Сэр Султан Магомед Шах, Ага Хан III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 ноября 1877 г. - 11 июля 1957 г.) был 48-м имамом исламской секты низаритов - исмаилитов . Он был одним из основателей и первым постоянным президентом Всеиндийской мусульманской лиги (АИМЛ). Его целью было продвижение мусульманских программ и защита прав мусульман в Британской Индии. До конца 1930-х годов Лига не была крупной организацией, но представляла земельные и коммерческие интересы мусульман, а также выступала за британское образование во время британского владычества . [2] Во взглядах Ага Хана на образование были сходства со взглядами других мусульманских социальных реформаторов, но ученый Шенила Ходжа-Мулджи утверждает, что он также выразил явный интерес к продвижению женского образования для самих женщин. [3] Ага Хан призвал британское владычество считать мусульман отдельной нацией в Индии, это знаменитая « Теория двух наций ». Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он по-прежнему оказывал большое влияние на ее политику и программы. Он был номинирован представлять Индию в Лиге Наций в 1932 году и занимал пост президента Лиги Наций с 1937 по 1938 год .
Он родился в Карачи , Синд , во время британского владычества в 1877 году (ныне Пакистан ), в семье Ага Хана II , который мигрировал из Персии , и его третьей жены, [5] Наваба Алии Шамсул-Мулук, которая была внучкой Фатх Али. Шах Персии . После Итонского колледжа он продолжил обучение в Кембриджском университете . [6]
В 1885 году, в возрасте семи лет, он сменил своего отца на посту имама мусульман - шиитов- исмаилитов . [1] [4]
Ага Хан путешествовал в отдаленные уголки мира, чтобы завоевать уважение своих последователей, с целью либо урегулировать разногласия, либо повысить их благосостояние посредством финансовой помощи, личных советов и указаний. Звание Рыцаря-командора Индийской Империи (KCIE) было присвоено ему королевой Викторией в 1897 году, и он был повышен до звания Великого кавалера (GCIE) в списке почестей коронации 1902 года [7] [8] и был удостоен звания такового от Король Эдуард VII в Букингемском дворце 24 октября 1902 года. [9] Он был удостоен звания Великого кавалера Ордена Звезды Индии (GCSI) Георгом V (1912 г.) и назначен GCMG в 1923 г. Он получил признание за его общественные услуги от немецкого императора , турецкого султана , персидского шаха и других властителей. [10]
В 1906 году Ага Хан был одним из основателей и первым президентом Всеиндийской мусульманской лиги , политической партии, которая выступала за создание независимой мусульманской нации в северо-западных регионах Индии, находившейся тогда под британским колониальным правлением , а позже основавшей Страна Пакистан в 1947 году.
Во время трех конференций за круглым столом (Индия) в Лондоне с 1930 по 1932 год он сыграл важную роль в проведении конституционных реформ в Индии. [1]
В 1934 году он стал членом Тайного совета и был членом Лиги Наций (1934–37), став президентом Лиги Наций в 1937 году .
Под руководством сэра Султана Мухаммад Шаха Ага Хана III первая половина 20-го века была периодом значительного развития исмаилитской общины. Многочисленные институты социального и экономического развития были созданы на Индийском субконтиненте и в Восточной Африке. [11] Исмаилиты отмечают юбилеи своих имамов публичными торжествами, которые являются символическим подтверждением связей, связывающих исмаилитского имама и его последователей. Хотя юбилеи не имеют религиозного значения, они служат подтверждением всемирной приверженности Имамата делу улучшения качества человеческой жизни, особенно в развивающихся странах. [11]
Юбилеи сэра Султана Мухаммеда Шаха, Ага Хана III, хорошо помнят. За 72 года его пребывания на посту Имамата (1885–1957) община отмечала его Золотой (1937 г.), Бриллиантовый (1946 г.) и Платиновый (1954 г.) юбилеи. Чтобы показать свою признательность и привязанность, исмаилиты взвесили своего имама в золоте, бриллиантах и, что символически, платине соответственно, доходы от которых были использованы для дальнейшего развития основных институтов социального обеспечения и развития в Азии и Африке.
В Индии , а затем и в Пакистане были созданы институты социального развития, по словам Ага Хана III, «для помощи человечеству». В их число входили такие учреждения, как Diamond Jubilee Trust и Platinum Jubilee Investments Limited, которые, в свою очередь, способствовали росту различных типов кооперативных обществ. Средняя школа для девочек «Бриллиантовый юбилей» была открыта в отдаленных северных районах территории нынешнего Пакистана. Кроме того, постепенно расширялись стипендиальные программы, созданные во время Золотого юбилея для оказания помощи нуждающимся студентам. В Восточной Африке были созданы крупные институты социального обеспечения и экономического развития. В программу социального обеспечения входили ускоренное развитие школ и общественных центров, а также современной, полностью оборудованной больницы в Найроби . Среди институтов экономического развития, созданных в Восточной Африке, были такие компании, как инвестиционный фонд Diamond Jubilee Investment Trust (ныне Diamond Trust of Kenya) и Jubilee Insurance Company, которые котируются на Найробийской фондовой бирже и стали крупными игроками в национальном развитии.
