Ахмад аль-Мухаджир ( арабский : أحمد المهاجر , Ахмад аль-мухахир , арабское произношение: [ɑhmɑd ɑl muhɑːdʒiɽ] ; 260–345 гг. Хиджры или ок. 873–956 гг. Н. Э. ) [1] также известный как аль-Имам А Хмад бин Иса был Имам Муджтахид и основатель группы Ба-Алави Сада , которая играет важную роль в распространении ислама в Индии , Юго-Восточной Азии и Африке . Он был сыном Исы, сына Мухаммада, сына Али аль-Урайди [2] , который был четвертым сыном имама Джафара аль-Садика , потомка Али и Фатимы в пятом поколении , дочери Мухаммеда . Он был известным знакомым Бишра аль-Хафи .
Согласно другой истории, он, как полагают, родился в 241 году хиджры (854 г. н.э.) [3] , но это, по-видимому, более слабое мнение. Ахмад вырос под присмотром своих родителей в среде ученых и живых примеров пророческого характера. Он выучил Коран , а затем овладел науками священного закона, пока не достиг ранга муджтахида . Он также имел свой собственный сборник хадисов ( муснад , не путать с Муснадом Ахмадом ) и пользовался большим уважением у суннитского имама ат-Табари .
Аль-Имама Ахмада ибн Ису называют аль-Мухаджиром (эмигрантом), потому что он покинул Басру , Ирак, во время халифата Аббасидов , штаб-квартира которого находилась в Багдаде, в 317 году хиджры (929 г. н.э.). Ахмад ибн Иса покинул Басру со своей женой, сыном Абдаллахом (который предпочитал, чтобы его называли Убайд Аллах) и внуком от Убайд Аллаха (известным как Басри). Настоящее имя Басри — Исмаил, но он известен как Басри, поскольку родился в Басре. С ними также были предок Шарифа Мухаммада ибн Сулеймана, дедушка семьи Ахдал, и Шариф Ахмад аль-Кудайми, дедушка семьи Кудайми, и группа из 70 человек. Он оставил своих трех других сыновей Мухаммеда, Али и Хусейна в Ираке, чтобы они заботились об их богатстве и имуществе.
Сначала он отправился в Медину и Мекку , а затем из Мекки в Йемен примерно в 319 году хиджры. Он мигрировал в то время, когда в Ираке было много внутренних раздоров, кровопролития и неразберихи, где большое количество потомков Мухаммеда подвергалось преследованиям за политические причины правящих Аббасидов , а также потому, что произошли беспорядки из-за восстания против правления Аббасидов со стороны членов Карамиты . [4] [5]
Он отправился в Йемен в 319 году по хиджре со своим отрядом и в конце концов достиг Хадрамаута , в то время как Ахмад аль-Кудайми поселился в северном Йемене, а Шариф Мухаммад ибн Сулейман — в Тихаме на побережье Красного моря. Сначала он поселился в деревне Джубайль, а затем в Хайрайне. Затем он отправился в деревню Карат Бани Джушайр и, наконец, поселился в аль-Хусайисе недалеко от Сейюна .
Имам аль-Мухаджир прибыл в Хадрамаут в то время, когда ответвление хариджитской секты под названием Ибадия обладало политической властью и имело широкое влияние по всей долине. Он настойчиво распространял исламские истины, пока почти в одиночку не изгнал секту Ибади из Хадрамаута, даже не поднимая против них оружие. [6]
Он умер в 345 году хиджры или 956 году нашей эры в аль-Хусайсе , городе между Таримом и Сейюном , Хадрамаут . Его святыня стоит на холме и является одной из первых святынь, которым посетители Хадрамаута отдают дань уважения при посещении этого района. [7]
Существуют разногласия по поводу того, какому Мазхабу следовал Ахмад ибн Иса. Большинство улемов (исламских ученых) считают, что он был суннитским имамом. Некоторые другие улемы, такие как Имам Абд аль-Рахман ибн Убайд Аллах ас-Саккаф, Хабиб Салих аль-Хамид и Сайид Абдаллах ибн Тахир аль-Хаддад (брат Хабиба Алви бин Тахира аль-Хаддада , муфтия Джохора ) и некоторые другие . утверждают, что он был последователем шиита -зайдита . [8] [9] [10] Однако большинство его потомков следовали суннитскому исламу.
Относительно того, какому мазхабу закона он следовал, Хабиб Абд ар-Рахман ибн Убайд Аллах ас-Саккаф подчеркнул, что аль-Мухаджир не был суннитским шафиитом в фикхе (юриспруденции), поскольку имам Ахмад ибн Иса является муджтахидом , ему не нужно следовать любым мазхабам. [11]
Сначала термин алави дается всем потомкам Али ибн Аби Талиба , как его аль-Хасана , так и аль-Хусейна . Позже, чтобы отличить происхождение Алави ибн Убайд Аллаха, используется титул Аал Бани Алави .
Сайиды из семьи Ба Алави сада из Йемена ведут свое происхождение от Ахмада аль-Мухаджира через его внука, алави «Сахиб ас-Сумаля» ибн Убайд Аллаха. [12] Некоторые из Девяти Святых Явы или Вали Санги в Индонезии в некоторых традициях также считаются его потомками. [13] Алави, сын Убайд Аллаха, также известный как Алави аль-Авваль (Первый алави), был первым из его потомков, родившимся в Йемене (одна версия гласит, что он родился в Аль-Хусайсе , другая версия говорит, что он родился в Сумале ) [14] Слово Ба в Ба Алави сада является строгим термином хадрами, означающим потомков. [15]
В настоящее время потомки Имама Ахмада через Алави ибн Убайд Аллаха распространились в основном в Йемене, Африке, главным образом в Кении (Ламу, Момбаса, Малинди), Танзании , Юго-Восточной Азии ( Индонезия , Малайзия , Бруней , некоторые в Сингапуре , на Южных Филиппинах и некоторые в Таиланд) и Южной Азии ( Пакистан и Индия ). Некоторые из выдающихся потомков Имама Ахмада - Имам Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам в 13 веке, Сайид Абу Бакр аль-Айдарус из Тарима и Азматхана в Индии, Сунан Ампель в Индонезии в 15 веке, Имам Абдаллах ибн Алави аль- Хаддад в 17 веке, Раден Салех бин Яхья (аристократ и художник) в 19 веке Хайдар Абу Бакр аль-Аттас (бывший премьер-министр Йемена), Хабиб Умар бин Хафиз из Тарима, Хабиб Али аль-Джифри из Джидды в 21 век. Утверждается, что некоторыми из его потомков в Индонезии, среди прочих, являются Сайид Абдулла Аль-Айдарус , Хабиб Али Квитанг , Али Алатас , Алви Шихаб и Хамид Альгадри .
Имам Ахмад аль-Мухаджир является имамом муджтахидом , что означает, что он считается основным источником решений по религиозным вопросам.
Могила Ахмада аль-Мухаджира