stringtranslate.com

Адхай Дин Ка Джонпра

Adhai Din Ka Jhonpra (буквально « сарай 2½ дней») — историческая мечеть в городе Аджмер в Раджастхане , Индия . Это одна из старейших мечетей в Индии и старейший сохранившийся памятник в Аджмере .

Заказанная Кутб-уд-Дином-Айбаком в 1192 году н. э. и спроектированная Абу Бакром из Герата , мечеть является примером ранней индо-исламской архитектуры. Строение было завершено в 1199 году н. э. и было дополнительно улучшено Илтутмишем из Дели в 1213 году н. э. Ранний пример индо -исламской архитектуры , большая часть здания была построена индуистскими каменщиками под наблюдением афганских управляющих. Мечеть сохранила большинство оригинальных индийских черт, особенно на богато украшенных колоннах.

Сооружение использовалось как мечеть вплоть до 1947 года. После обретения Индией независимости сооружение было передано Джайпурскому округу ASI (Археологическая служба Индии) и сегодня посещается людьми всех религий как прекрасный пример смешения индийской, индуистской, мусульманской и джайнской архитектуры.

Этимология

«Adhai Din Ka Jhonpra» буквально означает « сарай двух с половиной дней». Альтернативные транслитерации и названия включают Arhai Din ka Jhompra или Dhai Din ki Masjid . Легенда гласит, что часть мечети была построена за два с половиной дня (см. #Преобразование в мечеть ниже).

Александр Каннингем назвал это здание «Великой мечетью Аджмера».

История

Доисламская структура

Колонна в индуистско-джайнском стиле

На месте мечети изначально было другое сооружение. Согласно джайнской традиции, это сооружение было построено Сетом Вирамдевой Калой в 660 году н. э. как джайнское святилище для празднования Панча Калянаки . [1] Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что на этом месте находилось здание санскритского колледжа, заказанное Виграхараджей IV (псевдоним Висаладева), королем династии Шакамбхари Чахамана (Чаухан). Первоначальное здание имело квадратную форму с башней- чхатри (купольным павильоном) на каждом углу. [2] [3] Храм, посвященный Сарасвати, находился на западной стороне. Табличка, датированная 1153 годом н. э., была найдена на этом месте в 19 веке; на основании этого можно сделать вывод, что первоначальное здание должно было быть построено до 1153 года н. э. [1]

Реликвии в современном здании демонстрируют как индуистские, так и джайнские черты. По словам КДЛ Хана, строительные материалы были взяты из индуистских и джайнских храмов. [4] По словам Катерины Меркон Максвелл и Марийке Рийсберман, санскритский колледж был джайнским учреждением, а строительные материалы были взяты из индуистских храмов. [5] Генеральный директор ASI Александр Каннингем выдвинул гипотезу, что колонны, использованные в здании, вероятно, были взяты из 20–30 снесенных индуистских храмов, в которых в общей сложности было не менее 700 колонн. Основываясь на надписях на колоннах, он пришел к выводу, что эти оригинальные храмы датируются 11 или 12 веком н. э. Александр Каннингем далее приписал в отчете подполковника Британской империи Джеймса Тода , который посетил мечеть. Тод сказал, что все здание могло изначально быть джайнским храмом. [6]

Превращение в мечеть

Первоначальное здание было частично разрушено и превращено в мечеть Кутб-уд-Дином-Айбаком из Дели в конце XII века. Согласно местной легенде, после победы над племянником Виграхараджи Притхвираджей III во Второй битве при Тараине , Мухаммед из Гора прошел через Аджмер. Там он увидел великолепные храмы и приказал своему рабу-генералу Кутб-уд-Дину-Айбаку разрушить их и построить мечеть — все это в течение 60 часов (то есть 2+1 ⁄ 2 дня). Мастера не смогли построить полную мечеть за 60 часов, но построили кирпичную стену-экран, где Гори мог возносить молитвы. К концу века была построена полная мечеть. [4]

Центральный михраб мечети содержит надпись, указывающую дату завершения строительства мечети. Она датируется Джумадой II 595 г. по хиджре (апрель 1199 г. н. э.). Это делает мечеть одной из старейших в Индии и второй мечетью, построенной мамлюками Дели (первой была мечеть Кувват-уль-Ислам ). Другая надпись, датированная Зуль-хиджа 596 г. по хиджре (сентябрь–октябрь 1200 г. н. э.), называет Абу Бакра ибн Ахмеда Халу аль-Хирави руководителем строительства. [7] Это делает Адхай Дин Ка Джонпра одной из старейших мечетей в Индии [8] и старейшим сохранившимся памятником в Аджмере [9] .

