Агапемониты или Сообщество Сына Человеческого были христианской религиозной группой или сектой, существовавшей в Англии с 1846 по 1956 год . Она получила свое название от греческого слова agapemone , что означает « обитель любви ». Сообщество Agapemone было основано преподобным Генри Принсом в Спакстоне , Сомерсет . Секта также построила церковь в Аппер-Клэптоне , Лондон, и недолгое время имела базы в Сток-бай-Клэр в Саффолке , Брайтоне и Веймуте .
Идеи общины основывались на теориях различных немецких религиозных мистиков , а ее главной целью было одухотворение супружеского состояния. [1] Церковь Англии уволила Принса в начале его карьеры за его радикальные учения. Агапемониты предсказывали скорое возвращение Иисуса Христа . Согласно газетным сообщениям, преемник Принса, Джон Хью Смит-Пиготт, объявил себя реинкарнацией Иисуса Христа .
Община Agapemone состояла в основном из богатых незамужних женщин. И Принс, и Смит-Пиготт брали себе много духовных невест . Более поздние расследования показали, что эти «невесты» были не только духовными, и что некоторые из них производили на свет незаконнорожденных детей. В 1860 году Принс проиграл судебный процесс, поданный от имени Луизы Ноттидж семьей Ноттидж, и группа исчезла из поля зрения общественности. Она окончательно закрылась в 1956 году, когда умер последний ее член.
Генри Джеймс Принс, крещенный 21 февраля 1811 года, был сыном Томаса и Мэри Энн Принс из Линкомба и Уидкомба , Бат . [2] Он изучал медицину в больнице Гая , [3] получил квалификацию в 1832 году и был назначен врачом в Главную больницу в Бате, своем родном городе. [4] Вынужденный плохим здоровьем отказаться от своей профессии, в 1837 году Принс поступил в качестве студента в колледж Святого Давида, Лампетер (ныне кампус Лампетер Уэльского университета Trinity Saint David ), где он собрал вокруг себя группу искренних религиозных энтузиастов, известных как братья Лампетер. [3] Заместитель директора колледжа связался с епископом Бата и Уэллса , который в 1840 году назначил Принса викарием Чарлинча в Сомерсете , где он был единственным ответственным лицом во время болезни и отсутствия ректора Сэмюэля Старки. [1] [5]
Посещаемость церкви была небольшой, пока во время одной из служб Принс не вел себя так, как будто он был одержим , бросаясь по церкви. Прихожане росли каждую неделю, поскольку «одержимость» повторялась. Затем прихожане были разделены на отдельные службы для мужчин и женщин. Впоследствии он снова разделил их на грешников и праведников, среди которых обычно были богатые женщины. Епископ был вызван для расследования практики. [6] К тому времени Принс заключил свой первый «духовный брак» и убедил себя, что он был поглощен личностью Бога и стал видимым воплощением Святого Духа . [7] Во время своей болезни Старки прочитал одну из проповедей своего викария и не только был немедленно «исцелен», но и принял его странные доктрины. Вместе они добились многих обращений в сельской местности и соседних городах. В конце концов, настоятель был лишен своего проживания, а Принс был лишен сана . Вместе с несколькими учениками они основали Свободную церковь в Чарлинче, которая просуществовала совсем недолго, [1] собираясь в амбаре фермера, который поддерживал их. [8]
Принс использовал деньги, унаследованные после смерти его первой жены Марты, чтобы жениться на Джулии Старки, сестре ректора. [9] Они все переехали в Сток-бай-Клэр в Саффолке , где Принс снова начал создавать конгрегацию, которая росла в течение последующих одного-двух лет. Затем епископ Эли изгнал их. [10] Принс открыл часовню Адуллам, которая также была известна как Пещера Адуллам, в районе Норт-Лейн в Брайтоне . Тем временем Старки обосновался в Веймуте . [11] Их главный успех был в последнем городе, и Принс вскоре переехал туда. [8] [12]
