Медине, которая присоединилась к корпусу Халида в Бутахе. Из Бутаха Халид двинулся в Йамаму, чтобы соединиться с корпусом Шурхабиля. Хотя Абу Бакр приказал Шурхабилю не вступать в бой с войсками Мусайлимы до прибытия Халида, незадолго до прибытия Халида Шурхабил вступил в бой с войсками Мусайлимы и также был разбит.

Халид присоединился к корпусу Шурхабиля в начале декабря 632 года. Объединенные силы мусульман, теперь насчитывавшие 13 000 человек, разбили армию Мусайлимы в битве при Ямаме , которая произошла в третью неделю декабря. Укрепленный город Ямама мирно сдался позже на той же неделе. [21] Халид разместил свою штаб-квартиру в Ямаме, откуда он отправил колонны по всей равнине Акраба, чтобы подчинить регион вокруг Ямамы и убить или захватить всех, кто сопротивлялся. После этого вся Центральная Аравия подчинилась Медине. То, что осталось от вероотступничества в менее важных областях Аравии, было искоренено мусульманами в ходе серии хорошо спланированных кампаний в течение пяти месяцев.

Пост-риддские войны, до X века

Последователи Мухаммеда быстро расширили территорию под мусульманским правлением за пределы Аравии, завоевав огромные участки территории от Пиренейского полуострова на западе до современного Пакистана на востоке за считанные десятилетия. Основная часть племен, которые помогли халифату расшириться в Персию и Левант, состояла из племен Неджди, таких как Бану Тамим . Использование халифатом этих некогда мятежных племен позволило Абу Бакру и Умару быстро развернуть закаленных в боях людей и опытных генералов, таких как Аль-Ка'ка' ибн Амр аль-Тамими, на передовой против персов и византийцев .

Вскоре Неджд стал политически периферийным регионом мусульманского мира, поскольку фокус сместился за пределы полуострова . Многие из членов завоевательных племен Неджда вскоре переместились в Левант, Персию и Северную Африку, сыграв свою роль в будущих конфликтах в халифате, став губернаторами и даже положив начало таким эмиратам, как Аглабиды . [ 22] Миграции продолжались на протяжении столетий из Неджда в Ирак и Левант и обратно, при этом многие племена Неджда достигли Хоросана и Магриба.

16 век до объединения Саудовской Аравии

В XVI веке османы присоединили к империи побережье Красного моря и Персидского залива ( Хиджаз , Асир и аль-Ахса ) и заявили о сюзеренитете над внутренними территориями. Одной из причин было помешать попыткам португальцев атаковать Красное море (отсюда и Хиджаз) и Индийский океан . [23]

Османский контроль над этими землями менялся в течение следующих четырех столетий в зависимости от меняющейся силы или слабости центральной власти империи. [24] [25] Возникновение того, что должно было стать саудовской королевской семьей, известной как Аль Сауд , началось в Неджде в центральной Аравии в 1744 году, когда Мухаммед бин Сауд , основатель династии, объединил свои силы с религиозным лидером Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом , [26] основателем движения ваххабитов, строгой пуританской формы суннитского ислама. [27]

Этот союз, сформированный в 18 веке, дал идеологический импульс саудовской экспансии и остается основой династического правления Саудовской Аравии и сегодня. [28] Первое «саудовское государство», созданное в 1744 году в районе Эр-Рияда, быстро расширялось и недолгое время контролировало большую часть современной территории Саудовской Аравии, но было разрушено к 1818 году османским вице -королем Египта Мухаммедом Али-пашой . [29]

Гораздо меньшее второе «саудовское государство», расположенное в основном в Неджде, было основано в 1824 году Турки ибн Абдуллой . [30] На протяжении оставшейся части 19-го века Аль-Сауды оспаривали контроль над внутренней частью того, что должно было стать Саудовской Аравией, с другой правящей арабской семьей, Аль-Рашидами . К 1891 году Аль-Рашид победил, и Аль-Сауды были изгнаны в Кувейт . [31]

В начале 20-го века Османская империя продолжала контролировать или иметь сюзеренитет над большей частью полуострова. Подчиняясь этому сюзеренитету, Аравия управлялась лоскутным одеялом племенных правителей, [32] [33] с шерифом Мекки, имеющим превосходство и управляющим Хиджазом . [34]

В 1902 году сын Абдул Рахмана , Абдул Азиз, позже известный на Западе как Ибн Сауд , восстановил контроль над Эр-Риядом, вернув Аль Саудов в Неджд. [31] Ибн Сауд получил поддержку Ихвана , племенной армии, вдохновленной ваххабизмом, которая быстро росла после своего основания в 1912 году. [35] С помощью Ихвана Ибн Сауд захватил Аль-Ахсу у османов в 1913 году.

