Вали Сонго (также переводится как Вали Санга ) являются почитаемыми святыми ислама в Индонезии , особенно на острове Ява , из-за их исторической роли в распространении ислама в Индонезии . Слово вали по-арабски означает «доверенный» или «друг Бога» («святой» в данном контексте), а слово санга по-явански означает число девять.
Несмотря на то, что их называют группой, есть веские доказательства того, что в любой момент времени в живых оставалось менее девяти человек. Кроме того, есть источники, которые используют термин «Вали Санга» для обозначения святых мистиков, помимо девяти самых известных личностей.
Каждому мужчине часто приписывают титул сунан на яванском языке , который может происходить от слова сухун , что в данном контексте означает «почитаемый». [1]
Большую часть вали при жизни также называли раденами , поскольку они были членами королевских домов. (См. раздел «Стиль и титул» Султаната Джокьякарта для объяснения терминов яванской знати.)
Могилы Вали Санги почитаются как места зиара ( зиярат ) или местного паломничества на Яве. [2] Могилы также известны как «пундхен» на яванском языке.
Первым Вали Сангой был Малик Ибрагим . [3] : 241 Согласно « Бабад Танах Джави » и другим текстам, он жил в первой половине 14 века. [4] В транскрипции Дж. Дж. Мейнсмы он идентифицирован как Махдум Ибрагим ас-Самарканди. Наиболее общепринятая история, подкрепленная чтением Дж. П. Москеттом надписи на могиле Ибрагима, указывает на его происхождение из Кашана, современный Иран. [5] [6] Сых Джумадил Кубра и Малик Ибрагим являются учениками школы Куброви Шафии . Его юристом является Мир Саид Али Хамадани Шафии (умер в 1384 г.) из Хамедана , Иран. [7] [8] Малик Ибрагим принадлежал к высокообразованной семье в Кашане. Его прадед эмигрировал из Самарканда . [9] Первоначально они были обращенными среднеазиатскими мусульманскими пирами из Самарканда. За столетия турецкого, монгольского и османского правления на Ближнем Востоке многие из них начали заявлять о своем происхождении от Сайидов, чтобы узаконить свое правление над населением. [10] По словам автора истории исламской Явы Мартина ван Брюнессена : Сиеха Джумадила Кубры, с которым, по-видимому, связаны все святые Явы. Похоже, что это имя, которое почти наверняка является искажением имени Наджмуддин аль-Кубра, прикрепилось к различным легендарным и мифическим личностям, у которых есть общее мнение, что они являются предками или наставниками основателей ислама на Яве – косвенное признание, возможно, престижа Куброви в период исламизации. [11]
Проследить родословную более ранней, чем Малик Ибрагим, проблематично, но некоторые ученые полагают, что его линия имеет китайское происхождение, а не арабское. [12] Хотя его силсила перечислена в различных яванских королевских хрониках (таких как Седжара Бантен ) для обозначения наследственной линии от бывших индуистских королей, этот термин в суфизме относится к линии учителей. Некоторые из этих духовных линий цитируются ван Брюнессеном в его исследовании Бантенского султаната , особенно в отношении Сунан Гунунг Джати , который был посвященным в различные суфийские ордена. [13]
Хотя распространенное мнение иногда называет Вали Сангу «основателями» ислама на Яве, эта религия существовала к тому времени, когда китайский мусульманский адмирал Чжэн Хэ прибыл во время своего первого путешествия (1405–1407 гг. Н. Э.). [ нужна цитация ] Многие из первых Вали Санга имели китайское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии; например, Сунан Ампель (китайское имя Бонг Сви Хо), Сунан Бонанг (сын Ампеля, Бонг Анг) и Сунан Калиджага (Ган Си Цанг). [14] Теория китайского происхождения Вали Санги по материнской линии была впервые опубликована в книге под названием «Распад Яванского индуистского королевства» (1968), в которой говорится, что Вали Санга являются потомками китайских мусульман . [15]
Деви Кандраулан, мусульманская принцесса из Чампы , была матерью Радена Рахмата (принца Рахмата), который позже был известен под именем Сунан Ампель . Сунан Ампель был сыном Малика Ибрагима и предком или учителем некоторых других Вали Санги. [16] [17]
Состав девяти святых варьируется в зависимости от разных источников. Следующий список получил широкое признание, но его подлинность во многом зависит от неоднократных цитат из нескольких ранних источников, подкрепленных как «факты» в школьных учебниках и других современных источниках. Этот список несколько отличается от имен, предложенных в рукописях Бабад Танах Джави .