Число последователей, которых Принс оценивал в 500, а его критики — в одну пятую от их числа, было собрано вместе, и «Возлюбленный» или «Агнец» (имена, которыми агапемониты называли своего лидера) объявил, что его ученики должны снять с себя свое имущество и бросить его в общий запас. Это было сделано даже бедными, все из которых с нетерпением ожидали скорого конца нынешнего устроения и были согласны на короткий остаток этого мира жить сообща и, не отказываясь от земных связей, относиться к ним как к чисто духовным. На полученные таким образом деньги дом в Спэкстоне , который должен был стать «Обителью Любви», был расширен и роскошно обставлен, и три сестры Ноттидж, которые внесли по 6000 фунтов каждая, немедленно вышли замуж за трех ближайших учеников Принса. [1] Агнес, старшая из сестер Ноттидж, возражала против духовного брака, который подразумевал безбрачную жизнь, и, как сообщает один писатель, забеременела от другого члена общины; [13] однако маловероятно, что она совершила прелюбодеяние, потому что ее муж никогда не обвинял ее, и позже она получила единоличную опеку над их ребенком в 1850 году, доказав свою высокую мораль перед судом. [14] Агнес написала своей младшей сестре Луизе Ноттидж, предупреждая ее не приезжать в Спакстон. Несмотря на это, Луиза отправилась в Сомерсет, чтобы присоединиться к ним. [13] Ее мать Эмили боялась духовного и финансового влияния, которое Принс оказал на ее дочерей. Эмили поручила своему сыну Эдмунду, племяннику Эдварду Ноттиджу и зятю Фредерику Рипли отправиться в Сомерсет и спасти ее незамужнюю дочь Луизу после ее прибытия. [13] В ноябре 1846 года троим мужчинам удалось забрать Луизу против ее воли и заключить ее в тюрьму на Уобёрн-Плейс, 12, виллу у Риджентс-парка. [15]
После настойчивых заявлений Луизы о божественности Генри Принса, ее мать обратилась за медицинской помощью и добилась признания Луизы невменяемой, а затем поместила ее в приют Муркрофт Хаус в Хиллингдоне . Ее лечение и принудительное заключение в приюте по-прежнему представляют интерес с точки зрения прав психиатрических пациентов; [16] Доктор Артур Стиллвелл, председательствующий врач, делал записи о состоянии и лечении Луизы, опубликованные в The Lancet . [17] Луиза сбежала из приюта в январе 1848 года, проехав через Лондон, чтобы встретиться с преподобным Уильямом Коббом из The Agapemone в отеле на Кавендиш-сквер , но была поймана два дня спустя на железнодорожной станции Паддингтон . [18] [19] Кобб предупредил Комиссаров по безумию, чей отчет Брайана Проктера привел к ее освобождению в мае 1848 года. Затем Луиза подала в суд на своего брата, кузена и зятя Фредерика Рипли за похищение и незаконное лишение свободы в деле Ноттидж против Рипли и другого (1849); судебный процесс ежедневно освещался в газете The Times . [20] Луиза Ноттидж вернулась в Спакстон и провела остаток своей жизни в качестве одного из агапемонитов. [21] В 1860 году брат Луизы, Ральф Ноттидж, подал в суд на Принса, чтобы вернуть деньги, которые Луиза дала ему в результате его неправомерного влияния на нее, в деле Ноттидж против Принса (1860). [22] [23] Ноттиджи выиграли дело, оплатив судебные издержки. [24] [25]
В 1856 году, через несколько лет после основания «Обители Любви», Принс и Зои Паттерсон, одна из его девственных последовательниц, совершили публичный церемониальный половой акт на бильярдном столе перед большой аудиторией. [26] Скандал привел к отделению некоторых из его самых верных друзей, которые не могли больше выносить то, что они считали удивительной смесью богохульства и безнравственности, предлагаемой за их принятие. [27] Самые выдающиеся из тех, кто остался, получили такие титулы, как «Помазанники», «Ангел Последней Трубы», «Семь Свидетелей» и т. д. [1] [28]