В 1916 году при поддержке и поощрении Великобритании (которая боролась с Османской империей в Первой мировой войне ) шериф Мекки Хусейн бин Али возглавил панарабское восстание против Османской империи с целью создания единого арабского государства. [36] Хотя это восстание не достигло своей цели, победа союзников в Первой мировой войне привела к концу османского сюзеренитета и контроля в Аравии. [37]

Ибн Сауд избегал участия в Арабском восстании и вместо этого продолжил свою борьбу с Аль Рашидом. После окончательного поражения последнего он принял титул султана Неджда в 1921 году. С помощью Ихвана Хиджаз был завоеван в 1924–25 годах, и 10 января 1926 года Ибн Сауд объявил себя королем Хиджаза . [ 38] Год спустя он добавил титул короля Неджда. В течение следующих пяти лет он управлял двумя частями своего двойного королевства как отдельными единицами. [31]

После завоевания Хиджаза руководство Ихван обратилось к расширению ваххабитского государства в британские протектораты Трансиорданию , Ирак и Кувейт и начало совершать набеги на эти территории. Это встретило сопротивление Ибн Сауда, поскольку он осознавал опасность прямого конфликта с британцами. В то же время Ихван разочаровался во внутренней политике Ибн Сауда, которая, по-видимому, благоприятствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в стране. В результате они выступили против Ибн Сауда и после двухлетней борьбы потерпели поражение в 1930 году в битве при Сабилле , где их лидеры были убиты. [39] В 1932 году два королевства Хиджаз и Неджд были объединены в Королевство Саудовская Аравия . [31]

География

Границы

Неджд накладывается на современное политическое деление Саудовской Аравии

Арабское слово najd буквально означает «возвышенность» и когда-то применялось к различным регионам Аравийского полуострова. Однако самым известным из них в недавнее время был центральный регион полуострова, примерно ограниченный на западе горами Хиджаза и Йемена , на востоке — исторической областью Восточной Аравии , а на севере — Ираком и Сирией .

Средневековые мусульманские географы потратили много времени на споры о точных границах между Хиджазом и Надждом в частности, но в целом установили западные границы Наджда там, где западные горные хребты и лавовые пласты начинали наклоняться на восток, и установили восточные границы Наджда на узкой полосе красных песчаных дюн, известных как пустыня Ад-Дахна , примерно в 100 км (62 мили) к востоку от современного Эр- Рияда . Южная граница Наджда всегда была установлена ​​на большом море песчаных дюн, известных сегодня как Руб-эль-Хали (Пустая четверть), в то время как юго-западные границы отмечены долинами Вади Ранья, Вади Биша и Вади Татлит.

Северные границы Неджда сильно менялись с течением времени и получили гораздо меньше внимания со стороны средневековых географов. В ранние исламские века Неджд считался простирающимся на север до реки Евфрат , или, более конкретно, «Стен Хосрова », построенных империей Сасанидов в качестве барьера между Аравией и Ираком непосредственно перед приходом ислама. Современное использование термина охватывает регион Аль-Ямама , который не всегда считался частью Неджда исторически, и был включен в более широкое определение Неджда в прошлые века.

Топография

Наджд — это плато высотой от 762 до 1525 м (от 2500 до 5003 футов), спускающееся с запада на восток. Восточные секции (исторически более известные как Аль-Ямама) отмечены оазисными поселениями с большой сельскохозяйственной и торговой деятельностью, в то время как остальная часть традиционно была мало заселена кочевыми бедуинами. Основные топографические особенности включают в себя близнецовые горы Аджа и Салма на севере около Хаиля, возвышенность Джабаль Шаммар и горный хребет Тувайк , проходящий через его центр с севера на юг. Также важны различные сухие русла рек ( вади ), такие как Вади Ханифа около Эр-Рияда, Вади Наам на юге, Вади Аль-Рума в провинции Аль-Касим на севере и Вади ад-Давасир на самой южной оконечности Наджда на границе с Наджраном. Большинство деревень и поселений Неджди расположены вдоль этих вади, что обусловлено их способностью сохранять драгоценную дождевую воду в засушливом климате пустыни, в то время как другие расположены вблизи оазисов .