Сэр Султан Мухаммед Шах также провел организационные реформы, которые дали общинам исмаилитов средства для структурирования и регулирования своих собственных дел. [11] Они были построены на мусульманской традиции общинной этики, с одной стороны, и ответственной индивидуальной совести со свободой решать свои собственные моральные обязательства и судьбу, с другой. В 1905 году он издал первую исмаилитскую Конституцию социального управления обществом в Восточной Африке. Новое управление по делам общины было организовано в виде иерархии советов на местном, национальном и региональном уровнях. Конституция также устанавливает правила в таких вопросах, как брак, развод и наследование, руководящие принципы взаимного сотрудничества и поддержки среди исмаилитов, а также их взаимодействие с другими общинами. Подобные конституции были обнародованы в Индии, и все они периодически пересматривались с учетом возникающих потребностей и обстоятельств в различных условиях. [11]
В 1905 году Ага-хан был задействован в деле Хаджи Биби , где его допрашивали о происхождении его последователей. В своем ответе, помимо перечисления своих последователей в Иране, России, Афганистане, Средней Азии, Сирии и других местах, он также отметил, что «В Индостане и Африке есть много гупти, которые верят в меня… Я считаю их шиитскими имамитами». исмаилиты ; по касте они индусы ». [12]
После Второй мировой войны далеко идущие социальные, экономические и политические изменения глубоко затронули ряд территорий, где проживали исмаилиты. В 1947 году британское правление на Индийском субконтиненте было заменено суверенными, независимыми государствами Индии , Пакистана , а затем и Бангладеш , что привело к миграции миллионов людей и значительным человеческим жертвам и имущественным потерям. На Ближнем Востоке Суэцкий кризис 1956 года, а также предшествующий кризис в Иране продемонстрировали резкий подъем национализма, который был столь же настойчивым в отношении социальных и экономических устремлений региона, как и его политической независимости. Африка также вступила на путь деколонизации , охваченная тем, что Гарольд Макмиллан , тогдашний премьер-министр Великобритании, назвал «ветром перемен». К началу 1960-х годов большая часть Восточной и Центральной Африки, где проживало большинство исмаилитского населения на континенте, включая Танганьику , Кению , Уганду , Мадагаскар , Руанду, Бурунди и Заир , достигли своей политической независимости.
Ага Хан находился под глубоким влиянием взглядов сэра Сайида Ахмад Хана . [13] Вместе с сэром Сайидом Ага Хан был одним из покровителей и основателей Университета Алигарх , для которого он неустанно собирал средства и которому он жертвовал большие суммы собственных денег. [14] Самого Ага Хана можно считать исламским модернистом и интеллектуалом движения Алигарх . [15]
С религиозной точки зрения Ага Хан придерживался модернистского подхода к исламу. [15] Он считал, что между религией и современностью нет противоречия, и призывал мусульман принять современность . [16] Хотя Ага Хан выступал против массового копирования западного общества мусульманами, он все же считал, что расширение контактов с Западом будет в целом полезно для мусульманского общества. [17] Он был интеллектуально открыт западной философии и идеям и считал, что взаимодействие с ними может привести к возрождению и ренессансу исламской мысли. [17]
Как и многие другие исламские модернисты, Ага Хан придерживался низкого мнения о традиционном религиозном истеблишменте (« Уламах» ), а также о том, что он считал их жестким формализмом, законничеством и буквализмом. [18] Вместо этого он выступал за возобновление иджтихада (независимого рассуждения) и иджма (консенсуса), последний из которых он понимал в модернистском смысле как достижение консенсуса. [19] По его мнению, мусульманам следует вернуться к первоисточникам, особенно к Корану , чтобы раскрыть истинную сущность и дух ислама. [19] Как только принципы веры будут открыты, они станут универсальными и современными. [20] Ислам, по его мнению, имеет в своей основе либеральный и демократический дух. [21] Он также призвал к полным гражданским и религиозным свободам, [22] миру и разоружению, а также прекращению всех войн. [23]
Ага Хан выступал против сектантства , которое, по его мнению, подрывало силы и единство мусульманской общины. [24] В частности, он призвал к сближению суннизма и шиизма . [25] Это не означало, что он думал, что религиозные различия исчезнут, и он сам наставлял своих последователей -исмаилитов быть преданными своему собственному учению. [26] Однако он верил в единство, принимая разнообразие и уважая различия во мнениях. [26] [27] По его мнению, силу можно найти в разнообразии мусульманских традиций. [28]
