Акакий Кесарийский ( греч . Ἀκάκιος ; дата рождения неизвестна, умер в 366 г.) был христианским епископом , вероятно, выходцем из Сирии ; Акакий был учеником и биографом Евсевия [1] и его преемником на кафедре Кесарии Палестинской . Акакия помнят главным образом за его ожесточенную оппозицию Кириллу Иерусалимскому и за ту роль, которую ему впоследствии удалось сыграть на более острых стадиях арианского спора . Его именем названо акакианское богословское движение . В двадцать первой речи св. Григория Назианзина автор говорит об Акакии как о «языке ариан » . [2]
Всю жизнь Акакий носил прозвище Одноглазый (по- гречески ό μονόφθαλμος); несомненно, из-за личного недостатка, но также, возможно, со злонамеренным образным намеком на его мнимую общую изменчивость поведения и редкое умение двусмысленно высказываться. [2]
В 341 году Акакий присутствовал на Антиохийском соборе , когда в присутствии императора Констанция II группа из девяноста епископов освятила «Золотую базилику », и он подписал двусмысленные символы веры, из которых был составлен термин Homoousion и все упоминания о « субстанция » были исключены. За это вместе с другими епископами партии Евсевия он был низложен на соборе в Сардике в 343 году . добиться приговора к отлучению от церкви и смещению своих судей, [2] включая папу Юлия и Осия Кордовского . [1] Эти наказания, наложенные на него со стороны никейской партии, не умалили его престижа. Иероним сообщает нам, что его заслуга перед Констанцием II была настолько велика на протяжении всех этих лет, что, когда в 357 году папа Либерий был свергнут и отправлен в изгнание, Акакию удалось обеспечить на своем месте антипапу Феликса . [2]
358 год стал кульминацией ссоры между Акакием и Кириллом , епископом Иерусалимским . Недоразумение, возникшее вскоре после воцарения Кирилла Иерусалимского, якобы возникло из-за вопроса о каноническом старшинстве. Обвинения и контробвинения в ереси последовали в течение нескольких лет, пока Акакию не удалось добиться смещения Кирилла с помощью палестинских епископов, которых он убедил рассмотреть обвинение в неповиновении. Кирилл ушел в ссылку, но через два года был восстановлен в своей церкви по решению Селевкийского Собора . Однако кредит, которым пользовался Акакий у императора Констанция II, смог свести на нет восстановление Кирилла Иерусалимского, и в 360 году Кирилл был осужден еще раз, на этот раз Константинопольским Синодом . Кирилл уступил и оставил свою кафедру, оставаясь в изгнании до воцарения императора Юлиана в 361 году .
Акакий занял ведущее место среди прелатов, которым удалось расколоть на две части Вселенский собор , который предлагал созвать Констанций II , и тем самым свести на нет его авторитет. В то время как западные епископы собирались в Римини в 359 году, он и его братья Востока собрались в Селевкии Исаврии в Сирии (ныне Силифке , Турция ). Там Акакий возглавил бурную партию, названную в честь него акаками . После того, как большинство подтвердило полуарианский символ веры Антиохии («Веру посвящения»), [1] Сильван из Тарса предложил подтвердить Лукианский символ веры, когда Акакий и его партия поднялись и покинули собрание в знак протеста. Несмотря на этот шаг, на следующее утро Символ веры был подписан при закрытых дверях; процесс, который Акакий сразу же охарактеризовал как «дело тьмы». В среду прибыли Василий Анкирский и Македоний I Константинопольский вместе с Иларием Пуатье , Кириллом Иерусалимским и Евстафием . Кирилл уже находился под порицанием; и Акакий отказался привести своих последователей обратно на синод до тех пор, пока он и некоторые другие присутствовавшие обвиняемые епископы не уйдут. После бурных дебатов его план был принят, и Леонас, представитель Констанция II на совещании, встал и прочитал экземпляр нового Символа веры, который Акаций вручил ему в руки. [2] Он отверг термины Homoousion и Homoiousion «как чуждые Писанию» и предал анафеме термин « Аномеон » и отчетливо исповедовал «подобие» Сына Отцу. Полуарианское большинство отвергло эту формулу, интерпретировавшую «подобие Сына Отцу» как «подобие только в воле» (oμοιον κατα την βούλησιν μόνον), и приступило к свержению Акакия и его сторонников. [1]
Акакий и его последователи не стали дожидаться приговора о низложении; вместо этого они полетели в Константинополь и изложили свои жалобы императору . Акакий вскоре добился расположения Констанция II . В Константинополе был срочно созван новый собор , душой которого был Акакий. Благодаря его усилиям Совет был вынужден принять Исповедание Римини . Чтобы завершить свой триумф, он и Евдоксий Антиохийский , тогдашний епископ Константинопольский , приложили все свое влияние, чтобы вывести из употребления и забыть эдикты Никейского Собора и все упоминания о Homoousion. По возвращении на Восток в 361 году Акакий и его партия рукоположили новых епископов на вакантные кафедры, а Мелетий был помещен на кафедру Антиохии . Когда императорский престол занял никейский Иовиан , Акакий с друзьями изменили свои взгляды, и в 363 году они добровольно приняли никейский символ веры . С вступлением на престол арианского императора Валента в 364 году Акакий вернулся в арианство, объединившись с Евдоксием Антиохийским . Но он не нашел благосклонности совета македонских епископов в Лампсаке , и его низложение в Селевкии было подтверждено. По словам Барония, он умер в 366 году . [1]
Акакий был прелатом великой учености, покровителем исследований, [2] обогатившим пергаментами библиотеку в Кесарии, основанную Евсевием . [1] Он написал трактат в семнадцати книгах об Экклезиасте , а также в шести книгах сборников (по- гречески σύμμικτα ζητηματα) или очерков на различные темы; [2] вся эта и другие книги, как и написанная им жизнь Евсевия, утеряны. С другой стороны, Епифаний Саламинский в своем Панарионе сохранил значительный фрагмент Aντιλογια Акакия против Марцелла Анкирского .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Уэйс, Генри ; Пирси, Уильям К., ред. (1911). «Акакий, еп. Кесарийский». Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1907). «Акакий, епископ Кесарийский». Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.