Исторически сам Неджд был разделен на небольшие провинции, состоящие из созвездий небольших городов, деревень и поселений, каждое из которых обычно было сосредоточено вокруг одной «столицы». Эти подразделения до сих пор признаются Недждами сегодня, поскольку каждая провинция сохраняет свою собственную вариацию диалекта Неджда и обычаев Неджда. Наиболее известными среди этих провинций являются Аль-Арид, которая включает Эр-Рияд и историческую саудовскую столицу Дирью ; Аль-Касим со столицей в Бурайде ; Судайр с центром в Аль-Маджмаа ; Аль-Вашм с центром в Шакре ; и Джебель-Шаммар со столицей в Хаиле. Однако в современной Саудовской Аравии Неджд разделен на три административных района: Хаиль , Аль-Касим и Эр-Рияд , общая площадь которых составляет 554 000 км 2 (214 000 кв. миль).

Крупные города

Эр-Рияд является крупнейшим городом в Неджде, а также крупнейшим городом в стране в целом, с населением более 7 676 654 человек по состоянию на 2018 год. Другие города включают Хаиль (936 465 в 2021 году), Бурайда (745 353 в 2021 году), Унайза (163 729 в ​​2010 году) и Ар-Расс (133 000 в 2010 году). [40] Меньшие города и деревни включают Судайр , Аль-Хардж , Давадми , Афиф , Аль-Зильфи , Аль-Маджмаа , Шакру , Тармаду , Дхурма , Аль-Гвайя , Аль-Харик , Хотат Бани Тамим , Лейла , Ас Сулайил и Вади ад-Давасир , самое южное поселение в Надже. д.

Население

Социальные и этнические группы

До того, как было образовано современное Королевство Саудовская Аравия, коренное население в этой области в основном состояло из племенных арабов : некоторые из них были частью большинства класса оседлых земледельцев и торговцев, которые жили в деревнях и городах, разбросанных по центральной Аравии; другие (меньшинство жителей) были кочевниками ( бедуинами ), которые бродили между городами и деревнями Неджда, во многом как Хиджаз. Остальное население состояло в основном из арабов , которые не были связаны ни с какими племенами; большинство из них жили в городах и деревнях Неджда и работали в различных ремеслах, таких как плотничество или как Sonnaa' ( ремесленники ). Население также включало небольшое количество африканских, восточноевропейских и юго-восточноевропейских рабов и вольноотпущенников.

Большинство племен Неджди имеют аднанитское происхождение; их члены эмигрировали в Неджд из Северной Аравии, Тихамы и Хиджаза в древние времена. Самыми известными племенами Неджди в доисламскую эпоху были: Бану Ханифа в районе современного Эр-Рияда; Бану Тамим , расположенные севернее; Бану Абс , сосредоточенные в Аль-Касиме; Тайй , сосредоточенные в современном Хаиле; и Бану Амир в южном Неджде.

В период с 15 по 18 века наблюдался значительный приток племен с запада, что увеличило как кочевое, так и оседлое население региона и создало благоприятную социальную среду для ваххабитского движения . [41] К 20 веку многие древние племена трансформировались в новые конфедерации или эмигрировали из других районов Ближнего Востока, а многие племена из других регионов полуострова переселились в Неджд. Однако большая часть коренных неджди сегодня по-прежнему принадлежит к этим древним недждийским племенам или к их новым воплощениям.

Многие из племен Неджда, даже в древние времена, не были кочевниками или бедуинами, а давно оседлыми земледельцами и торговцами. Королевская семья Саудовской Аравии, Аль Сауд , например, ведет свою родословную от Бану Ханифа. Накануне образования Саудовской Аравии основными кочевыми племенами Неджда были Давасир , Мутайр , Утайба , Шаммар (исторически известный как Тайй) , Субай , Сухул , Харб и кахтаниты в южном Неджде. Многие представители оседлого населения принадлежали к таким племенам, как Анизза , Бану Тамим , Бану Ханифа , Бану Халид , Бану Зайд , Бану Лам , Давасир , Субай , Шаммар и Бахила .