Илтутмиш , преемник Кутб-уд-Дина-Айбака, впоследствии украсил мечеть в 1213 году н. э., с помощью стены-экрана, пронизанной арками с выступами и резными фигурами — впервые в Индии. [10] Надпись на центральной арке экрана, а также две надписи на северном минарете содержат его имя. Вторая арка с юга называет Ахмеда ибн Мухаммада аль-Арида в качестве руководителя строительства. [7]

Археологические исследования и реставрация

Мечеть, похоже, была проигнорирована более поздними царями. Она не упоминается в Тадж-уль-Маасир , самой ранней истории династии Мамлюков. Она также не упоминается в хрониках Хальджи , Туглака Лоди и Моголов . Лидер маратхов Даулат Рао Синдхия (1779–1827) восстановил центральный купол здания и наложил запрет на удаление камней из конструкции. Надпись, датированная Сааваном 1866 VS (1809 н. э.), призывает индуистов и мусульман не удалять камни из древнего здания. [1]

В 1818 году Аджмер перешёл под управление Компании . Джеймс Тод посетил мечеть в 1819 году и описал её в своих «Анналах и древностях Раджастхана» как «один из самых совершенных, а также самых древних памятников индуистской архитектуры». Впоследствии Александр Каннингем , генеральный директор Археологического управления Индии (ASI), осмотрел здание в 1864 году и описал его в отчёте ASI того года. [1] Тод считал, что более раннее сооружение было джайнским храмом. Однако Каннингем указал, что это не может быть правильным, поскольку на колоннах здания изображено несколько четырёхруких фигур (характерных для индуистских богов), помимо фигуры индуистской богини Кали . [6]

Во время археологического исследования 1875–76 годов в помещениях мечети были обнаружены надписи, относящиеся к санскритскому колледжу. [11] На месте раскопок были найдены несколько скульптур и 6 базальтовых табличек (плит) деванагари . Эти артефакты сейчас экспонируются в Музее Аджмера. [4] Таблички следующие: [1]

Таблички с пьесами были выгравированы Бхаскаром, сыном Махипати и внуком Говинды, происходившим из семьи вождей хуна . [1]

Другая надпись на деванагари находится на мраморной колонне на балконе входных ворот. Она описывает визит Дхармы, каменщика Бунди в Джьештхе 1462 VS (1405 CE), во время правления Раны Мокала . [1]

Во время правления вице-короля лорда Мейо , между 1875 и 1878 годами нашей эры, ремонт здания обошелся в 23 128 рупий. Другая реставрация, обошвшаяся в 7 538 рупий , была проведена в 1900–1903 годах под руководством комиссара Аджмер-Мервара А. Л. П. Такера . [1] Археологи ASI Александр Каннингем и Д. Р. Бхандаркар провели реставрацию здания в первой половине 20-го века. [4] Каннингем заметил, что ни одно другое здание исторической или археологической важности в Индии не заслуживает большего сохранения. [2]

Архитектура

План здания

Мечеть является одним из самых ранних примеров индо-исламской архитектуры . Она была спроектирована Абу Бакром из Герата , архитектором, который сопровождал Мухаммада Гори. Мечеть была построена почти полностью индуистскими каменщиками под руководством афганских менеджеров. [4]

Мечеть намного больше мечети Кувват-уль-Ислам в Дели. Внешняя часть здания имеет квадратную форму, каждая сторона которой составляет 259 футов. [6] Есть два входа, один на юге, а другой на востоке. Молитвенная зона (сама мечеть) расположена на западе, в то время как северная сторона обращена к скале холма. Фактическое здание мечети на западной стороне имеет 10 куполов и 124 столба; на восточной стороне есть 92 столба; и по 64 столба на каждой из оставшихся сторон. Таким образом, во всем здании есть 344 столба. [6] Из них сейчас осталось только 70 столбов. [1] Он имеет квадратный размер размером 80 м (260 футов). Высокие и тонкие столбы не переполнены, а те, что во дворе, расположены симметрично. Святилище имеет размеры 43 м (141 фут) на 12 м (39 футов). Михраб построен из белого мрамора. Считается, что Илтумиш добавил семь арок к 1230 году, что считается архитектурно наиболее примечательной особенностью мечети. Большая центральная арка сопровождается двумя небольшими рифлеными минаретами. [ 12]

Передний фасад сооружения представляет собой огромный экран с желтыми известняковыми арками, построенными во времена правления Илтутмиша. Главная арка имеет высоту около 60 футов и окружена шестью меньшими арками. Арки имеют небольшие прямоугольные панели для прохождения дневного света, похожие на те, что встречаются в ранних арабских мечетях. Арочный проход украшен куфическими и тугровыми надписями и цитатами из Корана и напоминает исламскую архитектуру Газни и Туркестана . Некоторые из резных фигур имеют арабесковые цветочные и лиственные узоры; их геометрическая симметрия напоминает персидскую плитку . Их филигрань отличает их от резьбы в индуистском стиле в том же здании. Индуистские узоры похожи на те, что можно увидеть в сооружениях 10 -го века в Нагде и храме Сас-Баху 11-го века в Гвалиоре . [4] [7] Американский путешественник XIX века Джон Флетчер Херст описал экран как «жемчужину, пользующуюся огромной известностью во всем мусульманском мире ». [13]