Одна из теорий об изменении состава такова: «Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что существовал свободный совет из девяти религиозных лидеров, и что по мере того, как старшие члены выходили на пенсию или умирали, в этот совет вводились новые члены». [18] Однако следует иметь в виду, что термин «Вали Санга» был создан историками задним числом, и поэтому не было никакой официальной «группы девяти», которая имела бы членство. Кроме того, различия в хронологии вали позволяют предположить, что, возможно, никогда не было времени, когда девять из них были живы одновременно.
Поначалу исламу было нелегко проникнуть и процветать на архипелаге. Даже если судить по историческим данным, за около 800 лет исламу не удалось добиться существенного присутствия. В записках времен династии Тан в Китае указано, что купцы с Ближнего Востока прибыли в королевство Ши-ли-фо-ши ( Шривиджая ) на Суматре, [19] [20] [21] и Холинге ( Калингга ). на Яве в 674 году нашей эры, [22] [23] [24] [25] (т.е. в переходный период халифа Али к Муавии ). В X веке на Яву пришла группа персов, называемых лорскими племенами. Они жили в местности Нгудунг ( Кудус ), также известной как Лорам (от слова «Лор», что означает Север). Они также сформировали другие общины в других областях, например, в Гресике . Существование надгробия Фатимы бинти Маймуна бин Хибаталлаха в Гресике, датируемого 10 веком нашей эры, считается свидетельством прибывающей миграции персидских племен. [26] [27]
В своих записках Марко Поло рассказывает, что, возвращаясь из Китая в Италию в 1292 году, он не шел по Шелковому пути , а отправился морем к Персидскому заливу . Он остановился в Перлаке , портовом городе в провинции Ачех . По словам Поло, в Перлаке было три группы, а именно (1) этнические китайцы, все которые были мусульманами ; (2) западные (персы), также полностью мусульманские ; и (3) коренные жители внутренних районов, которые поклонялись деревьям, камням и духам. [28] [29] В своих показаниях он сказал о «Королевстве Ферлек ( Перлак )»: «Вы должны знать, что это королевство настолько часто посещается сарацинскими купцами, что они обратили местных жителей в Закон Мухаммеда. — Я имею в виду только горожан, ибо горцы Явы живут по всему миру, как звери, и едят человеческое мясо, а также всякую другую плоть, чистую или нечистую, и поклоняются тому, тому и тому другому. Ибо первое, что они видят, встав утром, — это то, что они совершают поклонение до конца дня. [30] [31]
Через сто лет после Поло китайский адмирал-мусульманин Чжэн Хэ (鄭和) прибыл на Яву в 1405 году. Когда он остановился в Тубане , он отметил, что там проживает 1000 китайских мусульманских семей. Он также обнаружил, что в Гресике проживает 1000 китайских мусульманских семей, такое же количество зарегистрировано в Сурабае. [32] Во время седьмого (и последнего) визита Чжэн Хэ на Яву в 1433 году он пригласил своего писца по имени Ма Хуань . По словам Ма Хуана, китайское и арабское население городов на северных пляжах Явы было мусульманским, тогда как коренное население в основном составляло немусульманские анимисты. [33]
Многочисленные источники и общепринятое мнение сходятся во мнении, что Вали Санга способствовала распространению ислама (но не его первоначальному распространению) на территории, ныне известной как Индонезия. Однако трудно доказать степень их влияния в количественном выражении, например, увеличение числа приверженцев или мечетей в районах их деятельности в отличие от мест, где они не проявляли активности. [34] [35] [36] [37]
Некоторые из семейных отношений, описанных ниже, хорошо задокументированы; другие менее уверены. Даже сегодня на Яве принято называть друга семьи «дядей» или «братом», несмотря на отсутствие кровного родства .
Информация о Вали Санге обычно доступна в трех формах:
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )