Абу Нуайм аль-Исфахани ( أبـو نـعـيـم الأصـفـهـانـي ; полное имя: Ахмад ибн Абдаллах ибн Ахмад ибн Исхак ибн Муса ибн Махран аль-Михрани аль-Асбахани (или аль-Асфахани ) аль-Ахваль аль-Ашари аш-Шафии , умер в 1038 г. н. э. / 430 г. хиджры) был средневековым персидским [4] [5] учёным -шафиитом и одним из ведущих знатоков хадисов своего времени. [6] [7] Его семья была ответвлением аристократического дома Миграна . [8]
Родился в эпоху Бувайхида в Исфахане , его первым учителем был его собственный дед, который был суфийским мастером, шейх Мухаммад ибн Юсуф ибн Мадан аль-Банна (ум. 365/976), который был духовным лидером школы суфизма в Исфахане, которая продолжала процветать при жизни Абу Нуайма. [9] Под руководством и руководством своего отца он начал свою научную карьеру в раннем возрасте. Став старше, он много путешествовал и посетил Хиджаз , Ирак , Сирию , Хоразан и другие места. Он обладал иджазой в хадисах от всех крупных ученых своего времени. [6] [10]
У Абу Нуайма было много учителей, наиболее известными из них являются: [10]
Когда он садился передавать хадисы и учить, запоминатели хадисов собирались толпами и толпились вокруг него, и получали от него большую пользу из-за его возвышенных цепочек передач и в сочетании с его обширными знаниями и точностью, которыми он обладал. Он превзошел всех своих современников. [11]
У Абу Нуайма было много учеников, среди которых наиболее известны: [10]
Он умер в Сафаре 430/ноябре 1038 года. [12]
При его жизни ученые-хадисоведы утверждали: «Абу Нуайм (имам Асбахани) обладал цепочками передачи, которых не было ни у кого в мире в его время». Его хвалили и он был известен тем, что обладал очень короткими цепочками передачи хадисов. Его преимущество в том, что он учился в очень молодом возрасте и жил почти 100 лет, высоко ценилось учеными-хадисоведами его времени, поскольку они считали, что более короткие цепочки передачи более сильные и достоверные. По словам Ахмада ибн Ханбала : «Погоня за короткими цепочками передачи — это сунна (путь), взятая у тех, кто был до нас». [10]
Его современник Хатиб аль-Багдади , а также Захаби и Таки ад-Дин аль-Субки считали Абу Нуайма одним из лучших авторитетов в области хадисов . [1]
Хамза ибн аль-Аббас аль-Алави сказал: «Ученые хадисов говорили, что мастер хадисов, имам Асбахани, оставался в своей области (хадисов) в течение 14 лет, не имея себе равных, никто от Востока до Запада не обладал цепочкой (хадисов) короче, чем у него, и не было никого сильнее его в запоминании». [13]
Ибн аль-Салах в своей книге под названием «Руководство по науке хадисов » называет Абу Нуайма одним из семи избранных им ученых, добившихся высочайшего мастерства в написании книг по исламу. [13]
Имам Абу Нуайм следовал доктрине Ашаритов , поскольку Ибн Асакир включил его во второе поколение учеников имама Абу Хасана аль-Ашаритов , и это дополнительно подтверждается Ибн аль-Джавзи в его большой компиляции исторической книги под названием «Аль-Мунтазам» . [13] Это еще больше подтверждается критикой Абу Нуайма ханбалитского буквализма в отношении антропоморфных выражений в Коране и хадисах; сообщалось, что ханбалит Ибн Манда был вовлечен в жестокий спор с ним. [14] Он осудил вероучение Абу Нуайма как неортодоксальное и изгнал его из мечети Джами в Исфахане, в которой доминировала ханбалитская фракция Ибн Манды. [14] Абу Нуайм позже отомстил, обвинив Ибн Манду , главу местных ханбалитских традиционалистов, в том, что он в преклонном возрасте путает и путает хадисы. [15] Однако сам Абу Нуайм вряд ли был хорошо обучен ашаритскому каламу , но он одобрял его, называя его «каламом в соответствии с доктриной ахль ас-сунна». [14]
Аль-Захаби рассказывает следующий инцидент, который имел место: [13]
«Ибо было слишком много враждебного выбора и вражды между ашаритами и ханбалитами, что привело к разногласиям. Услышав, как этот человек призывает людей к Аль-Асбахани, ученые-хадисоведы окружили его своими перочинными ножами, и он чуть не погиб».
Аль-Захаби комментирует выше: [13] «Я говорю, что это не знатоки хадисов, а невежественные преступники (которые переходят границы, установленные Богом) — да убережет Аллах от их вреда!»
Ливанский ученый-хадисовед Джибрил Хаддад записал исторический рассказ и назвал его чудом: [16]
«Имаму Асбахани было даровано чудо от Аллаха (Бога), когда он был изгнан из главной мечети Исфахана (Асбахана) группой людей, выступавших против него там. Те же люди были также недовольны своим правителем, султаном Махмудом бин Субктукином, назначившим определенного человека в качестве губернатора над ними, и в результате эти люди устроили ему засаду и убили губернатора. Позже султан сделал вид, что решил проблему, объединив эту группу в главной мечети, из которой имам Асбахани был изгнан. Затем султан казнил их всех до последнего человека. И таким образом имам Асбахани был спасен тем, что больше не причинял вреда таким противникам, в то время как те, кто выступал против него, были наказаны Аллахом Всевышним».
Абу Нуайм является автором более ста произведений, среди которых: [16]
которые по сей день являются основой суфийской литературы в ханаках, были персы, такие люди, как Калабадхи, Саррадж, Макки, Сулами и Абу Нуайм.
Аль-Исфахани Абу Нуайм Ахмад б. 'Абдаллах родился в Исфахане около 336 г. хиджры/948 г. н. э. Хотя он писал исключительно на арабском языке, он был персидского происхождения.