Большинство кочевых племен меньшинства в настоящее время обосновались либо в городах, таких как Эр-Рияд, либо в специальных поселениях, известных как хиджры, которые были основаны в начале 20-го века в рамках общенациональной политики, предпринятой королем Абдул-Азизом, чтобы положить конец кочевому образу жизни. Кочевники все еще существуют в Королевстве, однако в очень небольшом количестве — это далеко от дней, когда они составляли большинство на Аравийском полуострове.

С момента образования современной Саудовской Аравии, Неджд — и особенно его столица Эр-Рияд — испытали приток иммигрантов со всех регионов страны и практически из всех социальных слоев. Большая часть коренного населения Неджда также переехала из своих родных городов и деревень в Эр-Рияд. Однако большинство этих деревень по-прежнему сохраняют небольшое количество своих коренных жителей.

Около четверти населения Неджда, включая около трети населения Эр-Рияда, являются несаудовскими экспатриантами, включая как квалифицированных специалистов, так и неквалифицированных рабочих. Рабство было отменено в Саудовской Аравии королем Фейсалом в 1962 году. Некоторые из тех, кто был освобожден, решили продолжить работать на своих бывших владельцев, особенно если эти бывшие владельцы были членами королевской семьи.

В отличие от Хиджаза и Тихамы , Неджд удален и находится вне сферы важных исламских империй, таких как Аббасиды и Османская империя . Это историческое разделение во многом сформировало его нынешнее отличие от Хиджаза. [42]

Религия

Регион традиционно известен как оплот Ханбали , и после 18-го века стал известен своей строгой интерпретацией ислама и, как правило, считается оплотом религиозного консерватизма. Основатель интерпретации салафизма , Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб , родился в 'Уяйне , деревне в Неджде. [43]

Большинство людей в регионе считают себя мусульманами-салафитами. Название происходит от пропаганды возвращения к традициям «предков» (салаф), первых трех поколений мусульман, которые, как говорят, знали «чистейшую» форму ислама. Эти поколения включают исламского пророка Мухаммеда и его сподвижников (сахабы), их преемников (табиуны) и преемников преемников (таба ат-табиины). Практически салафиты утверждают, что мусульмане должны полагаться на Коран, Сунну и иджму (консенсус) салафов, отдавая им приоритет над более поздними исламскими герменевтическими учениями. [44]

Хадис из Неджда

Хадис о Неджде — хадис в Сахих Бухари с несколькими цепочками повествования о Неджде, который, как предсказано, станет источником бедствий. Мусульмане-сунниты признают классификацию хадиса как «сахих» (достоверный).

Текст хадиса

Согласно двум повествованиям в Сахихе Бухари , Пророк Мухаммад просит Аллаха благословить области Билад аш-Шам (Сирия) и Йемен . Когда его сподвижники сказали: «Наш Неджд также», он ответил: Там появятся землетрясения и невзгоды, и оттуда выйдет сторона головы (т. е. рога) Сатаны . [45] [46] В похожем повествовании Мухаммад снова попросил Аллаха благословить области Медина , Мекка , Шам и Йемен и, когда его попросили конкретно благословить Неджд, повторил похожие комментарии о том, что там будут землетрясения, испытания, невзгоды и рога Сатаны. [47] [48]

«О Аллах, даруй свои благословения нашему Шаму. О Аллах, даруй свои благословения нашему Йемену». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, и нашему Неджду». Я думаю, что в третий раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Там (в Неджде) произойдут землетрясения, испытания и невзгоды, и оттуда появится рог Сатаны».

Язык

Жители Неджда говорили на арабском языке в той или иной форме практически на протяжении всей зарегистрированной истории. Как и в других регионах полуострова, существует расхождение между диалектом кочевых бедуинов и диалектом оседлых горожан. Однако это различие гораздо менее выражено в Неджде, чем в других частях страны, и оседлый диалект Неджди может быть либо потомком бедуинского диалекта , либо из-за схожих условий изоляции от иностранного влияния они разделяют схожие изолированные черты, будучи родственными диалектами. Некоторые считают, что диалект Неджди наименее подвержен иностранному влиянию из всех современных арабских диалектов из-за изолированного расположения и сурового климата плато Неджди, а также очевидного отсутствия какого-либо субстрата из предыдущего языка. Действительно, даже древний южноаравийский язык, по-видимому, не был широко распространен в Неджде в древние времена, в отличие, например, от южной части Саудовской Аравии.

В самом Неджде различные регионы и города имеют свои собственные отличительные акценты и поддиалекты. Однако в последнее время они в значительной степени слились и подверглись сильному влиянию арабских диалектов из других регионов и стран. Это особенно касается Эр-Рияда.