Для размещения членов и последователей в Four Forks в Spaxton [29] были проведены обширные строительные работы , куда Принс и его последователи переехали летом 1846 года. За 15-футовыми (4,6 м) высокими стенами были построены дом с 20 спальнями и пристроенная часовня, а также беседка, конюшни и коттеджи, все расположенные в ландшафтных садах. [30] Здания были спроектированы Уильямом Коббом. Часовня с контрфорсами , ее башенками и витражами была завершена в 1845 году; [31] сегодня, вместе с пристроенным домом, это здание является памятником архитектуры II степени . [32]
В 1899 году Принс умер в возрасте 88 лет. Его последователи похоронили Принса на территории часовни, поставив гроб вертикально, чтобы он стоял в день своего воскрешения. [33]
В начале 20-го века в Фор-Форксе членами ордена агапемонитов, включая Джозефа Морриса и его дочь Вайолет, было построено несколько домов (некоторые из них в стиле «Искусств и ремёсел» ). [34]
После закрытия общины часовня использовалась как студия для производства детских телевизионных программ, включая Trumpton и Camberwick Green . [35] Комплекс зданий стал известен как Barford Gables и был выставлен на продажу в 1997 году. [36] Часовня получила разрешение на перестройку в жилой дом и была снова выставлена на продажу в 2004 году. [37]
Между 1892 и 1895 годами агапемониты построили церковь Ковчега Завета в Верхнем Клэптоне , Лондон. Она была спроектирована Джозефом Моррисом (и его сыновьями и дочерьми, некоторые из которых жили в секте [38] ) в готическом стиле . [39] Хотя планировка довольно традиционна, снаружи церковь представляет собой буйство скульптур и символики. Главные дверные проемы украшены большими резными фигурами ангелов и четырех евангелистов, символизируемых человеком, орлом, быком и львом. Те же четыре фигуры, отлитые из бронзы, смотрят на четыре стороны света с основания шпиля. Два флюгера по бокам демонстрируют определенный символический долг Иерусалиму Уильяма Блейка , изображая, как они это делают, огненную колесницу и сноп стрел (предположительно желания), в то время как главный шпиль явно увенчан копьем. Витражи, разработанные известным иллюстратором детских книг Уолтером Крейном и выполненные Дж. С. Спэрроу, выдают нетрадиционную природу секты, поскольку они иллюстрируют «истинное положение женщин». [40] Церковь была заброшена после 1956 года, использовалась отколовшейся группой, [41] а теперь используется Грузинской православной церковью , которая переименовала ее в собор Рождества Христова.
.JPG/1280px-John_Hugh_Smyth-Pigott_(2).JPG)
Имя Смит-Пиготта при рождении было Джон Хью Смит. Он родился в Сомерсете около 1853 года. [42] У него были богатые родители, и он был выпускником Оксфорда , но начал свою карьеру в качестве моряка. [43] После рукоположения в сан англиканского священника в 1882 году, [44] он стал викарием и офицером Армии Спасения . Он умер от гриппа , и его похороны состоялись на территории Агапемона 24 марта 1927 года. [43]
После смерти Принса в 1899 году его сменил преподобный Джон Хью Смит-Пиготт. Около 1890 года Смит-Пиготт снова начал проводить собрания общины и набрал 50 молодых женщин-последователей, чтобы пополнить стареющее население агапемонитов. Он взял Рут Энн Прис в качестве своей второй жены, и у нее было трое детей, которых назвали Слава, Сила и Жизнь. [33] К 1902 году его слава распространилась до Индии, откуда Мирза Гулам Ахмад предупредил его о его ложных учениях и сделал пророчество о его смерти в письме, написанном в ноябре 1902 года, заявив, что если Смит-Пиготт откажется раскаяться