Внутренняя часть здания представляет собой четырехугольник размером 200 × 175 футов. Он включает в себя главный зал (248 × 40 футов), поддерживаемый монастырями колонн . [6] Колонны имеют различную конструкцию и богато украшены, подобно тем, что есть в индуистских и джайнских скальных храмах . Они имеют большие основания и сужаются по мере увеличения высоты. По словам К. Д. Л. Хана, колонны и крыши относятся к доисламскому строению, но оригинальная резьба была уничтожена мусульманами. [4] Майкл В. Мейстер считает, что некоторые из колонн были заново созданы индуистскими каменщиками для своих мусульманских хозяев; они были объединены со старыми, разграбленными колоннами (чьи изображения были испорчены). Аналогичным образом он утверждает, что потолки сочетают в себе более новую и более старую работу индуистских рабочих. [7]

Башни муадзинов расположены в двух небольших минаретах (10,5 дюйма в диаметре). Эти минареты расположены на вершине стены-экрана толщиной 11,5 футов. Сейчас минареты разрушены, но их остатки показывают, что это были наклонные полые башни с 24 попеременно угловатыми и круглыми желобками , как в Кутб-Минаре в Дели. [6]

Александр Каннингем похвалил архитектуру мечетей Адхай Дин Ка Джонпра и Кувват-уль-Ислам следующими словами: [6]

По смелости замысла и величию замысла, которые, возможно, являются заслугой гениальности исламского архитектора, эти две великолепные мечети первых индийских магометан превосходят только парящие величавости христианских соборов. Но по великолепному изобилию орнамента, по прекрасному богатству узоров и бесконечному разнообразию деталей, по изящной остроте отделки и кропотливой точности исполнения, которые все являются заслугой индусских каменщиков, я думаю, что эти две величественные индийские мечети могут справедливо соперничать с самыми благородными зданиями, которые когда-либо создавал мир.

Шотландский историк архитектуры Джеймс Фергюссон заметил то же самое: [2] [14]

Как примеры поверхностного декора, эти две мечети Альтумуша в Дели и Аджмире, вероятно, не имеют себе равных. Ничто в Каире или в Персии не столь изысканно в деталях, и ничто в Испании или Сирии не может сравниться с ними по красоте поверхностного декора.

Сегодня это место посещают люди всех религий, поскольку оно является прекрасным примером смешения индийской, индуистской, мусульманской и джайнской архитектуры. [15]

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Хар Билас Сарда (1911). «Адхай-Дин-ка-Джонпра». Аджмер: Историко-описательный . Шотландская миссия. стр. 68–74.
  2. ^ abc Хар Билас Сарда (1935). Речи и сочинения Хар Билас Сарда. Аджмер: Ведическая Янтралайя. стр. 256–259.
  3. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. С. 328–334. ISBN 9788122411980.
  4. ^ abcdefg KDL Хан (2 сентября 2007 г.). «Аджмер Адхай Дин Ка Джонпра». Трибьюн Спектр . Чандигарх.
  5. ^ Катерина Мерконе Максвелл и Марийке Рейсберман (1994). «Аджмер». В Труди Ринг; Роберт М. Салкин и Шэрон Ла Бода (ред.). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. стр. 21–22. ISBN 9781884964046.
  6. ^ abcdefg Александр Каннингем (1871). Четыре отчета, сделанные в течение лет, 1862-63-64-65. Том 2. Археологическое обследование Индии . С. 258–263.
  7. ^ abcd Майкл В. Мейстер (1972). «Мечеть двух с половиной дней» (PDF) . Oriental Art . 18 (1): 57–63.
  8. ^ Бетси Ридж и Питер Эрик Мэдсен (1973). Путеводитель по Индии. Scribner. стр. 90. ISBN 9780684133362.
  9. ^ Дэвид Абрам (2003). Rough Guide to India. Rough Guides. стр. 185. ISBN 9781843530893.
  10. ^ "Адхай Дин Ка Джонпра". Археологическая служба Индии . Проверено 22 января 2016 г.
  11. ^ Финбарр Барри Флад (2008). Благочестие и политика в ранней индийской мечети. Oxford University Press. стр. 229. ISBN 978-0-19-569512-0.
  12. ^ Десаи, Зияуд-Дин (2003). Мечети Индии (5-е изд.). Нью-Дели: Директор отдела публикаций Министерства информации и вещания Правительства Индии. стр. 21. ISBN 81-230-1001-X.
  13. ↑ Джон Ф. Херст (1891). Indika. Страна и народ Индии и Цейлона. Нью-Йорк: Harper & Brothers. С. 726–727.
  14. ^ Джеймс Фергюссон (1876). История архитектуры во всех странах. Т. 3. Джон Мюррей . С. 513.
  15. ^ "Наши структуры - Аджмер". www.asijaipurcircle.nic.in . ASI (официальный сайт) . Получено 22 марта 2019 г. .

Внешние ссылки