Ага Хан призывал к социальным реформам в мусульманском обществе, и он смог реализовать их внутри своей исмаилитской общины. [29] Поскольку Ага Хан считал ислам по существу гуманитарной религией, он призывал к сокращению и искоренению бедности. [30] Как и сэр Сайид, Ага Хан был обеспокоен тем, что мусульмане отстают от индуистской общины с точки зрения образования. [31] По его мнению, образование было путем к прогрессу. [32] Он был неутомимым сторонником обязательного и всеобщего начального образования, [33] а также создания высших учебных заведений. [34]
Что касается прав женщин, Ага Хан был более прогрессивным в своих взглядах, чем сэр Сайид и многие другие исламские модернисты своего времени. [35] Ага Хан формулировал свою борьбу за права женщин не просто в контексте того, что женщины являются лучшими матерями или женами, а, скорее, ради собственного блага женщин. [36] Он поддержал духовное равенство мужчин и женщин в исламе, а также призвал к полному политическому равенству. [37] Это включало право голоса [37] [38] и право на образование. [39] Что касается последнего вопроса, он поддержал обязательное начальное образование для девочек. [40] Он также поощрял женщин получать высшее образование на университетском уровне, [39] и не видел ничего плохого в учреждениях совместного обучения. [41] В то время как сэр Сайид отдавал приоритет образованию мальчиков над девочками, Ага Хан поручил своим последователям, что, если у них есть сын и дочь, и если они могут позволить себе отправить в школу только одного из них, им следует отправить дочь вместо мальчик. [42]
Ага Хан выступал против институтов пурды и зенаны , которые, по его мнению, были репрессивными и неисламскими институтами. [43] Он полностью запретил пурду и хиджаб для своих последователей-исмаилитов. [44] Ага Хан также ограничил многоженство, поощрял браки с вдовами и запретил детские браки. [43] Он также сделал законы о браке и разводе более справедливыми по отношению к женщинам. [43] В целом, он призвал женщин принимать участие во всех национальных мероприятиях и бороться за свои полные религиозные, социальные и политические права. [37]
Сегодня, во многом благодаря реформам Ага Хана, община исмаилитов является одной из самых прогрессивных, мирных и процветающих ветвей ислама. [45]
Он был владельцем чистокровных скаковых лошадей, включая рекорд, равный пяти победителям Дерби ( Бленхейм , Бахрам , Махмуд , Моя любовь , Туляр ) и в общей сложности шестнадцати победителям британских классических скачек . Он тринадцать раз становился чемпионом Великобритании по плоским гонкам . По словам Бена Пимлотта , биографа королевы Елизаветы II , Ага Хан подарил Ее Величеству кобылку по имени Астрахан , которая выиграла ипподром Херст-Парк в 1950 году.
В 1926 году Ага Хан вручил кубок ( Трофей Ага Хана ) победителям международных командных соревнований по конкуру , проводимых на ежегодной конной выставке Королевского Дублинского общества в Дублине, Ирландия, каждую первую неделю августа. [46] Он привлекает спортсменов из всех основных стран по конкуру и транслируется в прямом эфире по ирландскому национальному телевидению.
Он написал ряд книг и статей, две из которых имеют огромное значение, а именно: (1) « Индия в переходный период », о политике Индии перед разделом, и (2) « Мемуары Ага Хана: достаточно мира и время» , его автобиография. Ага Хан III предложил создать «Южно-Азиатскую Федерацию [52] » в Индии в переходный период , чтобы Индия могла быть реорганизована в несколько штатов, и эти штаты должны иметь собственные автономии. Он был первым человеком, разработавшим подробный план такой федерации Индии.
Преемником Ага Хана III на посту Ага Хана стал его внук Карим Ага Хан , нынешний имам мусульман- исмаилитов . На момент его смерти 11 июля 1957 года члены его семьи находились в Версуа . Адвокат привез завещание Ага Хана III из Лондона в Женеву и зачитал его перед семьей:
«Со времен моего предка Али, первого имама, то есть на протяжении тринадцати столетий, в нашей семье всегда существовала традиция, согласно которой каждый имам выбирает своего преемника по своему абсолютному и неограниченному усмотрению из числа любого его потомков, будь то сыновья или отдаленные потомки мужского пола, и в этих обстоятельствах, а также принимая во внимание фундаментально изменившиеся условия в мире в самые последние годы из-за больших перемен, которые произошли, включая открытия атомной науки, я убежден что в интересах шиитской мусульманской общины исмаилитов, чтобы меня сменил молодой человек, который воспитывался и развивался в последние годы и в разгар новой эпохи и который привнесет в свою жизнь новый взгляд на жизнь. должность имама. По этим причинам я назначаю моего внука Карима , сына моего собственного сына Али Саломоне Хана , преемником титула Ага Хана и имама и Пира всех шиитских последователей исмаилитов».
Он похоронен в мавзолее Ага-хана , на берегу Нила в Асуане , Египет (на 24°05'18″N 32°52'43″E / 24,088254°N 32,878722°E / 24,088254; 32,878722 ).
В 1977 году Почта Пакистана выпустила в его честь специальную почтовую марку «Столетие со дня рождения Ага Хана III». [53] Почта Пакистана снова выпустила почтовую марку в его честь в серии «Пионеры свободы» в 1990 году. [4]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