в своих притязаниях на божественность, то он умрет при жизни Мирзы Гулама Ахмада. Также добавив, что если Смит-Пиготт не умрет при его жизни, то это будет фальсификацией притязаний Мирзы Гулама на мессианство. [45] Наряду с цитируемым письмом Мирза Гулам также отдельно объявил о пророчестве, которое он получил о Смит-Пиготте в 1902 году. Это было записано в «Тадхкира» — сборнике его снов, видений и откровений. [46] Несмотря на это пророчество, Смит-Пиготт продолжал утверждать, что он Бог, как при жизни Мирзы Гулама Ахмада, так и после его смерти. Приводятся две газетные вырезки от августа 1905 года из Auckland Star и The Cambrian, в которых подробно излагаются отдельные свидетельства очевидцев как о Смит-Пиготте, утверждавшем, что он Бог, так и о его последователях, все еще открыто проповедующих его божественность. [47] [48] Аналогичным образом, после смерти Мирзы Гулама в 1908 году, Смит-Пиготт снова заявил, что он Бог, в 1909 году во время его запрета епископом Бата и Уэллса, как было записано в Nottingham Evening Post за март 1927 года. [49]
Дом, который, возможно, принадлежал Смит-Пиготту в Сент-Джонс-Вуде , посетил Джон Бетджеман в своем фильме «Метро-лэнд» . Он построен в неоготическом стиле. В настоящее время это дом телеведущей Ванессы Фельц , а ранее это был дом Чарльза Саатчи . [50]
После смерти Смит-Пиготта в 1927 году секта постепенно пришла в упадок, пока последняя ее участница, Рут, не умерла в 1956 году. [51] Ее похороны в 1956 году были единственным случаем, когда посторонних допускали в часовню. [52]
Внучка Смит-Пиготта, Маргарет Кэмпбелл, вспоминала, что ее бабушка (Рут Прис) предупреждала ее, что о Смит-Пиготте было много выдуманных историй, но что он был «хорошим человеком». Кэмпбелл утверждала, что у Смит-Пиготта, или Возлюбленного, как его называли, не было романов, хотя у него было две жены-двоеженки. Она утверждала, что обе жены были довольны этим соглашением (одна была старше и не могла иметь детей) и что секту следует рассматривать как то, что было в ее время, возникшее вскоре после религиозной эмансипации в 1830-х годах. Это позволяло многим богатым женщинам вести альтернативный образ жизни, нежели другие варианты гувернантки или жены, и они жили в роскоши в Агапемоне в Сомерсете до самой смерти. Она вспоминала, что взросление в культе было очень счастливым опытом в интервью Henley Standard в 2016 году, незадолго до своей смерти. Кэмпбелл утверждал, что Возлюбленный однажды прочитал проповедь, в которой сказал: «Христа больше нет здесь (указывая на небо), но здесь (указывая на свою грудь)», тем самым изложив центральное христианское учение о Христе внутри каждого христианина, и что это было искажено средствами массовой информации в своих собственных целях. [53] Кейт Барлоу ловко развеивает слухи о «вращающейся сцене девственниц», описанной одной газетой того времени как миф, в своих мемуарах «Обитель любви» и подробно описывает многие интересные аспекты культа, такие как его собственный фирменный чай, подаваемый в 4 часа дня каждый день. [54]
«Обитель любви» Обри Менена — «ужасно неточное популярное повествование», согласно одному обзору [55] — представляет собой новеллизацию истории агапемонитов под руководством Принса. [56]
В 2006 году внучка Смит-Пиготта, Кейт Барлоу, опубликовала рассказ о жизни в детстве с семьей в секте. Книга включает семейные фотографии и подробности разговоров, которые она вела в детстве с тогдашними пожилыми членами секты. [57]
Джон Хью Смит-Пиготт, 48 лет, пастор (конгрегационалист), родился в Сомерсите, Бродли. Жена Кэтрин Смит-Пиготт, 49 лет.
Принс.
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Медиа, связанные с агапемонитами на Wikimedia Commons