Экономика

Финики являются основным сельскохозяйственным продуктом в Джуббе.
В Неджде расположено множество финиковых ферм и крупных сельскохозяйственных угодий.

В начале 20 века в Неджде производили грубую шерстяную ткань, финики и широкий ассортимент другой сельскохозяйственной продукции. [49]

В популярной культуре

Первый роман Бахийи Нахджавани «Седельная сумка. Басня для сомневающихся и ищущих» описывает события, происходящие на плато Неджд вдоль паломнического пути между Меккой и Мединой в 1844–1845 годах.

Конкурс, проведенный на Ближнем Востоке, пролил свет на нового персонажа в знаменитой видеоигре SNK Playmore , The King of Fighters XIV . Этот персонаж известен под именем Нежд. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Неджд . Проверено 30 августа 2023 г. {{cite encyclopedia}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  2. ^ "История | Посольство Королевства Саудовская Аравия". www.saudiembassy.net . Получено 16 апреля 2023 г. .
  3. ↑ Сильвия, Смит (26 февраля 2013 г.). «В пустыне находят идеи, бросающие вызов укрощению лошадей». BBC News . Получено 13 ноября 2016 г.; Джон, Хенцель (11 марта 2013 г.). «Высеченное на камне: были ли арабы первыми, кто приручил лошадь?». thenational. thenational . Получено 12 ноября 2016 г. .
  4. ^ "Цивилизация Аль-Магар. Одомашнивание лошадей в Саудовской Аравии?". Новый публичный научный портал для: Палеолитическое и неолитическое наскальное искусство, наскальные рисунки и наскальные гравюры - Томас Куммерт . Получено 18 июня 2018 г.
  5. ^ "Это могут быть первые в мире изображения собак — и они на поводках". Science Magazine - David Grimm . Получено 18 июня 2018 г.
  6. ^ История Аравии – Киндах. Encyclopaedia Britannica . Получено 11 февраля 2012 г.
  7. ^ "Kindah (люди)". Encyclopaedia Britannica . Получено 18 июня 2013 г.
  8. ^ "Наскальное искусство Саудовской Аравии". Bradshaw Foundation - Dr. Majeed Khan . Получено 1 августа 2021 г.
  9. ↑ Мубаракпури, Запечатанный нектар: биография благородного пророка, стр. 290.
  10. ^ ab Hawarey, Mosab (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны. Islamic Book Trust. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 г.Примечание: Книга содержит список сражений Мухаммеда на арабском языке; доступен перевод на английский язык.
  11. ^ abc Рахман аль-Мубаракпури, Сайфура (2005). Запечатанный нектар. Дар-эс-Салам. стр. 192. ISBN 9798694145923.
  12. ↑ Мубаракпури, Запечатанный нектар: биография благородного пророка , стр. 349.
  13. ↑ Ибн Саад, т. ii, стр. 150.
  14. ^ Фред М. Доннер, Мухаммед и верующие: у истоков ислама, Издательство Гарвардского университета, 2010; ISBN 978-0-674-05097-6 . 
  15. ↑ Энциклопедия ислама . Новое издание. Т. 1, стр. 110. Питер Хеллиер, Ибрагим Аль-Абед, Ибрагим Аль-Абед, «Объединенные Арабские Эмираты, новая перспектива», Лондон: Trident Press, 2001, стр. 81–84; ISBN 1-900724-47-2 . 
  16. ^ ab AI Akram (1970), Меч Аллаха: Халид ибн аль-Валид, его жизнь и походы , Равалпинди: National Publishing. House; ISBN 0-7101-0104-X . 
  17. ↑ Ат-Табари 915, стр. 501–502
  18. ↑ Ат-Табари 915, стр. 496
  19. ↑ Ат-Табари 915, стр. 502
  20. ↑ Табари: Т. 2, стр. 5.
  21. ^ Джон Глабб (1963), Великие арабские завоевания , стр. 112.
  22. ^ Джеймс Э. Линдсей (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире. Greenwood Press. стр. 33. ISBN 0-313-32270-8.
  23. ^ Уильям Дж. Бернстайн (2008). Великолепный обмен: как торговля сформировала мир . Grove Press. С. 191 и далее.
  24. ↑ Боуэн, стр. 68.
  25. ^ Никшой С. Чаттерджи (1973). Путаница Ближнего Востока, том 2. Abhinav Publications. стр. 168. ISBN 0-391-00304-6.
  26. ↑ Боуэн, стр. 69–70.
  27. ^ Ян Харрис; Стюарт Мьюз; Пол Моррис; Джон Шеперд (1992). Contemporary Religions: A World Guide . Longman. стр. 369. ISBN 978-0-582-08695-1.
  28. ^ Махмуд А. Факш (1997). Будущее ислама на Ближнем Востоке. Bloomsbury Academic. С. 89–90. ISBN 978-0-275-95128-3.
  29. ^ «Семья Саудов и ваххабитский ислам». Страноведение Библиотеки Конгресса.
  30. ^ (1992) Девятнадцатый век Аравия. В Хелен Чапин Мец , ред. http://countrystudies.us/saudi-arabia/8.htm Саудовская Аравия: исследование страны ]. Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса.
  31. ^ abcd "История Аравии". Энциклопедия Британника .
  32. ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–18: Лоуренс поджигает Аравию . Bloomsbury USA. стр. 5–8. ISBN 978-1-84603-339-1.
  33. ^ Мадави Аль Рашид (1997). Политика в арабском оазисе: Рашиди Саудовской Аравии . Академик Блумсбери. п. 81. ИСБН 1-86064-193-8.
  34. ^ Эван В. Андерсон; Уильям Бейн Фишер (2000). Ближний Восток: География и геополитика . Routledge. стр. 106. ISBN 978-0-415-07667-8.
  35. ^ Р. Хрейр Декмеджян (1994). Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире. Syracuse University Press. стр. 131. ISBN 978-0-8156-2635-0.
  36. ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны . стр. 565. ISBN 978-1-85109-420-2.
  37. ^ Альберт Хурани (2005). История арабских народов . Faber & Faber. стр. 315–319. ISBN 978-0-571-22664-1.
  38. ^ Джеймс Винбрандт; Фаваз А. Гергес (2010). Краткая история Саудовской Аравии. Информационная база. п. 182. ИСБН 978-0-8160-7876-9.
  39. ^ Роберт Лейси (2009). Внутри королевства . Стрела. стр. 15–16. ISBN 978-0-09-953905-6.
  40. ^ جريدة الرياض – عين على القصيم.
  41. ^ Увида Метаирик Аль-Джухани, Неджд до реформистского движения салафитов: социально-политические и религиозные условия в течение трех столетий, предшествовавших возвышению саудовского государства (Garnet & Ithaca Press, 2002: ISBN 0-86372-401-9 ). 
  42. ^ Ридель, Брюс (2011). «Брежнев в Хиджазе» (PDF) . The National Interest . 115 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2013 г. . Получено 23 апреля 2012 г. .
  43. ^ "Саудовская Аравия расследует видео с женщиной в мини-юбке". BBC News . 17 июля 2017 г. Получено 19 июля 2017 г.
  44. ^ Бин Али Мохамед (2015). Корни религиозного экстремизма: понимание салафитской доктрины Аль-вала Валь Бара . Бара Уорлд Сайентифик. ISBN 9781783263943 . п. 61. 
  45. ^ Сахих Бухари, Хадис №. 1037
  46. ^ Сахих Бухари, Хадис №. 7094
  47. ^ «О Аллах, даруй свои благословения нашей Медине, и даруй свои благословения нашей Мекке , и даруй свои благословения нашему Шаму, и даруй свои благословения нашему Йемену, и даруй свои благословения нашему измерению (фи сааина ва муддина)». Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, и в нашем Неджде», и поэтому он отвернулся от него и сказал: «произойдут землетрясения, испытания и невзгоды, и появится рог Сатаны». Из Шуайб аль-Арнаут : Шарх ас-Сунна (14/206-207 прим. 2)
  48. ^ О Аллах, даруй свои благословения нашей Медине, о Аллах, даруй свои благословения нашему измерению, о Аллах, даруй свои благословения нашему Шаму и нашему Йемену». Один человек спросил: «А Неджд, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Оттуда поднимается рог Сатаны, и испытания и невзгоды придут, как нарастающие волны». Из аль-Аусат ат-Табарани из хадиса Ибн Умара , достоверность которого подтвердил Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами в «Муджма аз-Заваид » (3/305)
  49. ^ Протеро, GW (1920). Аравия. Лондон: Канцелярский офис Ее Величества. п. 99.

Внешние ссылки